上古时候为什么崇拜美人鱼神

王松林 隋立川文

王松林收藏的上古美人鱼陨石雕像（高25公分）

美人鱼的形象之所以这样深入人心，家喻户晓，特别是赢得中国孩子们的痴迷和喜爱。这主要归功于丹麦19世纪著名童话作家汉斯·克里斯汀·安徒生 （1805年—1875年），他被誉为“世界儿童文学的太阳”。安徒生的代表作《海的女儿》（小美人鱼），在中国更是赢得亿万“粉丝”。那么，到底是否真的有美人鱼呢？从历史研究角度，我们也惊奇的发现，在我国最早地理文献《山海经·大荒西经》中有这样的记载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。颛顼死即复苏。”著名学者袁珂先生根据郭璞注释解译这段话说：“那就是死去的颛顼因风从北方吹来，泉水喷涌，蛇化为鱼的机会，附在鱼身上，因而重新获得生命，成为半人半鱼的鱼妇。”可见我国上古最早的美人鱼是五帝之一颛顼死后转化为鱼妇。这种灵魂不死,轮回转化观念，正是出自北方原始萨满教的魂化理念。

颛顼大帝是轩辕黄帝的孙子，初国于高阳，故号高阳氏。颛顼也是远古传说中的五帝之一，更是华夏文明的主要奠基者，对东北亚古代文明有着重大影响。

颛顼帝为上古“五帝”中的第二位帝王，本姓姬，又名颛玉、玄帝、黑帝、北方之帝。传说颛顼20岁继帝位，在位78年。据《文献通考》和《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，就是颛顼大帝创制的。黄帝时代虽然统一了中原地区，但蚩尤部族一大部分退据于四川、贵州、云南一带，事实上形成了长期独立局面。直到颛顼大帝继位，才实现了中国华夏部族与川、黔、滇等地的蚩尤后裔九黎的真正统一。

在此基础上，颛顼大帝对全国区域建置进行明确规划，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。至此，中国幅员“统领万国(上万个部落)，北至幽陵(今冀北、辽西一带)，南至交趾(今广东、广西和越南承天以北)，西至流沙(今甘肃敦煌县西南古居延泽一带)，东至蟠木(今东海中山)。日月所照，莫不砥属。(《乾隆御批纲鉴》 )”

在二十四节气史上，颛顼第一次明确地把以物侯观测为重点转移到以天象观测为重点，有了历元、正朔、五星、营室等概念，定下了一年四季，进入治历明时的新阶段，这就是著名的《颛顼历》 。

上世纪70年代，牛河梁红山文化遗址被发现，这一重大发现把中华文明史提前了一千多年。红山文化因此被誉为“东方文明的新曙光”。许多专家学者对中华文明的起源史、中华古国史进行了新的思考，并把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到辽西的西辽河流域。此时我们对颛顼大帝的故里及归葬地也自然有了新的扩展。

目前的颛顼陵主要有河南濮阳和山东聊城两处。这两处陵墓都晚于汉唐时期建造，都属于为满足后人祭祀需求所建。多数学者根据相关史料和实地考证，认为颛顼大帝的故里和归葬地应该在医巫闾山。

著名文史学家艾荫范教授认为，屈原《离骚》中“帝高阳之苗裔”正说明南方的楚人信奉的颛顼原居北方，他们也是颛顼古族的成员，后来才前往南方的。

《山海经》海外北经记载：务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。一曰有熊、文虎……平丘在三桑东，爰有遗玉、青鸟。这里的务隅之山指的也是医巫闾山。医巫闾山在古代由于读音不同，出现了很多谐音名称，如：医无闾山、无虑山、附禺之山、务隅之山、于微闾等等。这里又提到遗玉，还是指珣玗琪这种玉石。

那么，很多人会问，既然史料中记载颛顼大帝生于医巫闾山，归葬于医巫闾山，为何人们在河南濮阳和山东聊城等地修建颛顼墓呢？其实道理很简单，修建颛顼墓的地方，大多都是颛顼治理工作过的地方。人们崇拜颛顼，为了方便而修建的祭祀冢。

1979年4月，辽宁义县北边的稍户营子公社花尔楼大队一处铜器窖藏出土青铜器5件，时代为商末周初。其中一件铜俎形器，板足空裆两端各吊一个扁形铜铃。还有铜鼎、铜甗、铜簋等。窖藏位于医巫闾山西麓坡地上。有学者认为这就是商周时期祭祀所用。这么高规格的祭祀，在当时条件下，非祭祀颛顼大帝莫属。

出土于义县大榆树堡镇四道岔子村的辽代中书相梁援墓志铭中有这样一句话：“奏启医巫闾山之近地永为别业。上嘉其内徙，命即赐之。诏奉先军节度使崔匡道为营寿藏以监周峪为茔所，仍用居民三十户租赋瞻给之。且以高阳旧茔时有水害，远奉輤车来葬于新地。”这是辽代文献有明确记载的颛顼墓。

由此可见，颛顼大帝因为生于医巫闾山，所以死后归葬于医巫闾山。这就是后世舜帝将名不见经传的医巫闾山封为幽州镇山的主要原因，也是历代帝王对医巫闾山情有独钟的重要缘由。

《山海经》中描写颛顼葬地“附禺之山”，有多处提到了美玉，颛顼的“颛”本义为“圆头胖脑”，而“顼”字从“玉”从“页”，“玉”指“玉胜”，即玉制的发饰品，“页”指人头，合起来表示“头戴玉饰品者”。因此学者唐伟认为“颛顼”这个名字，本身构成一种佐证，而玛瑙玉便是《尔雅》所说的“珣玗琪”，从另一侧面对艾荫范、冯立民、王哲等学者“颛顼大帝葬于医巫闾山”的学术推论，构成了强有力的支撑。由此可知黄帝之孙颛顼大帝是一位头戴玉饰品的圆脸君主，东夷在其管辖范围内，他所戴的头饰，材质即是阜新玛瑙，即东夷当地语称“珣玗琪”，“珣玗琪”真正的产地就是今天的阜新蒙古族自治县内。

阜新市查海遗址已发现了长达19.7米的石堆龙，据测定距今7000至8000年。著名考古学家苏秉琦教授在详细考察查海出土文物后，认为此系“中华第一龙”，阜新是“玉龙故乡，文明发祥”。艾荫范先生认为阜新查海“玉龙文化”属于颛顼古族的文化遗存，在“颛顼之墟”界域之内。屈原《离骚》中“帝高阳之苗裔”正说明了南方的楚人信奉的上帝颛顼远处北方，这说明楚人原居北方，也是颛顼古族的成员，后来才前往南方的，而《晋书》中所记载的颛顼之墟的“墟”（故地、遗址的意思），其位置就在阜新、朝阳一带。学者冯立民认为，黄帝一系最初是从辽河流域起家的，后因气候恶劣等原因，不断南迁，才迁到了中原与南方地区，这种迁徙并非单方向的，有人南迁，也有人北返，4000多年前，颛顼曾统率大军杀回故土辽宁，并将当地分布散乱的红山人部落予以整合，颛顼还将自己的儿子分布于东北各地，形成了后来的东北夷，中华民族的血缘基因就是在那个时候开始初步形成的。

中国著名《山海经》研究专家、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说：耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人：他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回到了中国（西方学者有人认为他回到东方的印度）；其墓葬则在吉林省扶余县。

笔者研究认为:黄帝 “征伐四野”、“监于万国”，统辖的地域即为上古神州版图。太史公在《五帝本传》中，为我们准确描绘了四方界域：东至黄海鸭绿江口，西至甘肃陇蜀，南至长江湘鄂，北至兴安漠北，国都为逐鹿。根据考古发现，黄帝逐鹿中原距今约6500年，大禹治水约4200年，其间历经黄帝有熊氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、帝禹夏后氏，计2300年。帝尧时期，“洪水滔天”，尧舜禹三代帝王治理水患，史料记载多有详述，前后不过二三百年。由此看来，辽西牛河梁女神庙的始建时间，以锁定在颛顼、帝喾时代较为适当。特别是《礼记·月令》注及疏皆云帝喾高辛氏有立祠媒神之制，称高媒、郊媒，立宫于郊外。

《尚书·禹贡》记载，古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。冀州为九州之首。屈原《云中君》曰“览冀州兮有余，横四海兮焉穷”，修辞中以冀州喻意整个华夏神州。可知当时冀州地位的重要。《禹贡》九州，冀州为首。这是因为，古冀州位于祁连山与西辽河流域，距都城“逐鹿”不远，毗邻“玉兵”产地，农桑物产更为丰富，是自轩辕黄帝开创的红山文化时代，氏族组织与国家政权合一的的政治文化中心。同时，这里正是历史上黄河文化区和黑龙江文化区的交界处，两大原始母源文化的碰撞孕育出华夏文明。

在古代中国政治发展过程中，国家组织与氏族制度熔铸一体，国家形成的过程即是氏族融合的过程。史载黄帝禽杀蚩尤驱逐东夷、征服炎帝族后合并发帝族，于陕西与天下诸侯，筑灵台祭天盟誓，并改天鼋图腾为黄龙；颛顼“生于若水，实处空桑，乃登为帝”。他是一位有作为的帝王，不仅战胜共工，征服九黎，针对“民神杂糅”，“绝地天通”，以王权控制神权，建立起以帝王为核心的社会秩序，被后人尊称北方天帝；帝尧分命羲仲，居郁夷，曰阳谷，敬道日出，使程东作；帝舜德载八方，“凤皇来翔”；“禹贡九州”，万国为治。其间，轩辕族征伐八方兵抚结合，重点仍在建立和巩固氏族国家体制。直到大禹成功治理水患后，夏族形成新的民族集合体，大举南迁，政治文化中心才移至中原。史载，“舜，冀州之人也”；大禹治水“行自冀州始”，“祀上帝于北河，归大功于九天”。

牛河梁女神庙立于郊祀圜坛，周边为轩辕六部积石冢。《玉篇·鬼部》有道：“天曰神，地曰祗，人曰鬼，鬼之言归也。”所谓“归”，指灵魂回归祖居灵界。这使我们联想到澳大利亚人的图腾圣地，氏族墓葬的核心围绕灵婚而展开，圣地栖息着“婴儿魂”，妇女到本族圣地，目睹氏族图腾，“婴儿魂”进入体内受孕，这是一种令妇人与图腾配合以生子的习俗。其中，隐含着图腾氏族祖先英魂转世意像，等同于萨满教的魂化观念。而同地同期发现的玉猪龙，更证明这里确是轩辕族领地。据史载，豕韦族以猪为图腾，为黄帝联盟之古族。《山海经》有云：“十六神者，皆豕面而人身”即为其族。北方天帝颛顼之父韩流，被描绘为“……豕喙、鳞身、渠股、豚止”，显然系龙、猪两族联姻所及。由此可见，颛顼图腾亦为龟龙带猪象。豕韦为古族，为国名，曾建都韦城，后被商人攻灭，余部退往漠北幽都，与古发族融合，为北狄，为东胡，为室韦。笔者认为，黄帝合并发帝，豕韦即发族，其族后人驰骋大漠草原，转以白鹿、白马、青牛等为氏族图腾，以发式见奇于世人。

“绝地天通”，这是一个现代人所不接触、不熟悉的词句。其本意是，通天地只能由王权控制的祭司实行，其他巫人不能执行。这场改革的实质是宗教政治化。是宗教仪式上升为国家政治活动的标志，也是与大规模战争导致奴隶制出现相适应、宣告中国进入文明时代的历史性转折。在当时“家家祭祀，人人通天”的社会环境中，确实引起了社会意识形态的急剧变化。正是这场变革，使轩辕族取得了宇宙中唯一的合法性——天命与正统，王权第一次凌驾于神权之上，人类的思维再不受制于氏族制度，在观念世界里出现了氏族整体的全能一元神，“共主”真正变成了代表天命的人间帝王。

颛顼是一位大有作为的远古帝王。他清楚地看到，要建立起国家政权，巩固自己氏族的家天下，除了依靠军事暴力之外，还要借助宗教的帮助，这是社会的两大支柱。他决定对民间祭祀活动进行改革规范，实行“绝地天通”，以王权控制神权，把宗教作氏族国家统治的工具。对于反抗者则坚决镇压，高阳氏大军先后击败共工黑龙氏，将三苗从江淮湘鄂驱逐到云贵边陲，并彻底征服了九黎。从《国语·周语》看出，颛顼打败九黎之后，不仅掠夺财富，降其国为方国，还毁其祭坛，掠其人为奴。这说明当时的宗教变革加速了奴隶制进程。

《史记·五帝本记》记载颛顼“依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀”，说明对萨满文化造诣很深。针对“少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福，函享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气”的混乱社会现象。颛顼颁令“民神分业”，祭司和民间的巫师，必须是专业神职人员。同时，以重为南正，“司天以属神”；黎司地以属民，管理地上的众巫，把神权做为统治他族的重要手段。这是一种开创性的宗教见解，是一次深刻的文化变革，巫文化开始进入自己的辉煌时代。

最早的“大巫”，当然是伴随颛顼走上祭坛的大祭司——重和黎。他们向世人展示了巫的无上权威和显赫。那么，重、黎究为何人？《左传昭公二十九年》载，“少昊氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。”句芒重、黎氏，应是一个古老氏族，相传为太昊佐神，称为木正，也就是持扶桑表木观天象，测天文，以定四方。商代甲骨文记载中，重、黎氏仍操有司天要职。大祭司是宗教领袖，主持祭天地仪式，即国家祭典。但王权高于神权，王为主，祭司为臣，大祭司也是帝王的附庸。一般的巫更只能从事低级的活动，即人鬼之间的祭祀，求符驱鬼，算卦占卜，等等。从这个意义上说，巫师确实是被“折断了翅膀”。大祭司虽然有权力“通天”、“祭天”，转达和解释“天”的意旨。但就其实质来说，他们不再是自由意志的神职人员，只是黄帝家族文化的附庸，是帝王统治社会的工具。这些，才是巫师与萨满的本质区别。

从社会意识形态层面来看，萨满式的文明是伴随人类童年普遍存在、带有规律性的文化现象，直到今天，它还在适合于的土壤中顽强地生存。而“巫”只是一种社会存在，是为奴隶制社会服务的神职人员。萨满教是原始先民的一种生存方式，在氏族组织中，酋长、勃极烈，以至农妇都可以是萨满。他们以一种特殊的、与氏族组织相适应的方式为族人服务。巫师，虽然也是社会的精英，掌握着知识与文化，但他的每言每行都要受到王权的制约，“顺则昌，逆则死”。萨满基本是兼职，巫师是“民神分离”后专业的神职人员，这些也是巫师与萨满的不同之处。

在原始氏族社会中，萨满是氏族的一员，既从事生产劳动，又是神职人员，原始宗教活动主要在本氏族内，这对她们的发展构成一定的限制。当社会出现一定剩余产品时，祭司（巫）开始脱离体力劳动，他们除了从事重大的宗教活动外，也从事与宗教祭祀相关的天文历法、讲述历史经典、发明文字、从事炼丹、医术、歌舞，制作玉、石、木质的神偶和礼器，他们属于社会的知识阶层，是最早的知识分子。《史记·日者列传》引贾谊的话说：“吾闻古自圣人，不居朝廷，必在卜医之中。”同时，巫师在较广泛的社会内服务，积累了私人财产，提高了社会地位，有的成为统制阶级的重要成员，这对社会文明快速发展起到了催生婆的作用。

颛顼的宗教改革巩固了王权。在银雀山出土的简子《晏子》上称宗教改革后，“是以神民俱顺，而山川入禄。”说明社会秩序井然，各地纷庚入贡，交纳税禄、表示臣属关系。《史记·五帝本记》中载有“大小之神，日月所照，莫不砥属。”也表明这次宗教变革对建立和巩固国家政权起到重要作用。

透析巫师与萨满的本质区别，我们可以清除地看到，进入奴隶制社会以后，宗教成为统治者治理国家的精神工具。因此统制者对所利用的宗教总是加以监督和控制，一旦发现其中出现对自己的统制不利的苗头，则必欲对之进行整顿和规范。在历史上，以王权限制神权的事情，是统制者最常用的手段。金熙宗诛杀有大功于国的兀室，其实质是，兀室大萨满身份构成对皇权的挑战，在神权向王权挑战的情况下，作为天子只能采取极端行动。当保守势力的代表兀室被诛杀后，也为社会进步扫清了障碍，大金国从奴隶制迅速过渡到封建制。努尔哈赤和皇太极虽然信奉萨满教，但作为后金的统治者，他们对萨满教不能听之任之，必然要进行控制、利用和规范，使之成为统治国民的精神工具，为维护和巩固家族政权服务。大清国建立后，皇太极对落后时代、危及社会政治经济发展的萨满教严格限制。针对萨满教祭祀中所用牲畜问题，他在圣喻中提出：“凡人祭神、还愿、死人、上坟宰杀货卖，宰杀牛马、骡、驴，永革不许”；严禁萨满用跳神巫术为人治病，压制萨满教的野神祭和跳神萨满，“若不遵者杀之”。乾隆皇帝登基后，统一规范满族家祭，把祭祀活动基本限制在颂扬祖先功德，激励后人效忠于清廷。各氏族和族人家中奉祀的基本都是“人化神”，祭祀主持人察玛，已经不再是原本意义上的萨满。这说明，进入封建社会后，无论萨满还是巫师，都已退出主流社会，其文化也成为了历史遗迹。

《楚辞·远游》亦云：“考玄冥于空桑”。玄冥，亦曰河伯、冰夷，颛顼之佐，北海之神。《抱朴子·登涉篇》：“称河伯者，鱼也。”《博物志异闻》：“（河伯）长人鱼身”。《酉阳杂俎·诺皋记上》：“冰夷人面鱼身”。《庄子·逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。”鱼图腾的玄冥氏曾是北方最大的土著民族之一，《山海经》载有41种鱼图腾影像，仅次于鸟图腾影像的54种。

王燕女士收藏的上古美人鱼玉雕（高13X长23公分)

颛顼时代为了实现他的王权至上和天下一统，他知道必须把北方玄冥氏神权掌握在自己手中，正所谓欲统其国，必笼其心！当时的民心就是信仰万物皆灵的萨满教，天神至上！神权第一！而颛顼打败北方首领共工，能否得到北方民众的拥护是至关重要的，他一边强力推行“绝地天通”政策，一边安抚北方民众，普惠光明。

早在4000多年前的的北方鱼图腾的玄冥氏是北方最大的部落，尚属女权萨满时代。这从红山考古中都可以得到验证，而颛顼以蛇图腾为标志，中原已经进入父系社会，后与北方民族联盟形成龙图腾。颛顼本是圆脸阔腮的父系社会首领，为什么山海经记载他死后会变成了女神“鱼妇”呢？

这从颛顼所处的时代背景是不难理解的，颛顼所要实现的理想是王权统治天下；他知道死后，最怕北方再出现蚩尤、共工遗族的反叛，他也更清楚北方鱼图腾部族信仰萨满女神的权威，中原王权的统治对于北方神权世界是微弱的，所以他创造了不死的神话，或者是他的继承者为了巩固政权、稳定北方民心，而制造颛顼不死神话，广为传播，其目的昭然若揭。这就是颛顼死后魂化为北方鱼图腾萨满女神的真实背景。魂化观念源于萨满教灵魂不死、转世轮回投胎之说。颛顼主管北方，又称玄帝、黑帝。这也是北方尚黑的来历。那么北方为什么偏偏崇尚黑色而不是其他颜色呢？

笔者认为:其一,远古星宿崇拜,代表颛顼与北方七宿的北方之神,于八卦为坎,于五行主水,象征四季中的老阴,四季中的冬季。其二，商代祖先栖居北方燕国故地，崇拜的玄鸟（燕子）颜色，即蓝绿之间色；也是北方祭祀昊天星空的颜色；其三，在北方通古斯先人的色彩观念里，黑色是人类世界的源头，与祖先起源有关，是万物之源的象征。这也与陨石崇拜密切相关，神秘的陨石来自太空，拖着火焰尾巴撞击大地，产生地表巨大的震动和造山运动；而留给地球黑色（玄色）陨石，充满了神奇的能量；古彝族（很多学者研究认为是夏的王族）把陨石称为雷石，就是上天发怒投下来惩罚人类的石头；

毫无疑问，远古时期北方盛产陨石，而作为神的礼物，沟通神灵的法器，当然要首选陨石！试想在原始母系氏族的女神崇拜时代，在红山地区出现大量黑色神像包括美人鱼的陨石雕像也就不足为奇了。目前，笔者已知被称之为黑皮玉的史前造像陆续在北方萨满文化圈被发现，多达数万，甚至更多，这一文化现象已经颠覆了人们的常规考古认识。

陨石也称“陨星”，是地球以外脱离原有运行轨道的宇宙流星或尘碎块飞快散落到地球或其它行星表面的未燃尽的石质、铁质或是石铁混合的物质。陨石的平均密度在3～3.5之间，主要成分是硅酸盐。陨铁密度为 7.5～8.0，主要由铁、镍组成。陨铁石成分介于两者之间，密度在5.5～6.0间。

陨石坠落于地面的陨星残体，由铁、镍、硅酸盐等矿物质组成，亦称陨星石。也指含石质较多或全部为石质的陨星。在含碳量高的陨石中还发现了大量的氨、核酸、脂肪酸、色素和11种氨基酸等有机物，因此，人们认为地球生命的起源与陨石有相当大的关系。

人们在观察中发现，在太阳系的行星，火星和木星的轨道之间有一条小行星带，它就是陨石的故乡，这些小行星在自己轨道运行，并不断地发生着碰撞，有时就会被撞出轨道奔向地球，在进入大气层时，与之摩擦发出光热便是流星。流星进入大气层时，产生的高温，高压与内部不平衡，便发生爆炸，就形成陨石雨。未燃尽者落到地球上，就成了陨石。

在陨石坠落时经常会听到主要碎裂事件引起的激波产生爆炸、碎裂或隆隆的声爆。在广大的范围内都可以听到这种声音，半径可以达到数百公里或更大；有时可以听到奇怪的口哨声或嘶嘶声。在火球经过之后，经常会看见烟尘的尾巴在大气层内残留好几分钟。这样神奇古怪的宇宙现象，怎能不让远古祖先产生恐惧心理。如果用圣石沟通神灵，娱乐神灵，感召神灵一定是古人共同的意识。于是用陨石祭祀上天,成为古人的首选。黑色的神秘陨石,雕镂成各种图腾圣物,形成礼天的制度。这就是当下“黑皮玉”陨石文明的历史肇端。

《光明日报》报道：“辽西牛河梁女神殿大型女神头像和大量生殖女神裸体陶质塑像以及猪龙的出土，说明东北远在五千多年以前已进入极为繁荣的母系社会末期，具有国家雏形的原始文明社会。”我们赞同这一结论。

在遥远的太古时期,女性为尊,北方母系社会氏族部落，经历数千年的祭祀礼俗，形成强大的神权统治。女王母仪天下,统领一切。尽管经过颛顼“绝地天通”的改革，似乎对深入北方氏族灵魂里的萨满信仰，无法用王权所能替代。既然颛顼能统治北方神权世界，北方部族自然会认为这是神的旨意，是神派来的使者。所以把颛顼奉为不死的精神领袖是理所当然的！还有一种合理的解释：北方鱼图腾女王，为了巩固自己的权利和地位，借助威名显赫的颛顼大帝名望，演绎出自己是颛顼灵魂转世说。这如同后来的“黄袍加身”“真龙天子””神人转世”如出一辙。

颛顼是统管北方的大帝，是人们普遍膜拜的天神转世；在北方母系社会时代希望死去的颛顼灵魂投胎鱼图腾部落成为女神主，继续领导鱼图腾部落走向光明和强大。因此，上古之时黑色美人鱼陨石造像就是颛顼祖灵崇拜和女神崇拜的显圣物。颛顼作为上古政教合一的统治者，双重身份，被北方氏族尊奉为不死的神灵，世代膜拜。这是祖灵崇拜和女神崇拜典型凸显，也是凝聚民心，团结部族的精神寄托。颛顼精神代代相传,颛顼文明日久弥新,是亘古中华文明的重要源头之一。

图为隋立川先生收藏的美人鱼陨石雕像(经量子检测为公元4000多年)