《王船山语要》，黄守愚主编，北京•民主与建设出版社2019年8月第1版

王船山（1619—1692），文武双修的儒侠。在洪门秘籍《香堂》文献里面，列有洪门的五位始祖：洪英（殷洪盛）、傅青主（傅山）、顾炎武、黄宗羲、王夫之（王船山）。

王船山为什么会被追认为洪门始祖呢？其实，我也好奇。

有人认为，《香堂》的成书年代，最早不迟于太平天国运动，最迟不晚于光绪中期。也就是说，在邓显鹤、曾国藩、郭嵩焘时代，王船山可能已是《香堂》上的洪门始祖了。朱琳于1940年写成《洪门志》，1947年正式出版，被司徒美堂称作“洪门圭臬”。该书《香堂总令》中说：“始祖只留五个人，一个一个说分清。一名本是殷洪盛，傅青主是第二名，三名本是顾炎武，黄梨洲是第四名。五名本是王夫之，反清复明大举义。”可知，在民国时期，王船山作为洪门五大始祖之一，是世界公认的了。

洪门是天地会对内的称呼。在吴三桂反清之际，王船山虽然不支持吴三桂，但是也一度活跃，于四、五年之间奔走于湘乡、长沙、湘阴、岳阳、江西萍乡等地秘密联络反清复明志士，计划再次起义。应当说，当时的江西、湖南存在反清复明的秘密组织。此事失败后，王船山送章旷之子章有谟归吴淞，其《送载谋归吴淞二首》诗有“江湖空在望，天地尽堪疑”句。从隐语的角度来看，“天地”是指天地会（洪门）？此外，洪门有“洪船”（红船）的隐语，而王船山又以石船山上一块船形石头自号，是否存在关联，让人捉摸不透。目前还没证据证实王船山在当时参与了天地会。据说，江西是洪门的一大重心，而今有学者认为洪门起源于江西，王船山的好友方以智便是洪门中人。

王船山祖上是武将世家，可查有七代为将，文武兼修。王船山二叔王家聘，儒而侠，文武兼备。王船山文武双修，一生是佩剑的，如“简囊羞短剑，藏穴护新诗”（《月中晓发僧俗送者十三人皆攀泣良久子亦泪别》其二），“天外芙蓉剑，人间竹叶舟”（《迎秋八首》其四），“不遣琴心寂，相怜剑影残”（《岳峰悼亡四首》其三），“宝剑在侬手，闪霍动乾坤”（《水调歌头·惊梦》），“宝剑在，英雄掌”（《贺新郎》），“剑吼匣中如昨”（《更漏子·本意二首》其二），“剑跃双龙，笔摇五岳，也是閒筋斗”（《念奴娇·对镜》），“抚剑游广都，悲歌归山涯”（《拟阮步兵咏怀二十四首》十五），“斗气埋长剑，霜风绽葛衣”（《家兄观夫之抄槁云墨迹似先徵君垂示以诗哀定后敬和四韵》）等。王船山的拳术、剑术如何，目前还没有发现新证据，暂时不可靠。

王船山著有《黄书》，推崇黄帝之德，曰黄中。在清末，反清志士掀起了一场波澜壮阔的尊黄大潮，以炎黄子孙的名义团结广大民众，一致推翻清朝，反抗侵略，并且形成了祭祀炎帝、黄帝的传统，绵延至今。这是王船山早就预测到了的事情。王船山生前说：“吾书二百年后始显。”“五百年后吾道大昌。”

王船山自题联云：“六经责我开生面；七尺从天乞活埋。”“乞活埋”，典出《五灯会元》，是以一大事因缘出世，作圣人，当开山祖师。此联的意思是：儒家的六经责令我创新，开辟世界未来文化；“吾生有事”，我七尺男儿从天上来到人间是负有使命的，乾健坤顺以洽合天道，作圣人，当开山祖师。可见，虽然王船山在现实生活中十分失败，但是有高等自信，并且也实现了其理想！可谓在现实的失败之中实现了人生的成功！这是大智慧！

一般认为，洪门追认一些反清复明的志士为始祖，是为了开显宗旨、凝聚人心以及增强自身的合法性。这些始祖，实际上是精神领袖，建构秩序，树立权威，区隔内外。尤其是清朝末年，洪门是辛亥革命志士的合作者，并且黄兴、孙中山、秋瑾、谭人凤等人都加入了洪门。

迄今为止，洪门究竟是怎么起源的，是一个什么样的组织，学术界至今也没有搞清楚这一段历史真相。我倾向于认为，洪门是一个互助社团组织，受外境的影响而产生一些变化。

洪门、洪拳、南少林，也是一些难以搞清楚的概念。一般说来，洪门练习的拳种，称作洪拳，被誉为南少林第一拳。学术界认为，南少林因天地会而显名，天地会借助南少林而光大。在现实中，洪门也视南少林为一大祖庭。

南拳是中国七大拳系之一，一般认为起源于南少林，有上百个拳种，并且谓之南少林拳系。它以福建、广东为中心，广泛流传于长江以南地区，又播种于海外，在东南亚以及美洲、澳洲遍地开花。

网上的资料说：“南拳种类繁多，以地域，大致可分为：广东南拳、广西南拳、福建南拳、浙江南拳、湖南南拳、湖北南拳、江西南拳、四川南拳等拳种。其门派众多，如广东的“五拳十三家”洪、刘、蔡、李、莫；白眉拳、南螳螂、咏春、侠家拳、蔡李佛拳、周家拳，福建的少林桥手、五祖拳、鹤拳、罗汉拳，广西的屠龙拳、小策打，浙江的黑虎拳、金刚拳。湖北的洪门拳、鱼门拳、孔门拳、湖南的巫家拳、薛家拳等。”

光绪年间，首先是郭嵩焘奏请王船山入祀文庙，之后是有人奏请顾炎武、黄宗羲入祀文庙，均告失败，之后是三大儒一起入祀文庙，于1908年成功。王船山、顾炎武、黄宗羲被追认为洪门始祖，与此也有关联？

据黄振根、孙崇雄《福建南少林始祖考——洪门香堂排位中的傅清主》一文分析，傅山在洪门地位比较高，可能是傅山后人在洪门之中担任领袖，在讨论追认反清复明的王船山、顾炎武、黄宗羲三大儒为始祖之时，添加了傅山。当然，这只是一种猜测，没有可靠的证据。黄振根、孙崇雄还说：“1984年在山西灵石县发现一本名《傅山拳法》的拳谱，经鉴定正是傅青主所著。他还被梁羽生写入武侠书，类似黄药师似的武林盟主。顺治年间傅走遍天下，亦过江南，考察反清形势，联络反清志士。天地会成立后，是否就被推为洪门始祖，则不得而知。总之，傅青主在洪门《香堂》中排位之高，事出有因，但尚待深入研究。”

据目前的史料，南少林拳系，与洪门混合在一起，一而二，二而一，难以区分。也可以这么说，南少林拳系，是洪门练习的拳种。因此，一些南少林拳系也视王船山为五大始祖之一。

洪门、南少林内部分系庞大，各有渊源，到了后来，汇入大流，形成了共同体，也建立了一个统一版本的祖源谱系。如下：

始祖：洪英（殷洪盛）、傅清主（傅山）、顾炎武、黄梨洲（黄宗羲）、王夫之（王船山）

五宗：文宗史可法、武宗郑成功、宣宗陈近南、达宗万云龙、威宗苏洪光

前五祖：蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开

中五祖：杨仗佑、方惠成、吴天成、林大江、张敬之

后五祖：李式地、洪太岁、吴天佑、林永超、姚必达

五义：郑君达、谢邦恒、黄昌成、吴廷贵、周洪英

五杰：郑道德、郑道芳、韩龙、韩虎、李昌国

三英：郭秀英、郑玉兰、钟文君

二师：男军师史明鉴、女军师关玉英

鉴于各种说法，大致可以这么说，王船山是洪门、南拳（南少林拳系）的五大始祖之一，是一个精神领袖的符号。这是没有什么异议的。

中国致公党，由美洲洪门改组而成，而司徒美堂是致公党早期的领袖，号召在美华侨为抗日捐献了330万美元，一生为国家作出了杰出贡献。这是公认的历史了。

我认为王船山是文化统战工作的宝贵资源，是团结海外几千万洪门、南拳（南少林拳系）和广大华人华侨的精神力量和文化标志符号。我们应当在海外大力弘扬王船山的思想，团结更多数华人华侨，画出最大同心圆，复兴中华，重光祖德，早日实现中华民族伟大复兴中国梦！

黄守愚于阙一庐

夏历己亥七月初七

西历2019年8月7日