在现在的山东省聊城市东昌府区东关大街有一条长60余米宽2米的胡同， 在胡同南北两段的墙壁上各有四个大字，乃是清朝康熙皇帝手书的“仁义胡同” 四个金色大字。这条“六尺胡同”的背后,有着一个广为传诵的故事。

清朝康熙年间，当时的丰润县城有曹姓和谷姓两个相邻而居的大户人家。 一次曹姓人家要垒一道院墙，与邻居谷家起了争执,谷家说曹家占了他家的一尺 宅基地，而曹家则反驳说那一尺地自古就是曹家所有。双方为此争执不下，互不相让，乃至最后闹到了官府。县官一看县里的这两个大户闹了起来，知道两家都在京城有为官的亲戚，自己也不敢轻易下判。因而采用缓兵之计,一面让两家各回家去，过些时日调査清楚再判，一面立马写信给两家在京为官的亲戚,希望能够出面平息这场风波。曹家的那位曹大人见到县官的书信，立马回信给家中亲 戚道:“千里捎书一尺墙,让给他人奈何方？万里长城依然在，如今却无秦始皇。”而与他同样在朝为官的那位谷大人，也为了两家的和气，写信回去让家人礼让。 两家人各自接到这样的回信后，不禁被在京为官亲戚的宽容大度所折服，于是停止了纷争，并都让出了一尺的空地，从而为后世留出了那条六尺宽的胡同。丰润县城从清朝到今日，几经风雨，但是这条宽仅两米长不过百米的胡同，至今仍然 完好地保存下来,以纪念当初那两位曹大人和谷大人的仁义之德、宽容之心。

即使身为高官，但是与人相处仍然保持着一颗宽容的心，这种宽容的精神， 想必才是后世传扬“六尺胡同”的原因所在。

与人交往难免有所摩擦，以何种心 态来处理这样的摩擦，不仅关乎着摩擦能否顺利解决,更会表现出一个人的操守 德行。一个人在日常生活中的操守，必然取决于他所信奉的安身立命的人生准 则。

在《论语•卫灵公》中，孔子的学生子贡曾问老师:“有一言而可以终身行之 者乎?”意思是有没有一个字可以作为人终生奉行的原则？孔子的回答简单而明 了:“其恕乎!”孔子用的“恕”就是现代人所说的宽容,“己所不欲,勿施于人”则是对“恕”字的最好解释，就是自己不想要的东西，就不要强加于人,这背后体现的 就是宽容。

以曹、谷两家一尺空地之争来看这句话，两家都不想让出自家的一尺 空地,那么就不要让对方让出一尺空地;既然不要对方让出那一尺空地,那么自 然就不存在对那一尺之地的争论了，而没有了对一尺之地的抢夺与争论,不正体 现出宽容的精神吗？“己所不欲，勿施于人"这句话也被刻在联合国总部的石阶 上，被当今世界公认为人间关系交往中的黄金法则。

史载蔺相如为国家利益甘受委屈，当廉颇负荆请罪时则不计前嫌，欣然 接受老将的真诚道歉，演绎了一段千古绝唱的“将相和”。

“二战”时期，当德 军在苏联战败时，几万德军俘虏被苏军押解穿过苏联首都莫斯科时，苏联人 民给予他们的不是唾骂、侮辱，而是面包和牛奶。苏联人民没有因为战争的仇恨而对德军战俘作出报复，相反，而是给予人道主义的同情，是宽大为怀 的慈悲，希望他们尽早回到自己的故土和亲人中去。宽容的心让德军认识 到了苏联人民的文明和人性的温暖，也化解了两国人民因为战争而带来的 仇恨。

“泰山不辞杯土,方能成其高;江河不择细流，方能就其深。”当我们感叹泰山之高、江河之大时，可曾想过：没有宽容博大的胸襟，如何能让杯土尽归泰山之胸,细流尽入江河之怀？世间万物，包括我们人类在内，存在于世的奥秘彼此相 通，都有其规律所在，

这或许如同老子所言的“道”一样，宽容便是泰山、江河构成 的自然界与人构成的社会共同之“道”，世间万物包括人类在内，拥有一颗宽容之 心，方能“成其高”、“就其深”。

法国文豪雨果曾言:“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。"

这种比天空和海洋更为宽阔的人的胸怀，便是一颗宽 容之心。宽容心是化解人与人之间矛盾乃至仇恨的最好手段，没有什么比宽容 更能够让人与人之间的相处更加的融洽、和谐。做到宽容待人其实并不难，只要 铭记孔子之言——“己所不欲，勿施于人”，当我们有所行动时，扪心自问关涉的 对方是否愿意接受,如此反思,就会对自身的行为有所节制,也会自然地感受到 宽容的力量。憎恨只会引发纷争,仁爱则会扩展善举,物理学中的作用与反作用同样适用于人类社会。

让我们做一棵紫罗兰吧，即使被别人踩扁了，也让我们的芳香留在他人的脚 踝上。这样处世行善，生活中就一定会出现更多个“六尺胡同”的佳话……