害怕死亡是人共同的特点。那人为什么会惧怕死亡、它的心理机制是什么呢?这里稍稍做一些分析，以作抛砖引玉之用。
人之所以会恐惧死亡 ，是由于对自我的耽著、对死亡的不可知、不可控和去往何处不清楚导致。
（一）对自我的耽著
对自我的耽著可以分为对五蕴自体耽著和对我所耽著两方面。
1、对五蕴自体耽著
人之所以害怕死亡，首先是将色受想行识五蕴组合的身体执著为我，将身体的支分（组成部分）执为我所。其次，对五蕴的聚合长期串习为我的爱执，并且担心五蕴不存在了，我也就彻底从这个世界消失，如空气消散在虚空中一样再也找不到，如此就产生了对死亡的恐惧。
具体来说:本来所谓的我并不存在，因为我是依靠五蕴的组合安立的，将具有质碍部分还给色蕴；将领略法相部分还给受蕴、将名言分判或者相执部分还给想蕴、将具有现行功用者部分还给行蕴、将了别一切法部分还给识蕴，哪里找得到一个我存在。尼采所说的“我思故我在”，更是大谬不然！因为我们所执著的我是一个、常住不变的、自在的（虽然大家都活得不自在）。事实虽然是这样，但是我们已经将五蕴执著为我，并且就四肢百骸执为我所（如我的手、我的腿、我的肝等），同时对其紧紧抓住不放，只要有人说你的坏话、或者踩到你的脚等，马上就跳出来保护，生怕受到了伤害；而如果有人赞叹你，马上就受用不已。仅仅说两句不中听的话我们都担心自己受到损失，要让五蕴组成的我彻底消失，那种恐惧可想而知。这就是由串习力不自在的缘故。
解释一下“由串习力不自在的缘故”。如喜欢跳探戈的人 只要听到放探戈音乐的旋律，腿就会不听使唤的想随着音乐的旋律舞动，这就是由于长期去做一件事情，形成了强大的力量，自己不用特别去思索，遇到对境马上做出反应。
2、对我所耽著
对我所耽著又可以细分为对圆满可爱财位之耽著、对圆满可爱亲族之耽著和对好友之耽著。
a、对圆满可爱财位之耽著
人一生打拼的目的就是为了获得圆满可爱的财富名声地位，因此，对它们的耽著极其强烈，古语云：“名利浓似酒，到头几人抛？”因为这些辛辛苦苦打拼得来的名声财富地位，一旦自己离开人世，只能彻底抛之脑后，无法带走一丝一毫。故此，死亡对人来说就是夺取名声财富地位的最大敌人，没有人不恐惧害怕。
b、对圆满可爱亲族之耽著
一般来说，人除了对自身的耽著以外，最执著的就是妻子儿女等亲族。我大哥的儿子说的一段话让我记忆深刻，他这样说：“我绝对不会去沾染毒品。为什么呢？如果我吸毒后死了，我的老婆将会跟别的男人睡觉，儿子会叫别的男人爸爸，这是我绝对无法容忍的事情！”这就说明人因为对圆满可爱亲族的耽著，自然不愿意死，死亡对人来说就是值得恐惧和特别需要提防的怨敌。而现实生活中也有许许多多的例子，老人因为挂念某个亲人，一直迟迟不肯咽气，直到亲自见到他（她）的面以后，才能瞑目而逝。
c、对好友之耽著
一般人在世上总有几个特别知心的朋友，有些话对枕边人不能说，但可以对知心朋友说。所以，对于知心朋友，人都会特别在意，也害怕与他们分离。这也是害怕死亡的一个原因。历史上也有许多这样的例子，有的人因为挂念知心朋友，迟迟不肯闭眼，直到朋友到了面前，才肯合上双目安然离世。
（二）对死亡的不可知
现在来分析对死亡的不可知。一是对死期的不可知：就是对什么时候死亡不可知。我们根本无法确定是今天死，还是明天死，或者后天乃至更远的将来的某一天；也无法确定是早上、中午、下午还是晚上；然后是早上的某个具体时间等。这些对于我们来说都是未知数，故此会产生恐惧。
二是对死亡地点的不可知：是在家里，还是在工作中，抑或是医院，还是在车上、旅途中等等不一而足。
三是以何种方式死亡的不可知：是由寿命耗尽的寿终正寝安然而逝，还是由福报耗尽衣食无着从而饿死、冻死；是由未舍不平等死中的饮食无度、食所不适（食物不当，身体没办法很好的消化）、不消复食（尚未消化又进食）、生而不吐（引起身体不适的食物，在尚未消化前没有及时吐出），还是熟而持之，不近医药（即由于过去饮食不知量、食用不适宜的食物、不消复食等，因此在体内造成各种疾病，但不去求医问药以去除）。
四是以何种因缘死亡的不可知：是医药不当，还是饮食出问题；是天灾中的火灾，还是水灾；是地震房屋倒塌，还是台风肆虐被刮起的东西击中；是人祸中的恐怖袭击，还是打架斗殴不幸波及；是自己开车撞上别人，还是追尾刹车不及；是因为高兴过度，还是伤心无法抑制等等。
（三）对死亡的不可控和去处不知
死亡的不可控和死亡的不可知密切相关，由于对死亡的不可知，就说明死亡并非我们可以控制，由此产生恐惧。
对死后去向何处内心不清楚，也是产生对死亡的恐惧之因。这也分两种：不承认有后世的断见者和承认有后世者两种。一般来说，不承认存在后世的人对死亡的恐惧会大于承认后世者；在承认后世者中做坏事的人的恐惧大于行善者，一般行善者的死亡恐惧相对比较轻微，除非对现世的亲人或者财物贪执过大。当然，对死后去往何处的不可知的恐惧中同样夹杂着对死后去往何处不可控的恐惧。
以上仅为个人管见，请不吝赐教！