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合煞留官的命例出自《子平真诠》论正官一节中的李参政命造，书中认为：

“李参政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合煞而留官，是杂煞而取清也。”

对于这个命例的认定主要有两种观点。

一是《子平真诠》中认为的正官格中的合煞留官。如上面所说。

二是认为此造是七煞格。认为是劫财合煞或认为是以印化煞。如徐乐吾认为：

“李造酉为庚金旺地，乙庚之合，缓其相克之势，所谓‘甲以乙妹妻庚，凶变为吉兆是也。’甲木通根，子辰相合，财化为印，以印化煞，用亦在印，特官有财之生、印之化，气势流转，格局因合而清，此即所谓取清也。”

李参政命例的格局判断其实不难，但因为原局里面包含了天干相合、地支三合及用神变化等问题，使得这个命例易被不理解《真诠》中用神概念的人误判。本文即对此造的格局作一下简单说明。主要从四个方面来论述，一为乙庚相合的问题。二为子辰相合的问题。三为此命例是否七煞格的问题。四为此造的格局和相神问题。

首先分析一下乙庚相合的问题。主要包括三个方面：能不能相合，能不能合化，化成什么的问题。此造中乙庚之间紧贴且没有间隔，乙庚之间能相合。乙庚合化的条件在前面文章中论述过，因为乙庚紧贴、乙有根且乙庚生于酉月，因此二者肯定得化。至于二者化成什么的问题，因为乙庚合化发生在酉月，酉月是由辛气主导的环境，因此化为辛。不明白的读者，可参看作者前面的文章《天干合化后的五行，按五行体论，还是分阴阳？》一文。

再说一下子辰相合的问题。按前面徐乐吾的说法，此造中子辰化水为印，而实际情况呢？酉月的子辰并不能化水。此造中子辰之间并无间隔，二者肯定能合，但却不能化。原因有两个。

其一、地支代表自然环境，地支之合是环境之合，地支之化也是环境之化。子辰紧贴无间隔，二者自然能合；但是酉月的环境已不是由水气主导，而是由金气主导，因此酉月子辰化不成水。这其实和现在的化学反应有点类似，不明白的读者可以根据化学反应的情况来理解。

其二，此造中天干有戊，戊能克水，化气受制岂能得化？子辰不能合化之势渐明。

再次说一下此造是否七煞格的问题。作者在前面文章说过，《子平真诠》中的月令用神一般指的是月令中所藏，不是月令中所藏的肯定不是月令用神，而也正是因为月令中所藏不一，用神随有变化。比如亥中藏壬水甲木，壬和甲都为月令用神，而癸和乙不是月令中所藏，因此，癸和乙都不是亥的月令用神。明白了这个道理，此造中月令酉藏辛透庚时的用神变化就明白了。此种情况时，辛为月令用神而庚不是月令用神，藏辛透庚时不能取庚，因此，此造肯定不能定为七煞格。

最后分析一此造的格局和相神问题。作者在前面文章中说过，《子平真诠》中的用神和现代命理理论中的用神截然不同，二者千差万别，因此千万不能以现代的用神理论来理解《真诠》中的用神。《子平真诠》中说的很楚：

“用神既主月令，然月令所藏不一，用神随有变化。”

这句话中包含两层意思。一是月令本气就是本来的用神，二是《子平真诠》中的月令用神一般指的是月令中所藏，不是月令中所藏的肯定不是月令用神，而也正是因为月令中所藏不一，用神随有变化。显然此造中酉中辛金为月令用神。在一般情况下，《真诠》中以用神定格局，既然辛金为用神，此造的格局肯定就是正官格了。

弄清楚了此造的格局问题，再看一下其中的相神。

作者在前面文章中说过，相神是用神的辅助者，是辅助用神成格的；用神弱，相神生之；用神强，相神泄之；用神成，相神和之；用神败，相神救之，诸如此类。相神在原局中是坚决站在用神一边并且维护用神的，用神不能做的事都要有相神来处理。此造中藏辛透庚，官煞混杂，乙又透出，乙庚相合，合煞留官，格局清，乙木在此造中起到了护官取清的作用，因此乙肯定是相神。

但还有一个问题，即此造中官还有没有其它的辅助者？此造中合煞留官，格局虽清了，但谁来助官呢？这里的助官指的是生官和护官，若官无财印相助时肯定就是孤官无辅了，因此还得找到助官的另一个相神。此造中有戊财，而财能生官，显然戊财是辅助辛官的，因此，戊也是相神。经过以上分析可以看出，此造中的相神有两个，一是乙，二是戊。

对于此造相神的问题，要注意两点：一是相神有时不仅仅一个，可以有两个，这一点在《真诠》中有说明；二是，找另一个相神戊是判断此造格局的最大难点。

最后特别说明两点。

其一，从严格意义上来说，此造的格局应为正官格，合煞留官中的财生官。

其二，对于此造的异议还有很多，但有些不具代表性，不再一一论述。另外，此文适合有一定古代格局理论知识功底的人阅读，不适合初学者阅读，否则会越读越糊涂，易引起误解。