1947年摄于云门寺天王殿前
民国四十年辛卯 师一百一十二岁
春戒期中，云门事变
三月初三日，师病重时，即趺坐入定，闭目不视，不言，不食，不饮水，惟侍者法云、宽纯二师，日夜侍之。端坐历九日，十一日早，渐倒下，作吉祥卧。侍者以灯草试鼻官，气已绝矣。诊左右手脉亦已停矣。惟颜色如常，体尚温。十二日早，微闻呻吟，旋开目。侍者告以时间，师曰：“我觉才数分钟耳。”语侍者法云师曰：“速执笔为我记之，勿轻与人说，启疑谤也。”
师从容言曰：“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨，在座上说法。听者至众，其中有十余人，系宿识者，即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲《唯心识定》未竟，弥勒菩萨指谓余曰：“你回去。”余曰：“弟子业障深重，不愿回去了。”弥勒菩萨曰：“你业缘未了，必须回去，以后再来。”并示偈曰：
识智何分，波水一个，
莫昧瓶盆，金无厚薄。
性量三三，麻绳蜗角，
疑成弓影，病惟去惑。
凡身梦宅，幻无所著，
知幻即离，离幻即觉。
大觉圆明，镜鉴森罗，
空花凡圣，善恶安乐。
悲愿渡生，梦境斯作，
劫业当头，警惕普觉。
苦海慈航，毋生退却，
莲开泥水，端坐佛陀。
以下还有多句，记不清了。尚另有开示，今不说。
1948年于云门寺新建大殿地上趺坐照
【编者按】初编年谱，编至辛卯三月虚云和尚病重时为止。编辑在壬辰，刊行于癸巳，距今阅五年矣。当云门事变后，道途梗塞，音书断绝，间有消息，传闻异辞，不敢轻于载笔。今历岁时，真相已白。海内外人士关心虚云和尚起居者甚众，爰略为补述，亦仅言其所可言而已。
溯己丑岁夏，虚师应方氏请自云门来香港。一日访岑学吕于友人家。谈次，岑语师曰：“世变至此，我将安适？”师沈吟顾视曰：“学道人随处都是家乡，放下便是道场。居士安心罢。”岑旋又语师曰：“内地寺院，难免不安，师何不暂留香港，弘法利生？”师曰：“弘法自有其人，至于我本人，似另有一种责任。以我个人言，去住本无所容心，惟内地寺院庵堂现正杌陧不安，我倘留港，则内地数万僧尼少一人为之联系护持，恐艰苦益甚，于我心有不安也。我必须回去。”岑无语。师遂回云门。
迨辛卯岁春，开戒期间，四众云集，寺中有僧众一百二十余人。夏历二月二十四日，忽有百余人，前来围困本寺，禁止出入。先将虚老和尚拘禁于方丈室中，以数人守之，复将各僧分别囚于禅堂、法堂。大搜寺内，上自瓦盖，下及地砖，佛祖尊像，法器经藏，微细搜检，竭百余人之心目手足。经两日时间，一无所获。遂将监院明空及职事僧惟心、悟慧、真空、惟章等拘去。复将册籍部据来往书札，及虚云和尚百年来之精注经籍、法语文字尽用麻包捆载而去，加以种种罪行。其实情则误听外间传说，谓寺内藏有军械及发电机，又藏有金条白银，其目的固在此也。数日之间，共拘去僧众二十六人，施以种种楚毒，逼令供出军械及藏金。众称不知。于是妙云被打死，悟云、体智等。受多次毒打，手臂断折。此外复有数僧失纵，扰攘十日，终无所获，遂迁怒于师。
1950年9月11日摄于云门寺方丈室
【编者按】妙云师，俗姓张，湖南大学毕业，曾任财政部稽核。年三十余未娶，于三十八年从师尊薙度。师平时对于云门法脉继起无人，极为惋惜，兴修云门工程竟，为度四十余人，以续云门法脉。嗣得张居士，颇以中兴云门道场属望之，故取名妙云，号曰绍门，而不以宽字行辈名之。张居士出家后亦能刻苦自励，以期不负师尊所望。迨云门变起，被殴致死，伤哉！
先是三月初一日，将师别移禁一室，门封窗闭，绝其饮食，大小便利，不许外出，日夜一灯黯然，有如地狱。至初三日，有大汉十人入室，逼师交出黄金白银及枪械。师言无有，竟施毒打。先用木棒，继用铁棍，打至头面血流，肋骨折断。随打随问，师即趺坐入定。金木交下，扑扑有声，师闭目不视，闭口不语，作入定状。是日连打四次，掷之扑地，视其危殆，以为死矣，呼啸而出，监守亦去。侍者俟夜后，扶师坐于榻上。
初五日彼等闻师未死，又复入室，视老人端坐入定如故，益怒，以大木棍殴之，拖下地，十余众以革履蹴踏之。五窍流血，倒卧地上，以为必死无疑矣，又呼啸而去。入夜，侍者复抱师坐榻上，端坐如故。
初十日晨，师渐渐作吉祥卧下（如佛涅槃像），经一昼夜，全无动静。侍者以灯草试鼻孔，亦不动摇，意圆寂矣。惟体尚温，颜色怡然。侍者二人守之。至十一日晨（即四月十六日），师微呻吟，旋扶之起坐。侍者告以入定及卧睡时间，师徐语侍者法云等神游兜率听法事。夫甚深禅定境界，苦乐俱捐，昔憨山紫柏受严刑时，亦同此境。此非未证悟者所能代说也。
经此数日，行凶各人目睹师行奇特，疑畏渐生，互相耳语。有似头目者，问僧曰：“为甚么老家伙打不死的？”答曰：“老和尚为众生受苦，为你们消灾，打不死的，久后自知。”其人悚然，从此不敢复向师施楚毒。惟事情扩大至此，所图未获，更恐泄漏风声，故仍围困，及侦查搜检，对各僧人，不准说话，不准外出，即饮食亦受监视限制。如是者又月余。时师所受楚毒，伤痕并发，病势日增，目不能视，耳益重听。弟子虑有意外，促师口述生平事略，随录为自述年谱草稿，正此时也。
夏历四月间，云门事变渐渐传至韶州，先由曲江大鉴寺僧人通知在北京之师门弟子，及海外同门，联同救援。于是北京方面电令地方政府严查，围困始续渐松懈。而所有粮食衣物，大部掠夺去。师自重伤后，不进粥饭，日饮清水，继知粮尽，白众曰：“老人业重，带累各位。事至今日，各位似应分向各方，求生续命。”而僧众皆不愿离师去，乃集众往后山采樵，量为轻重，挑往十余廿里之市集出售，得钱买米回寺，煮粥同食。朝暮课诵及坐香不辍。
五月上旬，北京政府派专员数人至粤，会同广东省政府人员，于五月二十二日到达乳源县署。二十三日（即一九五一年六月二十八日）抵云门寺，实地调查，携有技术人员及录音机、摄影机等等。先慰问师法体轻安否。是时师病卧榻上，耳聋目瞆，并不知是京粤所派之大员。及见地方官警，更不欲有所说。问师曾受虐待否，财物有损失否，师均言无。及后各员表明身分，师祇言请诸君切实调查，回京报告。各员再三安慰，并饬地方有司，查明将先所拘之僧人释放。计云门寺自夏历二月廿四日起至五月廿三日止，始脱苦境。
事后北京友人复编者书曰：“虚师事，公祇知其概况，所以复安之故，可成一书，今亦末由奉告。”其中情形，曲折可知。秋冬之际，师于重伤重病之后，从事休养。僧众百人，亦以采樵耕植及手工业度日。附近百十乡村，闻云门解围，咸来看和尚。而师之弟子在京内外者，多方设法，欲师离开云门，且时有函电致地方有司，殷勤劝慰。云门事变，至此告一段落。