鹳鱼石斧图陶缸

1979年大年初八的早上，河南省临汝县的李建安，在听说纸北大队阎村的人在苹果地挖出许多陶片后，匆忙赶往现场。经他发掘，此地共出现陶缸和尖底瓶13个，其中第12个陶缸上有鸟、鱼和石斧的图案。后来他与临汝县文化馆联系，几经折腾，这个带有图案的陶缸才最终收藏到中国历史博物馆。当第13个缸被挖出后，他认为下面再也没有什么东西了，就停止了挖掘。接着，他回家找来一辆架子车，分三次把这13个缸（瓶）运回了家中——这是“鹳鱼石斧彩陶缸”出土后的第一个保管点，即纸坊乡纸南村019号农家院。在家中，他对这13个缸（瓶）逐个细心地清理，发现里面全部是人的遗骨。他还分析，缸中装的可能是男性遗骨，瓶中装的可能是女性或小孩的遗骨。当家人得知这些都是古代死人葬具时，激烈反对，建议扔掉。无奈之下，大概在1979年的7月份，他用自家的架子车将它们全部运到了公社东院自己的办公室内存放——这是“鹳鱼石斧彩陶缸”出土后的第二个保管点，也是谭国强第一次见到时的地点。

这件陶缸属于新石器时代早期的文物，距今超过6000年。陶缸敞口、平底、有四个对称的鼻钮，高47厘米、口径32.7厘米、底径19.5厘米。腹部一侧的画，约占整个陶器一半，是目前发现最大的一幅原始社会时期的彩陶画。由于这幅画中，鸟为鹳鸟，其嘴衔着鱼，旁边还有一柄石斧，于是被命名为“鹳鱼石斧图”。

在我国出土了很多史前器物，那些器物中有一部分绘画有精美的图案，其中鱼、鸟或鱼鸟组合的图案为多。如鹳鸟石斧陶缸绘画有鸟鱼组合；鱼纹人面陶盆；三星堆出土的金权杖绘鱼鸟箭组合图案；三星堆出土的太阳神鸟金箔等。 在先秦时期流传下来的典籍中也常常描述的鱼和鸟的文章，如《庄子~逍遥游》鲲鱼化为鹏鸟；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”； 《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。” 《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”等等

道学文化是我国文化之源，源远流长，阴阳文化思想和阴阳五行世界观是道学文化的表达的基本形式，在史前器物上绘画的鸟鱼和先秦典籍中记载的鱼鸟其实就是阴阳文化的表达形式之一。鱼生活在水里，水在五行中属阴，配黑色象征黑暗；鸟飞翔在天空中，天在五行中属阳，配红色象征着光明。在道学文化中鱼代表阴，是黑暗看不清的混沌象征；鸟代表阳，是光明的象征,是太阳神的使者。

老子《道德经》中称道是“有物混成”，庄子在《逍遥游》中“鱼名为鲲”，老庄两人都是我国先秦时期道家代表人物，他们都阐述了道本来存在的状态是“混沌的”，我们人要经过长时间的专心修炼达到悟道的境界那“混沌”的道就能被体悟出来，没体悟道之前修道者对道的感知是混乱的这种混乱古时就用鱼来代表一个修道者还没悟道的阶段；太阳在天空中照亮大地，给予天下万物光明和温暖是至高的神灵，一个悟道者能体悟到未来发生的事情，达到这种境界的人就是神人。古人能知道未来发生的事情一定是太阳神告诉给他的，鸟有翅膀能飞达太阳神那里，鸟是人与太阳神间的使者，就用鸟来代表修道悟道的神人。

在远古时期一个能预知未来的通神者，会受到人们的礼拜和尊重，他拥有的权利是天神给予的，所统领的部落或王国的子民绝对服从他的权力。

陶缸上绘画的那只鹳鸟刚健有力，眼睛大又圆炯炯有神，口中衔着一条无力挣扎的鱼，那鱼尾巴部位的轮廓没有描绘出来表明这时一条已经死去的鱼；鹳鸟的身体全是涂成白色，轮廓也是白色而鱼的轮廓是黑色。图画中鱼是死鱼生命已经结束了，代表的是对道浑沌的阶段已经结束；鹳鸟的眼睛大又圆比现实中鸟的眼睛大得多，表明埋葬在这陶缸中在主人悟道达到圆满的境界；这把石斧是权力的象征，从这幅图的表达的意象就知道陶缸主人是一位达到很高境界的悟道者，能预知未来的神人，在他统领的部族或王国中拥有至高的权力。这幅《鹳鸟石斧图》其实是我国6000多年前的图画文字，她的表达方式和古埃及的图画文字是一样的，由于我国地处北半球，太阳在南边，太阳给人们带来光明和温暖是最大的神灵；北方是寒冷的尤其是在冬季，所以当时的人们建造的房子都是座北朝南，以南为大。这样《鹳鸟石斧图》左为东右为西，鸟面西口中衔着一条鱼，最西边是一把精美的石斧，自东朝西代表的是一个人出生成长到死亡的过程，表明了埋葬在这陶缸里的主人是一位经过修炼悟道通神后拥有了统治他们部落的最高权力，当时是神权统治时代。

几千年前的古埃及所使用的也是图画文字，都是用图画来表达某种意义，在我国直到现在还存在一些图画文字比如五福临门图上画有五只蝙蝠，用五只蝙蝠代表五种福气一福是长寿、二福是富贵、三福是康宁、四福是好德、五福是善终。

庄子《逍遥游》中鲲鱼化为鹏鸟，表达的是修道者对道有所体悟但还没达到至高境界；“是鸟也，海运则将徙于南冥”海运到南冥的鸟才是达到悟道的至高境界的神人象征。