《仪礼·士昏礼》记载，至迟在西周时，就确立并实施了合乎礼仪、法律的婚姻礼俗模式。这一模式，因主要核心仪节，是纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六项礼仪，故被称作“婚姻六礼”。自秦汉迄明清，历代大致传承“婚姻六礼”，或以“婚姻六礼”为核心，再依据时代、地域、民族、宗教等因素的影响，而有所增益减损。有些仪节或内涵，即便在当今社会，也盛行不衰。

即便如此，我们今天的婚礼模式，较之古代，已大为简化。比如，很多地方，在择选的吉日，举行盛大的婚礼后，遵循传统，闹洞房，新郎新娘洗漱后就寝，也就意味着婚礼的基本结束。或许有的新人仿效西方文化，利用婚假，小两口去国内外旅游胜地“度蜜月”；稍微传统一些的，或者家里还有懂得“老规矩”的老人们，会安排新人“回门”，即新郎、新娘一起回到新娘的娘家。新娘父母长辈安排筵席，邀请、款待众亲友。

古代婚姻礼俗中，“洞房花烛”后，婚礼是不是就基本结束了呢？穿越回古代的话，你会发现：“洞房花烛”后，还有很多婚姻礼俗要履行。有的礼俗，如婚礼三个月后的新妇去男家祠庙中，拜祭历代祖先的“庙见”礼，还异乎寻常的重要！当然，不同时代、地域、民族，“洞房花烛”后的婚姻礼俗，也不完全相同。那么，古代“洞房花烛”后，究竟还有哪些婚姻礼俗要履行呢？下面，我们就按照时间的先后顺序，逐一来了解一下吧。

一、婚礼的次日

《仪礼·士昏礼》记载，婚礼的第二天一早，新妇要早早起床，精心地梳妆打扮，准备拜见舅、姑（公、婆）。唐朝诗人朱庆余七言绝句《近试上张水部》 “洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无”？就是对一位新娘在婚礼后的第二天早起，梳妆打扮拜见公婆前行为、心理的描写。

新妇拜见公婆的具体仪节是什么呢？《仪礼·士昏礼》记载，天亮后，协助行礼的“赞者”，分别在阼阶（堂下东面的台阶，这也是客人来拜访时，主人上堂和行礼的地方，所以也叫“主阶”。西面上堂的台阶，是客人上堂和行礼的地方，所以也叫“客阶”。）和房外铺好席子，公公坐在铺在阼阶的席子上，婆婆坐在铺在房间外的席子上。

新妇用枣、栗为“贽”（见面礼），拜见公公；用腶修（捣碎加以姜、桂调料的干肉）为“贽”，拜见婆婆。如果新妇拜见至尊，或新妇以妾的身份，拜见丈夫的嫡妻，就要同时用枣、栗、腶修为“贽”。为什么新妇要用枣、栗、腶修呢？古人认为，枣与“早”涵义相同，栗，战栗之意。意思是说，新妇在公公面前，每天要早起，操持家务，不能偷懒；自觉、谨慎自己的行为，对公公始终要有恭敬，乃至畏惧的心态。新妇向婆婆献“腶修”，取其断断修正之意。新妇以此向婆婆表明：自己将谨慎端正；持家后，将具备决断家务的能力。

红枣和栗子作为婚礼的“常客”延续至今

新妇向公、婆献完“贽”后，随之举行新妇盥馈礼。即新妇盥洗手后，将用特豚（猪肉）做成的盛馔，献给公、婆食用。新妇用这种方式，表示对公、婆的尊敬和孝顺。

公、婆象征性地吃完后，一起行飨新妇之礼。他们取杯，斟酒给新妇，表示回敬。然后，公、婆从西阶（宾位）下堂，新妇从阼阶（即东阶，主人之位）上堂。这一礼仪表明，新妇从此要代替公、婆，操持家务。

《仪礼·士昏礼》记载的新妇于婚礼的次日清晨，拜见公、婆，以此方式，取得公、婆对自己的认可，以及从此以后代替公、婆，操持家务的礼仪，被以后历代基本沿承。唐代稍微有所变化，即新妇依礼拜见公、婆后，还要依次拜见婆家尊长和男女老幼一切亲属。

宋代，无论是帝王，还是平民，对婚礼次日的礼俗，又有所变革。婚礼的第二天，皇帝要早早起床梳洗，先去宗庙，拜谒宗庙中悬挂的先帝御容（画像）；然后上殿，宴请皇后的族人、大臣。皇族、后族欢聚一堂，饮酒作乐。饮酒过程中，有百戏、角觝、赛马等娱乐项目的演奏，以助酒兴。

宋太祖御容

一般的官员、百姓，在婚礼的第二天五更（凌晨3点—凌晨5点）时，用一张桌子，放上镜子，向“堂”行拜礼，时人叫做“新妇拜堂”。然后，新妇再依次拜见尊长、亲戚。并向他们进献彩段（彩色的绸帛等）、巧作（新妇制作的精致用品，显示新妇的女红功底）、鞋袜等，当时将这一婚俗，叫做“赏贺”。尊长则向新妇回赠一匹彩段，当时叫做“答贺”。

官员或百姓阶层的新婿，如果自家应酬基本结束的话，在征取父母的同意后，可以在这一天，带着新娘，前往妇家，拜见岳父母。这一婚俗，当时称作“拜门”。因为“拜门”婚俗可以在婚礼后的第二、三、七、九天都可举行，所以，宋代人将第二天举行的“拜门”礼俗，叫做“复面拜门”。

元代，婚礼的第二天清晨，新妇拜见公、婆、尊长，新妇若是男家嫡长子之妻，要向公、婆馈赠一些礼物。公、婆设宴款待，作为回礼。新婿则前往新妇家，拜见新妇的父母、新妇家的亲戚们。妇家设宴，款待新婿。

明代，皇帝娶皇后，婚礼次日清晨，皇帝、皇后梳妆打扮后，去拜谒皇太后，行四拜礼。

亲王娶王妃，婚礼次日清晨，二人先去拜见皇帝、皇后；再去东宫，拜见太子、太子妃，行四拜礼。太子坐着受拜礼，不回拜；太子妃要站着，受亲王、王妃二拜礼；然后向二人回拜，行二拜礼。

礼毕，亲王、王妃离开东宫，前往王妃父母家。到达后，王妃的父亲出门迎接。亲王率先进入王妃家，王妃的父亲在后边跟从。到正堂后，亲王、王妃的父母分别站在堂东边、西边。亲王向王妃的父母行四拜礼，王妃的父母站着受二拜礼，再向女婿回拜，行二拜礼。礼毕，亲王坐在正堂中间，王妃的众亲属依次拜见亲王，行四拜礼，亲王坐着受礼，无需起立回拜。然后，王妃进入中堂，向正坐父母行四拜礼；然后与众亲属依辈分、长幼次序，行家人之礼。

清代，皇帝大婚娶皇后，婚礼第二天一早，皇后要向太后行“朝见礼”。具体礼仪是：早晨，皇后梳妆完后，穿着礼服，在太监、宫女随扈下，离开坤宁宫，乘舆至皇太后居住的慈宁宫。皇后先向太后行三跪九叩礼，然后亲自服侍太后盥洗、用早膳。礼毕，皇后乘舆，返回坤宁宫。

坤宁宫东暖阁

汉族百姓新婚后第二日，新婚夫妇盥洗后，要先到祠堂，叩拜历代祖先；然后叩拜父母、亲戚。行礼结束后，新娘要乘花轿，返回娘家，并要在天黑前赶回夫家。

二、婚礼后第三日

婚礼后第三天举行的各种婚姻礼俗，大致出现于宋代，元明清历代除传承外，又有创新之处。

宋代，皇帝会在此日设宴，赏赐前来皇宫送亲的皇后的族人。酒过五巡后，皇后族人起身告辞。皇族成员要向后族成员献礼，后族成员则向席中地位尊贵的人行拜礼，以示感谢。

宋代民间则流行“送三朝”的礼俗。婚礼后第三天，女家将冠花（女子头饰）、采段（彩色的绢帛等）、鹅蛋、茶、饼、鹅、羊、果物等，送到男家去。

古代女子头饰

新婿也可以在这天，或婚礼后的第七天、第九天，带着新娘，去拜见岳父母。谓之“拜门”。女家准备隆重的筵席，款待新婿，叫做“会郎”。女家也可以将上述“送三朝”的诸种礼物，交给新婿，一并带回。宴饮结束后，女家准备乐队鼓吹，一路吹拉弹唱，将新婿、新妇送回男家。

南宋大儒朱熹鉴于《仪礼·士昏礼》规定的新妇成婚三个月后，才去宗庙祭拜男家祖先的礼仪（即“庙见”，详见下文），时间太久，所以，在他撰写的《朱子家礼》中，将“庙见”的时间间隔，由三个月缩短为三天。

元代、明代，都将朱熹的这一理论革新付诸实践。婚礼后的第三天，新郎、新娘到祠堂去，参拜供奉于其中的历代祖先的神主（牌位）。

祠堂

明朝时，婚礼后第三天的早晨，皇帝穿戴冕服，皇后穿着礼服，一起到皇太后起居的宫内，向皇太后行八拜礼。皇帝、皇后回宫后，皇帝帝改穿皮弁服，到御座上坐下，皇后在宫廷女官的引导下，到皇帝座前，跪下，行八拜礼。然后，皇帝、皇后并坐，接受皇后娘家亲属、宫廷中女官们、宫中各监、局、内使的八拜礼，并诏告天下。

普通民众阶层，新婚夫妻要在这一天，去岳父母家，叫做“归宁”，俗称“回门”。

清代，第三天举行庆贺礼。皇帝率群臣至慈宁宫，向皇太后行礼。礼毕，皇帝至太和殿御座就座，王公百官上贺表，恭祝皇帝大婚。皇帝将大婚的消息诏告天下。女眷们，如公主、亲王福晋、百官命妇等，到坤宁宫，向皇后行礼祝贺。

皇帝在太和殿举行盛大筵宴，宴赏皇后的父亲，及皇后家的男性族人，王公百官陪宴；皇太后在慈宁宫设筵，宴请皇后的母亲，及皇后家的女性亲属。公主、福晋、大臣命妇等陪宴。

三、婚礼后的第四、五、九日

随着婚礼的正式举行，及婚礼后前三天内各项婚礼的陆续举行，婚礼后的各项礼俗，已大致完成了。因此，婚礼三天后，需要举行的婚姻礼俗，就数量、频次而言，较之婚礼，及婚礼后前三天内，已经大为减少了。不过，自宋代至清代，在婚礼举行后的第四、五、九天时，还分别设置了一些婚姻礼俗。

明朝，皇帝、皇后成婚后的第四天早晨，皇帝要穿戴衮冕礼服，到华盖殿接受亲王、百官的进贺礼。皇太后、皇后穿戴礼服，接受亲王及内外命妇的贺礼。

宋朝时，新娘的家人要在婚礼后的九天内，择吉日，携带各种食材去新婿家，借婿家厨房，烧制各色菜肴，置办酒筵，男家、女家的亲属们欢聚饮乐，当时叫这种婚俗为“暖女”。宴饮结束后，女家人带着新娘，返回娘家。同时还将冠花、段匹、果食等送给婿家，此婚俗当时叫“洗头”。

清朝时，皇家的皇子、公主的“归宁”礼（民间俗称“回门”），安排在婚礼后的第九天。这天上午，皇子偕福晋回福晋娘家，拜见福晋的父母；福晋家设盛宴，款待皇子、福晋。筵席一般要在午时（中午12 点）前结束，皇子偕福晋辞别岳父母，返回宫中。公主结婚后，也在这天偕额驸入宫，依次拜见太后、皇帝、皇后等，行谢恩礼。

清代民间流行很多颇有地域特色的婚俗。如清代，今浙江宁波等地区，流行“走仙桥”婚俗。新郎和新娘“回门”返回后，新娘出轿门，不能踩在地上行走，而要在新郎搀扶下，踩着预先用长凳连接起来的“仙桥”，走向“仙桥”的另一端——新房门口。若新娘走得稳当，那么，男家人还要在新房门前的“桥”头处，再叠上一条长凳，并递给新娘一只油包，让她用嘴咬住，走过凳桥。当地人将这一婚俗叫做“鲤鱼跳龙门”。新娘能顺利走完，预示着男家今后将福星高照，新娘会早孕贵子。

四、婚礼后三个月

《仪礼·士昏礼》记载，若举行婚礼时，新婿的父母早就去世了。那么，婚礼次日清晨，新妇拜见公婆的礼仪，就无需举行。成婚三个月后，新妇要到宗庙中，拜祭男家历代祖先，行“庙见”礼。

在周代，“庙见”礼对新娘来说，具有极其重要的意义：她只有行“庙见”礼后，才会被视为男家的正式成员。如果一女子在举行婚礼后，行“庙见”礼前不幸去世，那么，她的棺柩，不能埋在男家的祖茔内，只能送回娘家祖茔内安葬。

或许考虑到自成婚至“庙见”期间间隔较久，因此，南宋大儒朱熹撰写《朱子家礼》时，为便于民间行礼，将“庙见”的时间间隔，由三个月缩短为三天。

文史君说

至迟从周代开始，婚礼结束后，人们还在婚礼后的数日、月内，设置了诸如新妇婚礼次日拜见公婆、拜门、回门、庙见等婚姻礼俗。每种礼俗，都蕴含了祝福新人及婚家吉祥如意的蕴意。其中的优秀因素，值得我们和后世传承、发扬。

参考文献

1. （春秋战国）佚名撰、（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、（清）阮元校刻：《仪礼注疏》，北京：中华书局，1980年。

2. 陈鹏：《中国婚姻史稿》，北京：中华书局，1990年。

3. 陈绍棣、彭卫等：《中国风俗通史》，上海：上海文艺出版社，2001年。

4. 钟敬文主编：《中国民俗史》，北京：人民出版社，2008年。

（作者：浩然文史·郛生）

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