小时候你一定听邻居长辈
讲过各式各样的鬼故事
那么“鬼”究竟是什么？
虽然佛教认为
饿鬼道众生是存在的
那么这么众生
可以和我们有交集吗？
“鬼”与“人”有着怎样的联系？
人会遇到鬼吗？
是人怕鬼？还是鬼怕人？
提起“鬼”
我们究竟害怕的是什么？
六道轮回
是大家最不容易相信的事
现代人所接受的
大多是唯物论的教育
“人死如灯灭”
死亡就意味着生命的消失
而六道轮回的理论却告诉我们
生命无止无休
人会在死亡后以另外的方式延续
所以“鬼”是人死亡后的延续吗？
害怕“鬼”的观念
是如何形成的？
从人类发展的过程来看，史前人类需要给遇到却不能解释的事情赋予一种意义。
在这一阶段，人们把所认识的宇宙描述由天和地所组成，其中还包括阴曹地府，他们相信着鬼魂、精灵和各种不可见的力量。
人们把人世间的善恶与天堂地狱联系在一起，通过这样的建构方式，人类不同文明创造了不同创世的神话故事。
神话故事被一代又一代，从口头的传说到文字的记载流传下来。人们通过现实的事件和想象的加工、润色，丰富着故事的内容。
我们“怕”的究竟是什么？
中国自古以来地大物博，风俗习惯也有着各式各样的差异。有些地区的风俗把死人约同于“鬼”，从而把这些都当做是不吉利的东西，是恐怖的，是不能接近的。
如果谁家有人去世，有的家门会在口都点一堆柴火，避免鬼魂、邪气入侵。这种氛围，给大家的心理造成一种对于未知、死亡的恐惧感。
因为我们还未经历死亡，所以我们对死亡充满着未知，我们不知道人死后去了哪里。传说中，人死后会变成鬼，所以大家自然而然地害怕这种名为“鬼”的东西。说到头来，我们对“鬼”的恐惧，归根究底还是对于未知的恐惧。
高僧大德也有过遇到“鬼”的经历，那么他们害怕“鬼”吗？如果你也遇到相似的经历你会怎么做？下面就让我们看一看，倓虚大师遭鬼差押解的经历。
倓虚大师遭鬼差押解
以下内容摘自倓虚大师传记《影尘回忆录》：
在当时，闹时令症的人，最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！这种病在当时；好像有邪气一样！
我在金同学家里回去之后，到了天黑，就觉肚子痛，内里咕噜咕噜的响。我心里想：坏了！恐怕我也要死，又怕母亲知道了耽心，没敢言语。于是把小褂脱下来，将腰围上，就睡觉了。这时我心里又害怕，肚里又痛，不一会，就像做梦似的，把我痛过去了。其实，并不是做梦；而是自己死了还不知道呢！
虽然是死了，可是迷迷糊糊像做梦一样，见来了两个鬼把我架着，飘飘荡荡的，过了好些山，又过了很多的水，觉得在水面上，就飞过去了。
后来，那两个鬼，把我架到一个庙门口，像一个衙门样子，里面有很多的房子，那两个鬼，把我往屋里一推，他说：进去吧！”一副很凶恶的面孔，说话很愤愤的：“在这里等候过堂！”
这时，我才明白我已经是死到阴间来了，心里非常懊恼，非常难过！因忆起我母亲的话，说我不好养活，这时候才证明是不错。
我在那里等候了一个时间，胡思乱想的想了半天，四周阴沉沉的没有一点儿声息。回头一看，屋子里有一个管账的先生，在那裹拿着笔不知写些什么东西，余外更无他人。我想：死了不要紧，在我母亲跟前，就我这么一个人，如果我真的从此死了的话，我母亲哭也哭坏了，这怎么办呢？于是我慢慢的走到写帐的跟前，想法子与他套交情，说近话：
“先生！”我很和霭很客气的问：“我犯什么罪，叫我来过堂！”
“不知道哇！”他答。
“在什么地方过堂”?我又问：
“从这里往后去，就是过堂的地方！”
“是谁管着过堂？”
我一句跟一句的往下问，他很惊讶的说：“你以为你还在阳间吗？你现在已竟死了的鬼，过堂的时候要由阎王来问案，这点事情还不知道吗？”他一边说，一边连头也不回的继续往下写。
后来我沉思了半天，又问：“我能转生吗？”那位先生，对于我问他的话，啰哩啰索的他已经听腻了，当我问他“能不能转生”时，他心里很不耐烦的就顺口答应了一句：“我不知道！过完堂你自然明白了。”说这话时，他依然低着头往下写......
“人”和“鬼”究竟谁怕谁？
有些人神神叨叨地说着，他好像见过“鬼”。有些人则好奇，想要见到“鬼”。因为只有见到“鬼”，就知道“鬼”究竟长什么样子？
但万事万物都讲究个“因缘”，佛家讲究“缘起法”，没有相见的缘分，也只怕是难以见到。
当然，我们最好别有事没事老想着要见鬼，这样相当于是一种愿力，时间久了很容易跟鬼道众生感应道交。就像我们经常忆念佛菩萨，现前当来必定见到佛菩萨一般。
■ 用唯识的角度解读人为什么怕“鬼”？
其实我们是被我们心中的妄想所束，就是我们自己会把鬼作很多的假想、设想，认为鬼要伤害我们，认为鬼要把我们吃掉，等等......
其实鬼道众生和我们一样，都是有情众生，只不过所承受的业力不同，所以所显现的躯壳不同。当然，鬼道众生生活比较辛苦，他们十分可怜，如果哪天与他们狭路相逢，相信并不是我们怕鬼，应该是鬼怕我们才对。
六道之中，还是人身殊胜，为什么这么说呢？因为人身可以修行，所以最为殊胜难得。
珍惜人身、精进修行
因果不虚，我们得生为人，已经是很不容易的果报了。而学佛的我们，首先需要具备人身。我们要成办世、出世间的一切功德，首先必须获得具足修行机会的人身，这个是首要条件。
暇满人身是学佛的保障，但人身仍在三界之中，众生在三界中沉浮漂流，像浮木漂在海洋。一重浪过来，把我们高高地托到浪尖；下一重浪过来，又会将我们深深地抛到谷底。
我们沉溺在生生死死的无限次轮回之中，每一刻都在随着业风飘动，时而被淹没，时而又浮出水面，完全身不由己。