今天道教信众增多，绝大部分不是因为道长弘道多厉害，都在于以小说、影视、歌曲中出现了很多道教元素。是这些流行文化，让很多人对道教产生了好感，继而亲近。在识字率高和人均作者的时代传播力度最大的是小说，其中以修真小说为主。今天我们就介绍修真小说中靠谱的修行知识。

一 修真很多时候和神灵无关

为什么不说修真小说里面错误的知识？一是因为太多，二则是因为修真小说对道教文化传播的正面作用远远大于传播这些错误知识带来的负面效果。

比如说在八十年代的气功大师都喜欢附会当时因电影《少林寺》而广受欢迎的佛教，这些到今天还有痕迹。老的出马仙还是依旧喜欢供佛菩萨，但年轻的出马仙则喜欢附会今日因流行文化而广受欢迎的道教。

但修真小说并未把修行绑定在道教上，而这就是中国古代修真的事实，也是道教修真文化和印度教等有修真文化的宗教最大的不同之处。很多修真方法不关系到有神无神，只在于人有没有坚持去做。

二 修真不仅是为长生

在修真小说流行之前，很多修行人（包括道教）都带着八十年代气功热的余温，认为修行就是要长寿，就是要少生病。这有着深厚的时代特征，那个年代看病不比今天，如生个感冒吃的是让能人耳聋的庆大霉素，发个烧能吃上能让人牙齿变黄的四环素都是家境殷实者。

对于童年成长在缺医少药环境中的八十年代的年轻人和中年人来说，不生病是他们头顶锅盖打坐，在公园集体撅着屁股，跟着气功大师张牙舞爪的练功的主要动力。

一直到今天，在很多道教宣传中也是进入后了解养生身体变好。但修真追求的不是活的时间更长久，而是《西游记》中描述孙悟空的诗：“养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。”猪八戒有诗对曰：“不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。”

熬日月是时间，不管修不修，时间总是要过去，唯一不同的是相对于混沌迷心者来说，养性修真能让自己的时间过的更充实。

而在今天以《悟空传》、《诛仙》等小说为开端，到后面的《神墓》等小说都在以主角的人生阐述这个道理，世界上有比活着更宝贵的东西。

三 修真推崇婴儿

元婴是绝大部分修真小说中都有的境界，到了这个层次的主角一般能受人仰望，成为凡人眼中神灵一般的存在。

元婴是名，其内涵是对婴儿的推崇，道教不同于一神教，不认为人有原罪，反而认为婴儿天生纯洁近道，《道德经》中说：“含德之厚，比于赤子。”

四 修真不是打坐

目前修真小说有好几种流派，其中凡人流常被不喜欢的人批判为不够仙气，也不够爽快。主角常常要为修真的资源苦恼，甚至有的有“化凡”这种和看起来和仙人背道而驰的行为。

但这个小说这个层面其实很修真，因为修真自古以来都不是打坐。兴扬的祖师爷王重阳在他的《论打坐》中说“坐久则身劳，既不合理，又反成病。”而在传统文化里面不论儒释道，打坐都有为静心、安心的元素，这在《论打坐》中为“心不受外，名曰“虚心”；心不逐外，名曰“安心”，心安而虚，道自来居。”

当然今天认为修真就是打坐的人还是很多的，读者如果出去说“修真不是打坐”，有杠精来，你不妨推荐他找人做个模具，维持自己打坐的状态，然后把模具的钥匙毁掉，这样他一定能成神经病的。

五 修真和自我

不了解各种宗教，不了解八十年代气功热的年轻人，可能觉得修真和自我关系很大啊！但事实是不少宗教和气功的修行方法都会让人不能保持自我，甚至会让人迷失自己，让心变成别人想要的状态。

而修真小说从源头就一直在强调修真和自我有关，这是大功德。

六 修真不是绝情

我们全真教吕洞宾祖师有句话叫“先尽人道，后入仙道；人道不修，仙道远矣”。也许很多修真小说的作者不知道这句话，但为了让故事更吸引人，大家都不会让主角断情绝欲。

七 修真需要资源

修真需要资源是凡人流小说最主要的设定，但很多人不知道这也是现实。在现实中如果大家以养护身体为目标修，那么就需要山清水秀远离红尘的福地；如为了安心，其实也需要有自由的时间，合适的环境来做事；如是为了修身养性，那么在现实中是不是困难多多，也是重要的影响因素。

八 修真有心魔

古文里面没有“道高一丈，魔高一尺”的说法，只有“道高一寸，魔高一尺”的说法，魔永远比道高。因为魔由心生，是自身的返照。所以一个人道高一尺，他的魔不可能有千仞，最多也就一丈。

这也是修真小说里很常见的事，主角元婴期战胜心魔，到了后面的大乘飞升乃至于真仙，还是得辛苦的战胜心魔。