智圆法师《普贤行愿品》讲记

下面讲解往生后的殊胜果报，分三段：一、化生得记；二、利生大用；三、究竟成佛。

一、化生得记

【到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。】

到了极乐世界就面见阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨等等。（“等”字包括其他新贤旧圣和常常随侍弥陀的诸大菩萨，《阿弥陀经》说：“其国多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”可见生到极乐就以无量补处菩萨为伴侣。）这些大菩萨色相端严、功德具足，共同围绕在阿弥陀佛身边。往生者见自己生在宝莲花中，得到阿弥陀佛授记：善男子，汝于某时在某世间成佛，眷属多少，名号如何……

以上是持诵普贤行愿的异熟果。

二、利生大用

【得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。】

得到佛授记后，就能以普贤行愿力极大地发挥利生的作用，经于无数百千万亿那由他劫，普遍在十方不可说不可说的世界中，以智慧力随顺众生意乐而作利益。

以上是受持普贤行愿往生后现前的士用果，就是以普贤行愿力和弥陀愿力的加持，会显发利益众生的大用。

三、究竟成佛

【不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。】

这是讲成佛前后的六个内容：身坐道场；降魔成佛；传法利生；令众发心；随根成熟；广益无尽。这些可以归在离系果中，就是由受持普贤行愿离一切系缚而成佛。

我们都志求成佛，成佛之路该怎么来走呢？以上经文揭示了这样一条成佛捷径：一、此生发普贤愿回向极乐。二、命终往生，得佛授记，圆满实现普贤大愿。

三、究竟成佛，尽未来劫海，广度众生。

因此，这是止于至善的法门，是决定成佛的法门。普贤行愿并非空想，在往生后就能真正实现。这是有情生命的归宿，是整部华严的结局，整个佛法在这里得到了圆满。

以上从远离魔障、净除恶业到最终成佛之间，不论现报、生报、后报，异熟果、等流果等，都来自持诵《普贤行愿品》。可见本法功德巨大，理应珍重修习。

《普贤行愿品》是修积净土资粮的最殊胜方便，往生西方极乐世界的捷径，是深入圣者境界的要门，其中总集了三世诸佛菩萨的所有大愿，成为一切愿海中的最胜愿，故又称为大愿王。诸大菩萨依此而发广大誓愿。

以下普贤菩萨劝嘱受持，首先总结功德：

【善男子，彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。】

上面只是就持诵一项法行大略宣说了五种果和往生净土的功德。实际上，缘本品经作十法行的功德无量无边，无可言尽。

普贤菩萨说：善男子！这些众生或者听闻或者信解此大愿王，受持读诵，广泛为人解说，他所获得的所有功德，不仅凡夫无法了知，有学道圣者也不能测知，唯有佛陀才能现量证知。

【是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。】

这是普贤菩萨殷切劝导华严会上善财童子、菩萨海众及后世听受普贤愿王的人，也包括我们在内。

普贤愿王，功德利益不可思议，以分别心无法测知。普贤菩萨怕我们生疑心失去大利益，所以谆谆教诲：切莫对此法心生怀疑。这样无上的愿王应当以信心来受持、来深入，若有疑念，则不能真心信受；不真心信受，则不能随顺趣入普贤行愿；不随顺趣入普贤行愿，则无法证入不可思议解脱境界。所以应深心谛受。

要做到谛受，既不能傲慢，也不可自卑。傲慢，轻视普贤行愿，不能谛受。自卑，认为自己根器劣，不敢承当，也不能谛受。只有不卑不慢地如实相应，才能谛受。总之，有信心能随顺发愿，就可以获得无边利益，否则便失之交臂。

普贤愿王的功德非分别心所能衡量，因此我们应该以圣言为量，听从普贤大士的教导，决定能获得大利益。为了把愿王真正融入自心，听后要能披读，读后要能背诵，诵后要能受持不忘，乃至书写、开演、思维、修习等等。总之，努力将普贤行愿与自相续合而为一，这样，经文字字句句才能在心上行持、受用。

智圆法师《普贤行愿品》