戊二、宝塔喻，分二：己一、引经；己二、示意。

己一、引经

《佛说出家功德经》又云：纵起宝塔至忉利天，亦劣出家功德者。

【注释】以上所引这段经文，在《佛说出家功德经》原经文中说：“后若起塔庙，种种珍宝花香璎珞、幡盖伎乐、悬诸宝铃、扫洒香水、以诸偈颂赞叹供养所得功德。若有人为涅槃故出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德十六分中不及其一。”

“宝塔”：是对佛塔之美称，亦指以珍宝严饰之塔。据《法华经·见宝塔品》载，有七宝塔在佛陀前由地下涌出，住于空中，有五千栏楯，千万龛室，饰以无数之幢幡，并悬垂璎珞、宝铃等；诸幡盖系以金、银、琉璃、车渠、码瑙、真珠、玫瑰等七宝合成，且塔之四面皆出多摩罗跋栴檀之香。

“忉利天”：音译多罗夜登陵舍，意译为三十三天。“忉利”是梵名的略称。此天为欲界六天中的第二天，位于须弥山顶。帝释天主释提桓因居住于中央的大城，名为善法堂，又译为喜见城；世俗常说为玉皇大帝的居所，属于欲界所摄。大城四方各有八城由其眷属天众居住，合计共有三十三天。这即其名称的由来。

据《大智度论》卷五十六载，在摩伽陀国有一位婆罗门，姓憍尸迦，名摩伽，所以在其他经典，又多以此因缘称其为憍尸迦（华言净行，梵语憍尸迦，又云释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也）。在迦叶佛涅槃后，他发心兴建七宝佛塔，由于自己财力所限，又召集了三十二个人，共同修行福报业兴建七宝佛塔，以此造塔功德，命终皆生于须弥山顶第二天“忉利天”上；然而，由于摩伽是造塔发起人，作为了天主释提桓因，其余三十二人为辅臣，因有三十三人，故称三十三天。据《正法念处经》所载，三十三天各有住处，分别是：善法堂天、山峰天、山顶天、善见城天、钵私他天、俱吒天、杂殿天、欢喜园天、光明天、波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、旋行天、金殿天、鬘影天、柔软天、杂庄严天、如意天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩那娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天、清净天。

由此可见，欲界这三十三天都是由于过去修行福报所感之业，主要是以修行布施，少份持戒之力的原故；而如果往生至色界与无色界，就要精进持戒修禅定了。色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，在《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”又《化城喻品》说：“能于三界狱，勉出诸众生。”即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。所以佛教修行者是以跳出三界为目的。

忉利天众生的寿命是一千岁，此天一日一夜相当于人间一百年。行淫欲时虽交行如人间，唯泄完风气后热恼便除。身量一由旬，天衣长二由旬宽一由旬。初生时如同人间六岁儿。色身圆满，自有衣服。据《长阿含经》卷二十《忉利天品》所载，忉利天具足种种妙宝，有殊胜之楼阁、台观、园林、浴池、阶道等。另据《俱舍论》卷十一所载，忉利天位于须弥山顶，四角各有一峰，高五百由旬，有药叉神名金刚手者，止住其中守护诸天。据《佛升忉利天为母说法经》《地藏经》等载，佛母摩耶夫人命终后生于此天，佛曾上升忉利天为母说法三个月。

【释义】道宣律祖转引了《出家功德经》第二个重要观点：

在《出家功德经》中又说：纵然有人是兴起建造七宝佛塔，高达三十三天；同样，其人所获得的功德也是低劣或者比不上为涅槃出家的功德的十六分之一。