《须摩提经》中讲到了如何成就自利利他的种种妙法：
原文：“菩萨成就四法。受端正身。何等为四。一者于恶友所不起嗔心。二者住于大慈。三者深乐正法。四者造佛形像。”
解读：菩萨成就四种法，能得到端正、庄严的身相：一、遇到恶人不起嗔恨心；二、常有慈悲心；三、深乐佛教正法；四、制作佛菩萨的形相。以上都是按因果的道理所成就的四种法：有嗔恨心、爱乐邪法就会受丑陋的身相，有慈悲心、爱乐正法、制作庄严美妙的佛像就会受端正漂亮的身相。
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原文：“菩萨成就四法。得富贵身。何等为四。一者应时行施。二者无轻慢心。三者欢喜而与。四者不希果报。”
解读：菩萨成就四种法得富贵之身：一、应时布施，比如在别人急需时布施，而不是在不需要时。再比如在冬天布施棉衣，而不是在夏天布施。二、布施时没有轻视、傲慢的心态，平等对待所受者。三、以欢喜心布施，而不是勉强。四、布施时不希求果报，因为这样布施心量大，得的果报就大。这四种法，还有下面几种法，也是按因果的道理来成就的。
原文：“菩萨成就四法。得眷属不坏。何等为四。一者善能弃舍离间之语。二者邪见众生令住正见。三者正法将灭护令久住。四者教诸有情趣佛菩提。”
解读：菩萨成就四种法得眷属不坏，眷属不坏是指不会六亲不和、妻离子散等：一、不说挑拨离间的话语。因为挑拨离间会令人不和，所以有这种行为会报应到自己身上。二、邪见的众生令得正见。因为邪见的众生会脱离正法，如果能令他得正见，就会不“离”正法，这个“不离”的因果就能得果报。三、佛教正法快要灭时能够护法，让正法久住，这个因果也会报到自己眷属上。四、引导有情解脱成佛。
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原文：“菩萨成就四法。当于佛前得受化生处莲花座。何等为四。一者捧诸花果及细末香。散于如来及诸塔庙。二者终不于他妄加损害。三者造如来像安处莲华。四者于佛菩提深生净信。”
解读：菩萨成就四种法，将在佛前莲花化生，处于莲花之座：一、以各种花、果、香供养如来或佛舍利塔；二、不妄加损害佛塔、寺庙；三、制作如来像安放在莲花座上；四、深生净信于佛、菩提法。
原文：“菩萨成就四法。从一佛土至一佛土。何等为四。一者见他修善不为障恼。二者他说法时未常留碍。三者然灯供养如来之塔。四者于诸禅定常勤修习。”
解读：菩萨成就四种法不生恶道，常见诸佛，常生诸佛净土之中：一、见到别人修行善法不障碍、不烦恼他；二、见到别人演说正法不留难、障碍；三、燃灯供养佛塔；四、勤修禅定。
原文：“菩萨成就四法。处世无怨。云何为四。一者以无谄心亲近善友。二者于他胜法无嫉妒心。三者他获名誉心常欢喜。四者于菩萨行无轻毁心。”
解读：菩萨成就四种法处世没有怨敌：一、不以虚伪心结交善友；二、见到他人胜过自己没有嫉妒心；三、见到别人获得名誉心常欢喜；四、对于菩萨行没有轻毁之心。
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原文：“菩萨成就四法。所言人信。何等为四。一者发言修行常使相应。二者于善友所不覆诸恶。三者于所闻法不求过失。四者于说法者不生恶心。”
解读：菩萨成就四种法所说的话得人们相信：一、言行一致，不夸大其词而口说不行；二、在善友那里不隐藏恶行；三、对于所闻佛法不求说法者的过失；四、对于说法者不生恶心。
原文：“菩萨成就四法。能离法障速得清净。何等为四。一者以深意乐摄三律仪。二者闻甚深经不生诽谤。三者见新发意菩萨生一切智心。四者于诸有情大慈平等。”
解读：菩萨成就四种法能离修行中的障碍，很快得到身心清净：一、以深意愿摄持戒律，以深意愿是指为了成佛而不是为了人天果报。三律仪有：别解脱律仪，即从出家法师那里所受的五戒、八戒等。还有静虑律仪，又称定共戒，即得禅定后而有。还有无漏律仪，即圣人发无漏智时而与律仪相应。二、听闻到法华经等甚深难解的佛经不生诽谤之心，诽谤会堕落到地狱里去，而在地狱是听闻不到佛法的，也不能修行。三、见到新发菩提心的菩萨生一切平等智心，不轻新学；四、对于一切有情众生无缘大慈，同体大悲。因为觉悟与众生都是一体，所以心里平等，就放下了烦恼执着。
原文：“菩萨成就四法。能离诸魔。云何为四。一者了知法性平等。二者发起精进。三者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。”
解读：菩萨成就四法能远离诸魔，魔有四种：五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。一、了知法性平等。法性，是指诸法自性，一切万法都是因缘而有，自性是空，本不生灭，以因缘而现生灭之相，所以万法都是平等的。了解法性平等，没有佛、魔的对立分别，也就能降魔了，因为一切魔都是从心里来的。二、精进修行，这里最重要的是看烦恼执着放下了多少，如果一天念十万遍佛号而烦恼没有丝毫放下，不算精进修行，所以精进修行不再外相，而在于心里是否清净，不然连欲界也不能出，还是六欲天魔王的眷属。三、常勤念佛，念佛能转妄心为佛心，从而觉悟本来自性。这时就会明白原来佛、魔也是因缘而有，从妄想分别产生，若无分别，即能降魔。四、所有善根全部回向菩提，归无所得，这样心里没有一点执着，也就能降魔了。
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原文：“菩萨成就四法。临命终时诸佛现前。何等为四。一者他有所求施令满足。二者于诸善法深生信解。三者于诸菩萨施庄严具。四者于三宝所勤修供养。”
解读：菩萨成就四种法在临终时诸佛现前：一、见到别人有所需求，欢喜布施令他满足；二、深生信解各种善法；三、布施庄严之具给佛菩萨；四、勤修供养于佛、法、僧三宝。