经常去寺庙烧香拜佛的人注意了，佛并不是无所不能的，我们去寺庙拜佛时，有些事情可以求佛，有些事情就别再去求佛了，因为佛也不能事事都办到。
这四件事佛也做不到，求佛不如求自己，看一看是都有哪四件事？
第一件事：因果不可代。
佛经上上说：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”因果是佛法的核心内容，也是佛无法改变的事实，比如一个人做了恶事，去求佛将恶报转移给他人，这样的想法是非常愚痴的，因为佛也无法做到。
佛虽然神通广大，但因果更是高于一切，佛教认为个人的因果个人承受，别人代替不了，佛也没有办法去操控世间的因果。我们在佛前许愿时，违背因果的愿望，就不要对佛说了。
第二件事：定业不能灭。
定业就是已经形成的因果佛也无法改变，《楞严经》上说：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”一个人所种下的善恶之因，一但形成定业就无法改变，佛也无力回天。
不过在所造的业还未受报之前，我们却可以通过自己的努力来改变业果，比如一个人做了坏事，因为缘分还没有到来，所以还未形成恶报，这个时候，如果他诚心去忏悔并且努力弥补自己的过错，他所将要承受的恶报就会减轻。
第三件事：无缘不能度。
天雨虽宽，不润无根之草，佛法广大，不度无缘之人。这是白马寺中的一副对联。佛并不是不想度无缘之人，而是没有能力去度无缘之人。佛要度人，需要众生的配合才行，如果佛为你说法，你不听、不信，还诽谤佛法，那佛如何能度你呢？
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第四件事：众生度不尽。
佛虽然能度世间的一切众生，但却不能度尽一切众生。释迦牟尼佛虽有无量神力，在十方说法、度众生，却不能尽度一切众生，若一切众生得度，则无未来世佛故。所以众生不尽，以是故应更有余佛。
佛与众生是相对存在的，如果众生全部被度尽，也就没有佛存在了，只要佛在，就一定还有未能度尽的众生存在。
金刚经上佛说：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”换句话说，佛无法度人，唯人自度，佛度一切众生后，也没有一个众生真正得度，因为得度是虚妄的，本来无众生才是实相的。
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