汉唐时我们老祖先对外来文化包容，看起很好听，如果是了解这段历史的人只说这段话，他并不想说实话，因为汉唐对待外来文化的态度不难找。

《后汉书》里班彪的奏折是这样写的“汉秉威信,总率万国,日月所照,皆为臣妾。”大汉虽然包容，但坚持认为中国是当时全世界最好的国家，总率万国。

今天有人说唐朝不是中国王朝，唐王室不认同华夏文明，因为他们有蛮夷血统。但李白有“胡无人，汉道昌。”如唐王室不认同华夏文明，李白这算是反诗了。

唐代程晏《內夷檄》里说“中国之民长有倔犟王化，忘弃仁义忠信，虽身出于华，反窜心于夷，吾不谓之华矣。”唐朝人眼中背离了中国文化的人会“反窜心于夷”，成为现代人所说的精神外国人。

汉唐对外来文化的包容在宗教里也有表现。

《历代三宝纪》载：“始皇时，有诸沙门释利防等十八贤者，赍经来化始皇弗从，遂禁释利防等”。僧人想让秦始皇皈依佛教，反被禁传教。

《高僧传卷第九·佛图澄传》载：“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神。其汉人皆不得出家。魏承汉制，亦循前轨。”

《法苑珠林卷二十八.晋抵世常传》记载:“太康中,禁晋人作沙门”。

这些都是秉承汉制，汉朝虽然包容，但对待文化有主次之分，允许佛教进入中国，但禁止汉人出家。

我们熟悉的唐朝的包容，有胡床、胡衣、胡食、胡妾、胡笳、胡酒。

但《唐律疏义》里管外国人叫“化外人”，除此之外对胡汉通婚还有很多条例，官方秉承的不支持的态度，如《唐律疏义》里很明确的说“中国人不得越边塞与异族人通婚，违者，流二千里”。

唐高宗永徽五年，发生了佛道冲突，胡僧与道士争名之先后，曰：只闻人叫僧道，未闻人叫道僧，胡僧反列於道士之上。”

唐高宗裁决“道士乃朕中国人也，尔胡人也，岂可以夷狄之人列於中国之上乎？中国礼制之所尊；外夷，冠履之不加，贵贱分也”

看记载很容易发现汉唐自信包容是“汉并天下”，既是以华夏文明为主体吸纳外来文化的包容，不是无条件的包容。

解释的更通俗一些就是，儒道等华夏本来的文化是我们的身体，外来的文化如同猪肉。我们吃猪肉是为了补益身体，让自己过的更好，不是为了让自己变成猪啊！