上厕所是件特别尴尬的事情，它非常不雅，但又是人类必不可少的活动。无论你是宿儒、大德，还是名将、美人，都逃不过这个。

曾经有副对联：世间贞洁烈女入内宽衣解带，天下英雄豪杰到此忍气吞声。虽是戏谑，却也可证“如厕”一事何等重大。

既然逃不掉，就得有所讲究。历朝历代多少高人殚精竭虑绞尽脑汁，就为了把这件事办得妥帖点。佛家最喜欢洁净，最讲究宝相庄严，所以对如厕这件事也特别上心。

翻开佛经，关于上厕所的规矩比比皆是，规章制度非常完备。当然，这是理论上的要求。先讲一个故事吧，这是《如毗尼母经卷》里记载的：

释迦摩尼在王舍城传教的时候，城里有一位婆罗门比丘。他不知道吃错了什么，闹肚子。古代没有手纸，这位比丘不得已，拿来几束筹草来刮屁股。谁知草硬肛软，他手法也有问题，一时不慎就把屁股给刮伤了，给他疼得面色抽搐。其他比丘看见了都问：“你怎么表情这么痛苦？”比丘回答：“哎，我上厕所的时候擦屁股擦伤了。”

这事一来二去传到释尊耳朵里。释尊把他叫过去，训了一顿，说这事办得有点脏，影响太坏。要说释尊也是操心命，他唯恐弟子们对这事掉以轻心，把其他人都叫过来，说开个会吧，然后对比丘如厕做了极其详尽的解说。

先是进厕所的规矩：进去之前，要记得拿筹草；走到门前先弹指三下，看看里头有没有人。如果厕所里没人，就把外衣脱在门口挂好；如果下雨天没地方搁衣服，就缠到身上。打开厕所门以后，先看看有没有毒虫。确认没有，要慢慢地撩起衣服蹲下，不能突然刷地一下子就把身体暴露出来。

这是很接地气的规矩，印度毒虫多，必须得仔细观察。《十诵律卷》里记载一个比丘，托着钵在巷子里走，蛇在房梁上拉屎落在钵里食中，比丘吃了食物就被毒死了。另外一个比丘来舍卫国见释尊，住在屋子里，床上恰好盘着一条蛇，他一屁股坐下去，就被活活咬死了。过了五六天，其他人发现这里苍蝇特别多，才发现尸体。释尊心细如发，所以要特意提醒这个细节。

上完厕所以后，释尊又有规定：“如厕后，用厕筹刮干净。如果没带厕筹，不许在墙上蹭干净。不许用石头，不许用青草，不许用土块、软木、树叶什么的擦屁股，只许用厕筹。厕筹的材质用木头、竹子或者苇，长的一磔，短的四指。用过的厕筹，不许和没用过的搁一起。”

释尊又说了，便后得洗手！厕所前得搁一瓶洗手水，瓶子必须是专用的，不能和别的瓶子混用。而洗手的方式，是先用右手拿瓶子，洗左手，再反过来。洗的时候第一遍用灰滓摩受，再用黄土擦一遍，第三遍用皂角，一共洗三遍。每次洗，都要洗到肘部才行。

你说说这得多细致。

撒尿也有规矩：“在小便的地方，摆放着专门的木屐。撒尿的时候，先踏在木屐上再撒，省得把脚弄脏了。”

听释尊讲完以后，有弟子提出来，老弱病残该怎么办？释尊对此也通融了一下，可以特“事”特办：“若有老病不堪远上厕者。听私屏处若大瓮若木筒埋地中作起止处。好覆上莫令人见。”意思是，若是年纪大了或者生病走不动，就在住的地方弄个大瓮或木筒，埋到地下，拉到那里面，用盖子覆好，免得人闻见。

那么佛家对厕所到底是怎么个态度呢？《诸德福田经》里有个故事：释尊在跟弟子讲宿命轮回，说我前世有一世，生在波罗奈国，就在大道旁边打扫厕所。一国人民，都很感激我的作为。因为这个打扫厕所的功德，我天生洁净，遭遇劫难的时候也不会被污秽污染，这才成了佛。

说完以后，释尊做了一偈颂：忍秽修福事，我人所不污。造厕施便利，烦重得轻安。此德除贡高，因解生死缘，进登成佛道，空净巍巍尊。

可见只要有了慈悲济民之心，即便是厕所这等污秽之地，同样可以生长出大功德，做出大善行来。释尊的本心，就是如此吧?

所以从释尊开始，佛教对厕所的卫生标准要求比较严格。《中天竺舍卫国祇洹寺图经》描述过精舍的厕所：“次北第六院名为流厕。有大高屋三重而立。飞桥双上甚自清净。下施厕坑砌以伏窦。天帝手作上无臭气。大渠从大院北西注。南入厕院伏流入窦。北出会于大河人无见者。一切比丘皆此便利。” 一看就知道是精心设计过，追求清净，防止臭气洋溢。

佛教流传到中土以后，这些规矩也流传进来。《释氏要览》曾经就厕所名字做过专题讲解。“说文云屏蔽也。释名曰。厕杂也。杂厕其上也。或曰溷溷浊也。或曰圊圊清也。至秽之处。宜洁清故。今南方释氏呼东司。未见其典。”

位于京都市东山区东福寺的“百雪隐”

《释氏要览》把厕所称为雪隐、后架、屏厕等。雪隐佛家厕所在南方一些寺庙还有另外一个名字叫东司，《释氏要览》作者表示不知道为啥。因为他是北宋僧人，而东司、东净实际上是唐代的说法，指专门给通晓世法的僧众准备的厕所，与专门给学问大德用的西司、西净相对。差不多相当于行政和研究部门的区别，还有专司负责扫厕所的叫净头，别小看人家，那也是四十八职事之一的正规编制。

「雪隠」为禅宗厕所之通称。根据典故，宋代名僧雪窦明觉曾在杭州灵隐寺扫过三年厕所， 他在这期间取得大悟，达到了极高的精神境界。雪窦的「雪」与灵隐寺的「隠」合为一词，便成了厕所的代名词。

「東司」也是禅宗厕所之通称。以京都东福寺的东司最为有名，且被视为日本最古老的厕所建筑。而「東司」的起源，同样来源于中国。因唐宋时期，寺院里的厕所一般建于东侧，故而称作东司。

「後架」本是禅寺的盥洗室，因设立于僧堂的后面而得名。但又因为「後架」旁边就是厕所，故而也顺便代指厕所了。

《释氏要览》总结了中土佛家的如厕规矩，以如来原意为主，但加了很多富有中国特色的注解，很有意思。

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