慈悲救度

观世音菩萨，又称观自在菩萨，常略称观音菩萨。观世音，有二义。一指《楞严经》卷六所说的观世音菩萨最初的修行方法，耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。二指观世音菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。众生在苦恼之时，只要专心虔诚地称念观世音圣号，观世音菩萨便会听到众生的音声而予以救济，所以叫做观世音。

观世音菩萨是四大菩萨之一。他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

只要说起观世音菩萨，我们脑海里立刻浮现一位左手托净瓶，右手拿柳枝，脚踏莲台，法像慈祥端庄的女性形象。所以，一般人看来观世音菩萨就是一位美丽、善良的女性，同时她又能在人们需要的时候及时地给以关爱和救助，这也是为何称呼观世音菩萨为“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”的原因。

但事实上，菩萨并没有所谓男女的性别，女性形象仅仅是示现，是为了方便度化众生而显现的一种“相”，最终是以方便慈爱众生、救度众生为究竟的。

《观世音菩萨普门品》云：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”观世音菩萨度化众生，以三十二种身相，又名三十二应身随缘示现。对众生而言，菩萨以他们最能接受的形态出现，更能依相起信、依声说法，在自身的精进和虔诚信念中得到菩萨的加持感应。

观世音菩萨是佛教的一尊大菩萨，也是慈悲的象征。如果我们在平日的生活中，都能像观世音菩萨一样给予他人帮助，生起恕人之心念、助人之善念的那一刻，人人都可以是观世音菩萨。

弘誓大愿

农历九月十九日，是观世音菩萨出家纪念日。出家，意思就是出红尘之家，出烦恼之家，入解脱之门。放下世俗一切，自利利他，走入清净修行的法门。

所以出家的意义非凡，要出家，并非一件容易的事。印光法师曾经举出两个条件：第一要发大菩提心；第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。而观世音菩萨前世今生的故事正是如此，不胜枚举、感得人天，众生无不礼拜赞叹。

大乘佛教极为强调悲心，视悲心为佛法的根本。《佛说法集经》中观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心，广度众生，就是“菩提所缘，缘苦众生”的悲心发动。

悲心人皆有之，而没有菩萨的广大，但能通过不断修学发挥悲心，成为无穷的深广。没有悲心所修的功德是人天果报或小乘功德。若具有悲心，一切修行都是成就果德的因缘。所以经中常说“大悲为上首”。一切清净功德都以大悲为领导。

观世音菩萨发愿偈

南无大悲观世音，愿我速知一切法。

南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。

南无大悲观世音，愿我速度一切众。

南无大悲观世音，愿我早得善方便。

南无大悲观世音，愿我速乘般若船。

南无大悲观世音，愿我早得越苦海。

南无大悲观世音，愿我速得戒定道。

南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。

南无大悲观世音，愿我速会无为舍。

南无大悲观世音，愿我早同法性身。

我若向刀山，刀山自摧折。

我若向火汤，火汤自枯竭。

我若向地狱，地狱自消灭。

我若向饿鬼，饿鬼自饱满。

我若向修罗，恶心自调伏。

我若向畜生，自得大智慧。

称念圣号

《大悲心陀罗尼经》曰：观世音菩萨于过去无量劫中已成佛，名正法明如来。然以大悲愿力，欲发起一切菩萨广度众生，而示现菩萨形。观世音菩萨本觉妙心，上与十方如来同一慈力，下与六道众生同一悲仰。

《妙法莲华经》曰：苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。

在《观世音菩萨普门品》详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。

《华严经》卷六十八载，观音菩萨住在南海普陀洛迦山。而《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》则以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为观音菩萨之住处。

九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；还是是生理上、心理上、事业上、人事上，甚至聪明智慧、菩提上进等方面，凡有所求，一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见、千手护持，令其离苦得乐、称心如意。

信仰观音菩萨应真心恳切，在平时忠实奉行，而不是苦难当头才临时抱佛脚。只有平时恳切至诚，才能和菩萨大悲愿力相应。唯有平时奉行菩萨言教，才能增长清净的功德资粮。

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨