老子说是：“知其雄，守其雌”，即：知己知彼，知道强权在何处，而显出女性柔弱的姿态。此外，老子还讲道：“知其白，守其黑”，“知其荣，守其耻”。“知其白，守其黑”是关于生活方式的，即知道如何守住黑暗。俗话说“水清时无鱼”，在一些无关原则的问题上，应该是郑板桥的——句“难得糊涂”，这也是和谐的基础。“知其荣，守其耻”也是对人们的警示，我们应该知其荣，不忘其耻，甘愿做人之下。“三知”、“三守”是“道”的道德和大智慧。

老子的“三知”和“三守”，既是对领导者思想和行为的修养，也是领导者谦虚的体现。

雄与雌、阴阳黑白、荣辱都是不作为与行动的辩证关系，是相辅相成、相互作用、相互支持的。无论是在管理过程中，还是在日常生活中，我们所做的都是在智慧的转化中，如男女、黑白、荣辱。如前所述，周文王西伯侯在被商周囚禁的过程中，甘愿忍受屈辱，这是他智慧的体现。没有他的“忍辱负重”，他怎能“获得荣耀”，成为天下之主？我们如何为周代成立800年奠定基础？

那么商纣王为什么要囚禁西伯呢？据史料记载，除了西伯侯姬昌哀叹商朝即将灭亡并被告知外，另一个重要原因是西伯侯的力量已经威胁到了商纣王。

在不到三年的时间里，天下三分之二的土地属于西伯侯，他以德治国，富强无比。商纣王听说后，非常担心，便和周围的大臣商量。崇侯虎说：“姬昌仁义，善于谋略。姬发太子勇敢果断。他的次子姬旦很有礼貌，很节俭，知道时事。这些都是对我们的威胁。如果你放纵他们，商朝将被他们取代。我们应该在他们的翅膀还没丰满之前消灭他们。”因此，商纣王派兵将西伯侯囚禁。

后来，姬发太子用上千黄金获得了奇珍异宝，献给商纣王，并贿赂了商纣王最喜爱的官员。此外，西伯侯在狱中受尽屈辱，打消了商纣王的戒心，释放了西伯侯。

西伯侯回国后，修建了一座豪华的宫殿和一座歌舞灵台。他每天和美女打鼓，迷惑商纣王，同时暗中积蓄力量。商纣王听说后，心中的一块石头终于掉到了地上。他对官员们说：“姬昌改变了他的处世之道。他整天都很喜欢玩。我们不必再担心他了。”所以他过着荒淫无度的生活。最后，引起了百姓的反抗。西伯侯趁机出兵攻打商纣王，并为这一伟大的征伐商朝的事业做了充分的准备。

老子把这件事告诉弟子们时，很佩服地说：“我知道自己有远大的抱负和高尚的品格，但我行事谨慎，总是保持一种屈辱的姿态，能够甘愿处于人们认为卑微的地位。这样的人可以一统天下。”

诸葛亮从不溺爱他的儿子和继子。尽管经历了令人羡慕的人生经历，但诸葛亮常常告诉他们“知其荣，守其辱”的道理。诸葛亮早年没有孩子。当时，他的兄弟诸葛瑾是东吴的一名官员。在孙权的同意下，诸葛亮将诸葛瑾的儿子诸葛桥抚养成人。后来，诸葛桥娶了皇家女子，官拜驸马。然而，诸葛亮却不允许他在生活中享受财富，不让他的仕途与时俱进。不仅如此，他还经常被教导节俭而不奢侈。他出去打仗的时候，诸葛亮也请他和军队一起出去，接受战争的考验和历练，让他和士兵们同甘共苦。为此，诸葛亮还写信给诸葛桥，告诉他怎样做官，怎样做人，怎样做事。不幸的是，诸葛亮的继子在北伐途中牺牲，年仅25岁，受到了全体战士的默哀和赞扬。在诸葛乔牺牲的时候，诸葛亮的亲生儿子诸葛瞻出生了。诸葛亮既不溺爱，也不傲慢。直到他去世的那一年，他写信给诸葛瑾说：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器。“这说明他生前很担心儿子，担心儿子的聪明太早，这很容易导致自满，但很难成就大事业。

因此，他给了诸葛亮一个期待的词“思远”，这意味着他应该树立一个伟大的抱负，有所作为，把诸葛亮的希望寄托在他心爱的儿子身上。诸葛亮在陕西省五丈原去世后，诸葛瞻没有辜负了父亲的期望。他逐渐成长起来。他有文化和军事两方面的技能，成为后蜀汉的支柱。

凡看过《三国演义》的人都知道，三国时期，各方势力既有力量的较量，也有智慧的较量。而这种较量，则呈现出各政治、军事团体之间的变数。朋友和敌人在勾结或攻讦中，以及在战斗或饮酒改变自己的角色位置。因此，《三国演义》中没有一个人物不是诸子百家综合运用的智慧代表。例如，在《隆中对》中指出，曹操已拥有百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋；孙权据有江东，已历三世，地险而民附，此可用为援而不可图也；而刘备欲成霸业，应该北让曹操占天时，南让孙权占地利，自己占人和，先取荆州为家，后取西川建基业，以成鼎足之势，然后再图中原。正是诸葛亮的《隆中对》，使刘备、关羽、张飞等“弱势群体”在动荡复杂的政治军事形势中发展壮大，与曹操、孙权形成了三方对峙。《隆中对》是诸葛亮对当时各政治、军事集团之间的权力对比的深刻分析。当时，曹操、孙权、刘备三个政治军事集团各有利弊。

优点和缺点是什么？曹操占领天时的条件是，他可以挟天子以令诸侯。但地理优势条件不如东吴孙权，人的因素和面貌也不如刘备。孙权呢？例如，在冷兵器时代，土地利用是一个非常重要的条件。但是，在时间方面，这个因素不如曹操，在人的方面，这个因素不如刘备。另外，刘备在天时上不如曹操，在地利上不如孙权。因为刘备有皇室血统和皇叔的身份，在当时的社会上，老百姓普遍具有尊崇皇权、服从皇权的心态，所以这一点很受欢迎。此外，他手下还有关羽、张飞、赵云等将领，更有势力。由此可以看出，诸葛亮有天分，有治国安民的本领，有克敌制胜的方法，这是他对道家思想深刻理解的结果。特别是在当时复杂的形势下，他的许多决定反映了老子的政治智慧，否则，三国的三足鼎立就无法形成。

众所周知，“难得糊涂”是清代著名书法家、画家、文学家郑板桥的格言。一次，郑板桥参观了山东莱州云峰山郑文公纪念碑。不知不觉，天色已经晚了，所以他住在山上的茅草屋里。茅草屋的主人是一位老人，他自称“糊涂老头”。尽管他自称是“糊涂老头”，但他却是一个“儒者”。他家里有一块上等的砚台，质地细腻，雕刻精美。郑板桥再三称赞。老人知道郑板桥的名气，就让他题字，于是郑板桥就题写了“难得糊涂”四个字。老人很高兴，给四个字写了一个后记：“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”并盖上自己的方印，刻有“院试第一，乡试第二，殿试第三”的字样。郑板桥看到这方印时，就知道这个“糊涂老头”不是个闲人。除了感慨，他还写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”

其实，郑板桥的“难得糊涂”并不是消极悲观，也不是一种迷茫的处事方式。真正的意义是一种对纷繁复杂的世事的透彻理解，一种对多变社会的超然心态，一种“吕端大事不糊涂”的精神境界和人生智慧。

《易经》有这样一个卦：“大壮卦：羊触藩，不能退，不能遂。疏：‘退谓退避，遂谓进往’。”据说山羊是非常活跃的动物，尤其是公羊。他们经常拿头上长的大角撞到篱笆上。有时他们会被篱笆卡住，进退不得。《易经》用“羊触藩，不能退，不能遂”的比喻来形容人的进退，意义重大，所以领导要有谦虚，否则，难免会像羊触藩一样遭殃。

无论是“知其雄，守其雌”，还是“知其荣，守其耻”，都体现了老子重柔的思想，即慈柔守之，才能永久，反之，物壮则老。要理解老子的思想，很容易认为老子所表达的是明哲保身，急流勇退人生哲学。事实上，恰恰相反，他思想体系的核心思想是柔弱固守，但也告诫统治者不要对以身试法的人手软。《道德经》在第七十四章中，他说，“而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”这意味着，那些违反道德，造成政治和社会灾难的人应该被杀死，看看谁敢逆天而行。从这个角度看，老子也有“勇敢”的一面，但老子是在静观守弱，韬光养晦，蓄势待时，把“守其雌”视为弱者战胜强者的武器。正如老子在《道德经》所说：“柔之胜刚，弱之胜强”。

托尔斯泰说：“个人好像是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数的值越小。”这个比喻生动地告诉我们谦虚对一个人是多么重要。