西昌安宁镇出土的东汉柿蒂八凤纹铜镜。
文/王仁刚 图/凉山州博物馆提供
凉山州博物馆的“深闺”中，珍藏着一面古老而精美的柿蒂八凤纹铜镜，她从遥远的东汉走来，现为国家一级文物。
古墓现身：街坊四邻津津乐道
1975年的4月，注定是安宁镇康宁村村支书胡孝顺脑海中记忆深刻的一段时光，虽然43年过去了，很多细节还记忆犹新。那时他还是六和公社（今安宁镇）的一名初中学生。一天，老师告诉大家，说是在铁路东面，红星大队（今康宁村）二小队三角包一带发现了古墓，考古人员正在发掘。三角包一带又称广东官山，小伙伴们平时都不去玩的，那是一带乱葬岗，恐怖又阴森。但现在不一样了，放学铃声一响，胡孝顺跟着同学们迫不及待抄小路向三角包飞去，要去看个究竟……
康宁村老村长赵文政称，上世纪六十年代修建成昆铁路时，就听说三角包那里曾经挖出过金娃娃，还有“棒槌人”。自己还曾去看过一个古墓，在老邮电所那边。古墓背靠东山朝向西山，长约一丈六，宽约五六尺。自己曾跳下墓室看过，里面什么东西都没有，墓室由青砖拱成，两边有腰坑。1975年3月，正是油菜开花的时节，自己受生产队安排外出养蜂，就不知道再次发现古墓的事了……
安宁镇今年95岁的老寿星赵开礼介绍，自己当时在喜德县工作，1975年回乡，听说挖出了古墓出土了铜镜，也去现场看了看。就在铁路和公路之间，那个发现铜镜的古墓只剩下一个墓道了，墓道两侧砌有波纹形的砖。根据自己参与黑沙河治理的地质方面的知识，可以判断该墓曾经历过大地震，因为墓室有明显的褶皱，至于出土文物情况就不清楚了……
原来，当时公社拟于三角包建磷肥厂（磷肥厂最终未建成，地段今属凉山州技工学校），正是“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，红旗招展干劲冲天的时代，随着钢钎与十字镐挥舞落下，几位工人突然听到土包里传来咚咚的声音。大家奋力刨挖，一座青砖古墓逐渐出现在大家眼前。得到发现古墓的消息，西昌地区博物馆工作人员立即来到现场，对墓葬进行了为期约一个月的抢救性发掘。
三角包发现古墓的消息不胫而走，锅盖梁老街的乡民们纷纷邀约来看，至今谈起，大家还是津津乐道。
胡孝顺（右）所指红房子处，便是当年东汉柿蒂八凤铜镜的出土地。 王仁刚 摄
东汉铜镜：纹饰精美，意境丰富
胡孝顺和同学们一路奔跑，终于赶到三角包，在现场他们看到考古人员正在用小锄头等工具刨挖，周围并没有拉警戒线，大家可以凑近观看，可什么宝贝也没有看到。只看到墓室走向背东山向西山，比较深，长约2米，宽约1.5米，墓壁是齐整的青砖。考古人员天天挖，同学们天天都要去一趟，看上半小时一小时，持续了大概一个月，可是什么出土宝贝都没有看到。只是听说发现了一面宝镜，铜的，亮晃晃，照得见人，是夜里悄悄送走的，还听说这个墓此前已经被盗过。
安宁镇（原名六合乡、锅盖梁、西宁）出土宝镜确有其事，这面传说中神奇的宝镜现在就珍藏于凉山州博物馆。
凉山州博物馆“东汉柿蒂八凤纹铜镜”藏品信息显示，这件藏品基本部类为文物藏品，类别铜器，制造年代东汉，出土地四川省西昌市，搜集经过为西昌市六和乡（今安宁镇）东汉墓发掘出土，入藏时间1975年5月1日，藏品级别为国家一级文物。描述信息为“镜呈圆形，黑漆古，镜面略呈弧形，半球状钮，环绕钮饰柿蒂八凤纹，缘饰一圈带状三角形纹和云气纹”，直径11.4厘米，厚0.3厘米，重206克。
铜镜轻巧，正面平滑光亮，背面钮件设计精巧，纹饰图案精美，整体呈现黑色。镜背中心是半球状钮，球面光滑，钮中穿圆孔，系上巾带，便于手执照面，解决了无柄无支架的问题。围绕半球状钮座，为三圈浮雕纹饰。内圈由凸起双线、十字形柿蒂纹构成。中圈为四对、八只阳刻的凤鸟，凤鸟两两相对，喙爪相连，头有顶饰，尾有长翎，形体大方，挺胸展翅，高视阔步，气宇轩昂，围绕凤鸟饰有一周内向十二连弧纹带。外圈由带状分布的三角形纹和云气纹构成，其间以斜排凸点（数量4—6个不等）规律相间。纹饰线条细腻圆润，图案为中心对称，沿中心点旋转180度，图形不变。
汉代最流行的铜镜大致有十五类：包括蟠螭纹镜类、蟠虺纹镜类、草叶纹镜类、星云纹镜类、连弧纹铭文镜类、重圈铭文镜类、四乳禽兽纹镜类、规矩纹镜类、多乳禽兽纹镜类、连弧纹镜类、变形四叶纹镜类、神兽镜类、画像镜类、夔凤（双夔）纹镜类、龙虎纹镜类等。
汉镜纹饰多样，铭文逐渐成为铜镜纹饰的组成部分。内容主要是反映相思之情、祈祷高官、子孙蕃昌、长生不死等常见的吉祥语。
凤鸟纹是汉代青铜器常见纹饰之一。凤在神话传说中为群鸟之王，鸟类之最美者，是人们心目中的吉祥之鸟。东汉许慎《说文解字》：“凤，神鸟也。天老（黄帝的辅臣）曰：凤之象也，鸿（大雁）前麐（雄性麋鹿）后，蛇颈鱼尾，颧颡（额，脑门）鸳思（同“腮”），龙文（通“纹”）龟背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥朴、濯羽弱水、莫（通“暮”）宿风穴，见（通“现”）则天下安宁。”凤鸟纹圆眼、毛角、大翅，多饰青铜器物上。
柿蒂纹也称“四叶纹”，因形状像柿子分作四瓣的蒂而得名，亦是我国古代的吉祥纹样。《酉阳杂俎》中写道：“固，柿为最。俗谓之柿盘。”柿蒂纹起源较早，兴起于春秋战国时期，流行于汉代，多用于伞盖、漆奁盖、铜镜及其他青铜器上，也见于汉代墓室天井及墓门上。汉代以后不多见于器物，转而以华服上的柿蒂纹流传后世。
这件精美东汉柿蒂八风铜镜既有如此深厚的历史文化意蕴，自然是珍藏中的宝贝。
铜镜出土：符合汉代墓葬出现规律
史籍所载，早在秦代，西昌这片沃土已经设置过郡县，西汉设置越嶲郡，辖邛都等县，郡治邛都即今西昌。邛都纳入大汉王朝版图，与汉武帝刘彻的帝国宏图、张骞通西域的意外发现、唐蒙出征西南夷受挫、司马相如出使大西南、司马迁南游等历史事件密切相关。
赵开礼《西康宁属靖边司令部始末》记载，汉武帝刘彻想开发西南边疆，开通西夷道和南夷道，遭到西南夷部族首领们的抵抗，致使“数岁道不通”。于是元光五年（前130年），拜司马相如为中郎将，持节往使，通灵关道，在孙水上建桥，来到邛都。其后由于民族部落间互相攻伐，大道时阻，政令不通，且有威胁中原之虞。元鼎六年（前111年），又派司马迁随军前往巴蜀以南，到达邛、笮、昆明等地，设置越嶲郡，辖邛都等十五县。此后中央王朝委派官吏，进行有效管理。
为实现大西南的长治久安，中央政府采取了移民实边政策。刘弘、贾丽在《凉山历史上的四次大移民》中介绍，汉代移民来源首先是劳工，其次是士卒，再次是屯田移民。从发现的汉代遗址看，当时屯田移民数量巨大，且大多定居于“蜀-身毒道”通过的区域。今天的甘洛、越西、喜德、昭觉、美姑、西昌和会理等县市，都发现了大量汉墓和汉代遗址，这些墓葬成群分布，墓葬群与墓葬群之间隔着大片平坦而肥沃的耕地。
“秀挹邛泸”的四川省级特色小镇安宁镇，位于西昌市城区北部，距市区仅12公里，自古是安宁河谷平原之一部，是西昌城北南丝路茶马古道上的第一个重要驿站，有“要道扼川滇，孙水潺湲长作带；严疆通冕越，螺峰绿翠远为屏”的美誉，符合汉代墓葬出现的一般规律。
凉山州博物馆珍藏的明代仙童镜，直径8.2cm，厚0.7cm。
使用久远：是生活用具也是工艺美术品
东汉柿蒂八凤纹铜镜仅是西昌出土的众多铜镜中的一件，凉山州博物馆还珍藏了一面东汉多圈凸线铜镜，直径8.95厘米，较为小巧；一面明代仙童镜，直径只有8.2厘米，更为小巧。此外还有宋代高士铜镜，金代四鼠葡萄铜镜，都是十分珍贵的藏品。
铜镜作为生活用具，使用时间跨度极长。关于铜镜的起源说法较多，主要为始于殷商、新石器时代末、春秋或西周。但就考古发现看，铜镜最早出现在距今4000年前的黄河上游齐家文化中，但局限于当时的手工技术，新石器时代的素面镜占很大比重。到战国时期，铜镜才得以发展和盛行，直至明清。
1、铜镜的产生
爱美之心人皆有之，不光今人有，古人亦有之，美人更有之。装饰打扮，让自己以美好姿态出现在众人面前的心理，古今亦然。照见自己，了解自我形象，修饰容貌等诉求，催生了镜子这种生活用具。
镜也称“鑑”“鉴”，可是最早的镜子并不是金属镜、玻璃镜，是自然界平静的水面，是器皿中清澈的水。表示照看自己容颜，最初的字是“监”，这是一个会意字，繁体为“監”。左上的部件“臣”表示睁大的眼睛，代表观察，照看；右上的部件是跪坐俯视的人（或者两个部件合在一起）；下面的“皿”是“饭食之用器也”（汉·许慎《说文解字》）。严格的说，“皿”是盆盘之类口面较宽可盛水盛物的器物。几个部件合起来，表示人在水盆里照看自己的容颜倒影，故“监”的本义是察看。
这种照面饰容的盘子也叫“监”，后来随着社会经济的发展，出现了青铜的盛水监，于是字体就演变为“鑑”或“鉴”了。东汉许慎在《说文解字》中说“鑑，大盆也，一曰监，诸（兼词，于之）可以取明水于月（映照出明月）。从金，监声”——但这仍不是现代意义上的镜子。真正的镜子是由青铜合金铸造的铜镜，可以执于手中，不再需要借助水面为介质。
青铜鉴的诞生，在神话传说中亦由来已久。相传最早的镜子是上古黄帝的妻子嫫母发明的，那是一块可以在阳光下照出脸庞的石片，她把石块表面磨平，清晰度更高了，人类历史上第一块磨制的石镜诞生了！黄帝受嫫母启发，开始以铜铸镜，“帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也”（《轩辕黄帝传说》）。“饶州俗传，轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石，石上常洁，不生蔓草”（《述异记》）。
2、铜镜的发展
考古发现证明，中国在距今4000年前的新石器时代末齐家文化中，就开始使用铜镜，经历了商、周、汉、唐、宋、元、明，直到清代中晚期以后，铜镜才逐步为玻璃镜所取代，退出人们的生活。
铜镜可算是中国古代诸种金属器物之中沿用时间最长、使用范围最广、对人们日常生活产生过许多影响的古器物。铜镜本身是一种工艺美术品，镜子的背面一般都铸有精美的纹饰或文字，这些纹饰的图案造型与铭文，往往浓缩了人们的社会思想观念与审美情趣，体现了较高的工艺制作技术水平和艺术价值。
汉代是我国铜镜发展的重要时期。汉镜不仅在数量上比战国时期多，在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。镜形基本为圆饼形镜身，半圆球状钮，纹饰有平雕、线雕和浮雕。
3、神秘的技艺
汉代铜镜精美的铸造工艺和纹饰令人赞叹，特别是深埋地下数千年，至今仍不锈蚀的工艺更令人深感神秘。
《周礼·考工记》中就记载了制作铜镜的合金比例：“金锡半，谓之鉴。”铜镜合金中普遍含有铅，铅加入合金，提高了铜镜的强度。《淮南子·修务训》中也有明确记载：“明镜之始下型（模范），朦然而未见形容，及其扢以玄锡，摩（通“磨”）以白旃，须眉微毫可得而察。”《吕氏春秋·达郁》有用白毡蘸着“玄锡”来磨镜开光的记载，汉镜就曾有“和以银锡，清且明”“和以玄锡，清而明”的铭文。
古人使用铜镜需要经常磨光。因此也催生了磨镜职业，匠人手里拿着金属工具，沿街敲打，妇女们听见后就出来磨镜，这就叫做“惊闺”。
4、丰富的意蕴
铜镜是古人照面饰容的日常生活用品，其纹饰凝结了古代工匠的审美意趣，其功能便扩展到社会的各个方面。
铜镜本是日常用品，但由于镜子具有反光、照出影像的特点，引申出许多社会功能，其一就是随葬品。由于铜镜所具有的破暗取明作用，再加上古代“视死如生”和“诸养生之具，无不从者”的观念，人们以之为随葬品，以供死者在阴间继续“使用”。铜镜不独为古代贵族墓葬中常见随葬品，王公贵族的往往是制作精良、纹饰精美、尺寸大，而一般的平民百姓的尺寸较小，纹饰普通。
这些埋藏在古代墓葬中的铜镜纹饰特征，为墓葬的断代提供重要的依据，是考古断代的标识。
铜镜兼实用与审美价值，自然成为人们馈赠的礼品。据《唐书·礼乐志》记载，八月五日是唐玄宗的生日，这天也被定为“千秋节”，又称为“千秋金鉴节”，群臣会献上美酒和铜镜祝寿，玄宗也会赠群臣以铜镜，以示圣恩。习俗流传民间，赠镜活动盛行，自然推动铜镜制作的发展和技术水平提高。
铜镜大多是圆的，圆形在古代有圆满、团圆、吉祥之意，成为“花好月圆”的象征。因此在古代，铜镜就常用作为爱情婚姻的信物，图纹有双凤镜、雀绕花枝镜、瑞兽鸾凤葡萄镜等，还有启蒙和增加夫妻生活情趣的图纹。
“破镜重圆”的故事，“山鸡舞镜”的传说（《异苑》），“化鹊捎信到夫前”（《神异经》）等传奇，都与爱情有关，也往往成为许多诗文的题材。这些故事，既表达了古人的美好愿望，又说明了铜镜作为爱情的信物，其意蕴是渊源有自的。
古人不太理解铜镜映射的原理，以为铜镜本身可以发光，具有“法力”，可以照妖驱邪。因此很多道士修行炼丹时镜不离身，佛教和道教以之为不可缺少的法器。
古代铜镜的形制、纹饰和铭文的发展变化，展示了古人的艺术想像力和社会文化观念，研究这些纹饰铭文，为人们认识中国古代社会经济社会发展，提供了实物证据与独特视角。