大悲咒，若恳切至诚念之，即有不测之感应。

大悲咒，又称大悲心陀罗尼咒，出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是佛门流传普及最广的真言咒语之一，被寺院列入每日必修的早晚课诵。

大悲咒有无量无边的功德，观世音菩萨于过去无量亿劫前，在千光王静住如来处得闻此广大圆满无碍大悲心陀罗尼，菩萨始住初地，一闻此咒故，超第八地。观世音菩萨“为诸众生得安乐故。除一切病故。得寿命故。得富饶故。灭除一切恶业重罪故。离障难故。增长一切白法诸功德故。成就一切诸善根故。远离一切诸怖畏故。速能满足一切诸希求故”，将此咒广宣流布于世，并发愿后世若有人至诚持念大悲咒，菩萨即以千眼照见是人，千手护持是人。

若有病苦众生，“诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之。无不差者。”并且持大悲咒者，不受十五种恶死，“不为狂乱失念死、不为恶病缠身死、不为非分自害死”可积极预防精神疾病、恶病重病、自杀而死。

持念大悲咒，不但能为自己带来不可思议的好处，还可以广泛利益他人。“佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。” “诵持此陀罗尼者。当知其人是药王藏。常以陀罗尼疗众生病故。” 佛如是赞叹。

那么欲发心利人，要如何持诵？观世音菩萨专门咐嘱，“若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬幡燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。”这方面，印光大师做出了最好的示范。

印光大师1930年春到苏州报国寺闭关，1937年由于战乱，移锡灵岩山寺。足不出户而成教于天下，弘一法师称为弘化最盛之十年。期间，大师每日除念佛外，兼持大悲咒加持大悲米、大悲香灰等供四方檀信治病之用。

“余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒，加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。”

——《文钞续编·学医发隐》

1931年，71岁

是年，给吴沧洲居士回三封信。开示：“时疫流行，妻子罹病，当令彼等，各各志诚念‘南无观世音菩萨’。汝若会念大悲咒，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。”

1932年，72岁

是年，先后给刘惠民居士回两封信，开示：“凡服大悲咒水，至诚者则必灵，不诚则难见效。”

是年，法师在报国寺关房，西华桥巷吴恒荪之母，病势危急，恒荪在北京，急打电令归。其妻令人到报国寺求法师咒一杯大悲水，法师即念三遍，令持去，服之即回机，无危险相。此为大师亲自以大悲咒加持水米，结缘四方之始。

1933年，73岁

是年，给袁德常居士回信，开示大悲饭，不可撇汤。折福费钱，且养人之力小。“汝母之病，与汝二堂弟之病，均当以大菩提心，供给彼大悲饭菜一月……汝且日日与彼回向，求三宝加被，又承观音慈力，神咒妙义，食之一月，必有奇效。”

1934年，74岁

五月初二，赵茂林居士偕内子及大小儿达观、友人乔大经，由上海至苏州，皈依法师。时赵居士儿子达观肚子痛，便泻亦不止，法师倒一碗大悲水令饮，当下痊愈。

十一月十二日，给尹全孝居士回信开示持大悲咒法：“大悲咒咒水治病，当发至诚恳切心，方有灵验。每日持咒之先，先礼释迦弥陀及常住三宝。如图简便，即念南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无十方一切诸佛一切尊法一切贤圣僧 （一拜），如是三称三拜。次念南无大慈大悲观世音菩萨三拜，即念大悲咒。初一遍右手作宝手印 （即右手大拇指压第二食指、第三中指、第五小指头一节，舒第四无名指）。画梵书唵嚂字

于水上。左手结金刚拳印 （左手大拇指压第四无名指下节，第二食指、第三中指、第五小指压于大指之上。如难常结，不结亦可，或初念时至将毕时结，亦可。凡持咒时，均宜结此印）。大悲咒念若干遍，临毕再结宝手印，画

字。此在末后一遍大悲咒初念时画。大悲咒念毕，照大悲咒遍数，念部 （上声）林（去声） 二字若干遍。多念亦好。念此部林字，以祈速得圆满成就也。不贪名，不贪利，唯欲救人病苦，则便灵。有或持灵后，贪名利或破戒，则便不灵矣。凡事无一不以至诚为根本者。”

附：“如不会大悲咒……但至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声（(预先供净水一碗）……若常念，不必并大慈大悲救苦救难念，但念南无观世音菩萨即已。……凡怨业病，医不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵水火恶兽恶人等危险，若至诚念之，即有大转折。若心不至诚，兼有疑惑不信之心，及心存恶念，欲成就恶事者，则无效验。”

——《文钞三编·复卓智立居士书四》

1935年，75岁

六月上旬，智薰居士往苏州报国寺，向法师礼座，住两夜一日。临行，智薰居士请赐大悲咒水两瓶带回。

九月初十，给陆培谷居士回信，为寄大悲香灰一包并详说服法。“今为汝寄大悲香灰一包，以书夹之。此灰用大悲咒加持四千多遍，果能志诚念南无观世音菩萨，定可不日痊愈。此一包灰，可冲五六十回。如嫌烦，可取六分之一，放大碗中，用开水冲之，搅搅，候灰质沉下，将清水倒在壶中，或瓶罐中，日三四服。必须吃素，日常念观音圣号。若大见效，下次止冲。以留水不如留灰。病好后，所余之灰，挂于高洁之处，或供佛龛下旁边，不可亵渎。若有危险病症，冲而服之，必可起死回生。即世寿已尽，服之亦有利益。冲过之灰质，当加水泼于房上，或倒于井中，不可倒于污秽之处。此比大悲水功效大。以大悲水或加持数十遍或数百遍，即被人要去，无有经三四月之久者。此灰为备远路不能寄水者之预备。”

九月，无锡华贯千带侄孙女华梅修来求受皈依和五戒，法师赐法名师昭，因其患肺病第三期，法师又赐大悲水四瓶，嘱多吃莼菜 。华梅修服大悲水后日有起色，到次年丙子（1936）十月，可以起床伺候七旬老母。

是年，给施元亮居士回信，为三十三人取法名，寄大悲香灰和二十包书。

1936年，76岁

九月，严德彬居士奉母马太夫人、妹默先赴苏州求受三皈。是时适德彬患乳蛾，时发时愈，西医劝他开刀。其母即求法师示治法，并求大悲水。法师开示：“不必割，多吃素，多念观世音菩萨，常服大悲水，久久自愈。”即赐大悲水一瓶 。后严德彬在《三周纪念话师恩》中称“今已四年余不发矣。”

是年，给江易园居士回了三封信。其二，寄大悲香灰并说明服法：“今为慎修，与令爱有贞，各寄大悲香灰一包。此灰加持三月多久。每日少则诵五十遍，多则七十五遍。系大饼干桶贮之，一桶约十余斤，约计诵持大悲咒有六七千遍。此一包灰，可作二三百次冲服。初冲时，当取二十分之一，放于大碗中，用开水冲之，搅搅，候灰质沉下，将水灌于壶中、瓶中，日三服之。宜吃素，常念‘南无观世音’圣号，必有神效。病大好后，当少冲，不必照前取二十分之一也。若不信，不志诚，则无效。……所余之灰，当供于佛龛之下一边或挂于高洁之处，以待不时之需及随便救济危险之症，不可亵渎。所冲过之灰质，宜加水泼于屋上，以示敬重。此即干大悲水，可以寄远方，可以留岁月。当地非极危险之症，不肯与也。”

1937年，77岁

十月初十以后，法师避难到灵岩后，当家师请法师继续持大悲水。法师说现无瓶可买，且无买瓶费，当以米代之。因持咒加持大悲米。

是年，给游有维居士回信，法师介绍自己“朝暮功课，依丛林全堂功课外，每晚加念大悲咒，五十或二十五遍。此外有空则念佛，不记数，以记数费力故”。

1938年，78岁

十月十一日，陈飞青居士之子接到法师回信，当时陈飞青人已神识不清，话每错乱。法师信内加有大悲香灰，随即冲服，神识即清。即为助念，陈居士尚掐珠，念至断气后许久，手尚作掐珠动。

1939年，79岁

冬，外国人某氏至灵岩，谒见大师有所请问，大师自述行事：每日量己之力，念佛并持大悲咒，以为自利利他之据。

是年，给张觉明居士回信，介绍民国二十一年 （1932） 以来持大悲咒加持大悲水、大悲香灰、大悲米为弟子们治病的缘起。“光从前不持大悲咒，民二十一年在报国关房，西华桥巷吴恒荪之母，病势危急，恒荪在北京，急打电令归。其妻令人到报国求光咒杯大悲水，光即念三遍，令持去，服之即回机，无危险相。恐恒荪著急，急打电，云病已莫要紧了，恒荪遂未归。其小儿九岁，生未两月，遍身生小疮，春则更厉害，经年不断，医亦无效，因求大悲水，服之即愈。因是每有人求，日日总念几遍。后求者多，即用大器盛。前年避难到灵岩，当家言大悲水还要持。光谓现无瓶可买，且无买瓶费，当以米代之。香灰，则前在报国亦备，以远道水不能寄，灰则一切无碍。若当地则不用灰。”

是年，给张觉明居士回信，说：“十五一函接到，知徐老太病已大有起色。凡临终人，神识昏乱。若服大悲水，或香灰水，大悲米水，均可神识清明。若又有人助念，决定念佛而逝。一二年来，已有三人如是者。于十七日与汝一包香灰，连皮及药方重四两，作八封信寄，想已接到。”

1940年，80岁

三月之后，给净善居士回信，为其寄大悲香灰二包， “若遇医不能治之病，取二分灰，放大碗中，用开水冲之。搅搅，候灰质沉下，将清水倒于一器中。作十次服。每日服三四次。好则不须再服。未好则再冲。其灰包，当供于佛龛下一边或挂于高洁之处，不可亵渎。此系加持万多遍《大悲咒》之香灰。凡危险病，即不好，亦当见轻而死。冲过之灰质，加水浇树或泼屋上”。

十一月初四，印光大师圆寂。示寂百日，举行荼毗，荼毗后得五色舍利珠百余颗，又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。特垂灵异，以启正信。圆瑛法师赞曰 “大师末后放光明，灵骨珠花色色新，净土真修有实证，从教火化不为尘”。