富强：国富民强 国泰民安
国强民富历来是国人的美好期许，道教早在创教之初，就提出了[助国]、[保国]主张，《太平经》卷四十八《三合相通决第六十五》谓修道者当[助国得天心]；卷九十一《拘校三古文法第百三十二》则说：[天乃与德君独厚，故为其制作，可以自安而保国者也。]这里的[助国]、[保国]指的是以某种方式来协助国家治理，或者保护国家安全，其目的就是期望国家富强，人民富足。道教对价值观[富强]的祈望由古至今一脉相承。
民主：人民至上 权责共担
道教宫观的管理制度，体现的就是民主原则，住持通过民主的方式选举产生，道众来自十方、去至十方，只要遵守戒律均可共住，平等劳作、同苦共难，体现了道众间的民主身份，在道教，民主这一价值观一直延续至今。
文明：彬彬有礼 仁德有序
那些符合真善美标准的行为就是人类文明，全真教在立教之初就遵循苦己利人、先人后己，勇于担当的精神。重阳祖师在《金关玉锁诀》中要求道众[第一先须持戒，清净忍辱，慈悲十善，断除十恶，行方便，救度一切众生]，其中的忍辱负重、与人方便等全真教义，实质就是体现了[文明]这一价值观的特征。
和谐：多元包容 以和为贵
全真教倡导三教合一理念，既融合儒教的伦理仁义、佛家的慈悲为怀、道家的清静无为，三教平等融合，不独尊一家。其最终目的是[全三教之真]。《金关玉锁诀》有云：[三教者，如鼎三足，身同归一，无二无三，三教者，不离真道也]。在这一理念指导下，重阳祖师先后在胶东地区建立了五个以[三教]为命名的组织，如[三教平等会]等，以实际行动践行[圆融和谐]的主旨。另外近八百年前，丘祖更是通过万里西行创下[一言止杀]的丰功伟绩，祖师敬天爱民、慈悲济世的胸怀至今受世人礼赞，上述种种无不是对[和谐]这一价值观的回声响应。
自由：海阔天空 任我驰骋
人法地，地法天，天法道，道法自然，[自然]二字是指不被外力所主宰的自由状态，叫做[莫之命而常自然]。相对自然来说，[自由]的概念则更多指向自然人的权利，但是不管何种状态，都是统一在[道]的范畴之下。能真正做到道法自然之人，心灵必定是自由的，庄子说[天地与我并生，万物与我为一，与天地精神相往来]，这种放下羁绊得到的心灵放空是无限自由的。在这里，自由不仅是道教的哲学向往，也是当下社会的价值取向。
平等：众生平等 自尊自然
众生平等的思想在《道德经》中有多次提及，[故善人者不善人之师，不善人者善人之资。]是指人人平等；同时又讲[天地不仁，以万物为刍狗]是指众生平等、万物和谐。回到当下社会，人们虽有岗位职业之分、民族地域之别，但在人格、尊严上是生而平等的。所有人在平等的基础上团结协作，互通有无，这样的社会才是一个有序完整的有机体。
公正：公道在心 不偏不倚
法治的跟本是公正，公正的目的是惩恶扬善，《太上感应篇》开篇就是对[福祸果报]斩钉截铁的论述：[祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形]。而且明确指出[行善]是得道成仙最重要、最现实的办法。在这一惩恶扬善的过程中，党纪国法界定了善恶的分野并用法律捍卫之，而道教则以戒律和果报约束之，国法和戒律相得益彰，体现的正是[公正与法治]的价值观。
法治：章法有度 自成方圆
法治要求人民遵法守法，依照法而行，这样社会的秩序、公众的利益才能得到维护，同时每个个体才能得到最大限度的自由。道教善书《文昌帝君阴骘文》告诫人们应当：[依本分而致谦恭，守规矩而遵法度]，这当中所体现的价值取向是与现代法治精神内在一致的。而道教戒律《初真十戒》的[第二戒]即为“不得阴贼潜谋”，要求道教徒不得暗行徇私枉法之事，强调了遵法守法的重要性。
爱国：国家兴亡 匹夫有责
中国土生土长的道教，早在创教之初就提出了爱国主张，《太平经》卷四十八《三合相通决第六十五》谓修道者当[助国得天心]；这里的[助国]指的是以某种方式来协助国家治理，主张用自身行动践行爱国情怀。《太平经》卷四十九还指出：“上士得吾道，可为国良臣”其中有两层涵义：一是得道之人，有成为国家良臣得能力；二是即便得道之人，亦须做有益于国家的人。
敬业：恪尽职守 乐业奉献
在道教神仙种类繁多，而各行各业的守护神是其中重要的一类。此类神仙的重要来源之一就是历史上对该行业有着突出贡献之人，如道教药王孙思邈、鲁班仙师、车神奚仲等。其中，奚仲本是夏朝的工匠，据《吕氏春秋》记载：[奚仲在夏禹时期任车正，职掌车服诸事]，他因为发明马车的突出贡献而被尊奉为[车神]。对行业守护神的尊重和崇奉，正体现了道教对敬业、乐业精神的鼓励和肯定。
诚信：以诚为本 以信立人
道教把诚信作为一个不可或缺的道德准则加以提倡。以《道德经》为例，关于诚信就写道[言善信]，是说话要诚实守信；又说[信不足焉，有不信焉]，意思是诚信乃为人之道、立身之本，人若缺乏诚实不守信，别人就会很难再信任他，此外还有[轻诺必寡信]等。在《积功归根五戒》《老君戒经》等戒律当中都强调了不得口是心非，妄语、绮语等，要求人们要对自己的言行负责，以诚信立人。
友善：推己及人 善心善行
谦让友善，先人后己是道教指导人与人相处的一贯准则。《道德经》提倡[上善若水，水善利万物而不争]的高尚情操，与人交往中要[心善渊][与善仁]，意思是心胸要如深渊般大度，同人交往中要秉持仁慈爱护之心，还提倡要[以德报怨]。道教徒每日念诵的早晚功课经中收录的《邱祖忏悔文》在文章后面写道：[愿弱己饶人，潜忍忿怒。愿慈心下气，恭敬一切。]
都是道教对友善这一准则的完美阐释。