近日，太行古堡研究与发展研讨会暨太行古堡校地合作启动仪式在位于科学出版社 内的贝子弘旿府召开， 会议由中国科技出版传媒股份有限公司副总经理、科学出版社文物考古分社社长闫向东主持。 北京大学考古文博学院 副院长张剑葳出席活动并发表演讲，全文如下。
尊敬的梁市长，各位专家， 刚才闫社长介绍我是研究古建筑的，但是我想讲的题目可能和古建筑有 一定关系，但不完全局限在建筑。 说实话，我们经常去晋城做调研，而且我还在北大建了一个数据库，里面就有晋城、高平国保单位的很多古建数据。 但是我今天想讲的题目是《从金火匠人看晋城古堡历史文化特色的挖掘与传承》。
首先，建筑作为民间社会的纪念碑的作用，这一点大家都很容易理解，因为它的身上承载了很多具体的历史文化方面的功能。 当然从名义上讲这个功能是为了神而设置的，但是具体组织这些事情的却还是人。 比如，晋城阳城县润城镇的东岳庙，它作为当地的信仰中心记载了非常丰富的信息。 我们刚才说纪念碑的作用要通过人来完成，也就是通过一个一个的社，这个社就是由人群组成的，它是承担一些公共事务、社会运作功能的单位。 这里跟神相关的，首先带头的要是会首。 然后才是具体的一个一个人，也就是信众。 另外还有和建筑、古堡、神庙、神像相关的那些工匠。
我举一个陕西咸阳的例子，它是一座铁塔（图1），建于明万历三十八年。我们可以看一下它所处的地点，在西安附近，同时，我们也可以在这张图上看到阳城的位置，相距不是很远。
图1
这座塔在建筑史上的地位比较独特，刚才闫社长介绍我是研究金属建筑的，在我看来它是铁塔发展史上比较独特的一座。我们可以看到它的中间是砖芯的，但是整座塔像穿了铁衣服一样，所以看起来是一个铁塔，但是人又可以进到内部，所以是建筑史上的杰作。如果我们看一下中国古代铁塔的发展史就可以明白，这已经是铁塔发展的最高峰的阶段：内部空间可以用，而外部铁的工艺也非常好。
我们来看一下图（图2），这是底层，有天王像，二至三层，有格子门、斗栱，里面露出了砖，每层小佛像旁边都有佛的名称，上面的信息很丰富。 这是一座九层的铁塔。
图2
为什么我要讲这座铁塔？ 因为建塔的工匠就是山西泽州阳城县小城镇的金火匠人，他姓栗。 阳城县小城镇（今天的润城镇）有一个叫栗景诚的金火大匠，他的第12代孙（后世子孙已经搬到了山西相邻的其他县），组织了这么一伙人，他们被请到咸阳造了这么一座铁塔。 这里我们可以分出他的世代，12代、11代、10代……
为什么咸阳人要到阳城去请工匠？ 因为润城镇在冶铁史上的地位非常重要，这个地方曾经一度叫铁冶镇，这位栗景诚就是当时最著名的一个金火大匠。 金火匠就是冶炼、铸造都会的匠人。 所以我们看《隋书》《泽州府志》记得很清楚，北齐的时候泽州就是七大冶铁局之一。 宋代开了益国冶，专门管理这项工作。 到了明代，益国冶的起初产量非常高，志书说这个地方铁非常多，甚至铁比泥还贱，已经发展到了这样的程度。
我们看这张地图（图3），上面有泽州，有咸阳，还有武当山和附近的当阳，为什么我要指出这个地区？因为这座塔的主要出资人是一位退休的大太监，叫杜茂，当时是官位最高的太监。他就是咸阳人，所以他退休回家之后建了这座塔。他长期在湖北当阳这个地方管理当地的铁矿。
图3
这是他的墓志（图4），这个墓志现存于海淀博物馆，说得很详细，比如他是怎么入宫等等。 但是他做官的经历很可能促使他告老还乡时也要盖一座铁塔，因为他做官的这个地方，也就是当阳有一座宋代的著名铁塔，而且他平时自己又管冶铁的事务（他是管收矿税的），所以很有可能他自己回去以后，觉得这个主意不错，也想建一座铁塔。 然后就专门到黄河对岸的山西把栗氏匠人请了过来。
图4
我们可以看一下铁塔捐造信众在空间上的分布，基本是在铁塔周边十公里以内的圈子里，也就是我们说的“十里八村”的范围里找的。 虽然咸阳铁塔的影响范围基本是在本地，但是却不影响他从黄河对岸的山西请来冶铁匠人，说明这组工匠在当时是非常有名的。
另外，还有一组是咸阳本地的匠人，姓陈，历史上也有记载。陈氏匠人技艺也不错，他们是陕西的匠人，也有一些作品传世。但是栗氏匠人更有影响，我们从一些细节来看，这是铁塔一层的斗拱（图5），这是二层的斗拱，这是三层的斗拱，区别就在于斗拱底下的栌斗，这是一个瓜楞斗，像南瓜一样。
图5
瓜楞斗和斜拱相组合的形式是晋东南常见的形式，我了一些泽州的照片方便大家观看。刚过黄河的韩城也有一些这样的情况，但是我们会发现瓜楞斗还有，但是它上边的斜拱没有了，所以瓜楞斗加斜拱这种组合形式是从晋东南地区传过来的，那么是谁传过来的？从铁塔来看，可能是栗氏匠人带过去的。
我举这个小例子想说明什么问题呢？ 我们经常谈地方建筑的问题，其实它比我们想象的要复杂，因为匠人是活动的。 刚才王丽局长介绍说晋城古堡可能影响到福建土楼，那个我们暂且不论，至少我们看这个铁塔的例子，是可以看到这种工匠的传承带来的传播影响，这是一个切实的例子。
这是我最近做的一个国家社科基金冷门“绝学”项目的研究，我在追寻栗氏匠人，以及包括他们在内的华北其他金火匠人，并通过他们的作品，追溯考证他们的世系。
比如这些铁人，这是栗氏第10代的作品（图6），他的第12代、第9代的作品在这里，是铁狮子。
图6
这个是润城镇东岳庙的一个铁钟（图7）。
图7
出了山西，就是洛阳，这也是栗氏匠人做的。
这是海外的一些作品，海外收藏家知道我在追这个，就给我写信说看看这个是不是栗氏的作品？ 确实是的，下面有铭文。
我们现在说回古堡的问题。这是砥洎城（图8），砥洎城这个地方冶铁业非常繁盛，所以坩埚非常多，坩埚的特点是坚硬无比，因为是用冶铁做的，所以拿它来筑城。图上这群建筑是润城镇，北边水里突出来的像小城一样的就是砥洎城，这里有很多晋城的古堡式建筑。
图8
这座东岳庙就在润城镇中间，它为什么重要？ 因为这里有一块碑记载了整个润城镇的几个坊，其中一个坊叫做铸佛坊。 铸佛坊的会首姓栗。 里面有好多姓栗的人，为什么？ 我们刚才看到的大匠他就住在这里，就是铸佛坊的人。 所以我通过这个把历史人物和地方空间联系了起来。
不仅是历史，从这里我们还可以定位到栗家的房子。 我通过调查也找到了，这是一个活的传承。 栗氏家族自己已经没有工匠传承，现在剩下一个70岁的老师傅，他就是一位金火匠，但是他不姓栗，他姓石，他的父亲向最后一代栗氏传人学了艺。 其他姓栗的族人还有很多，但是他们已经不做这行了。 这个老先生本身不是国家级传人，但是我帮助他呼吁过几次，包括到文化部说明情况，所以他对我比较信任。 对我来讲，我能找到一个从明永乐开始的六百年的活的传承，该有多么高兴。 大家可以想像一下，章丘铁锅在电视节目中播出以后卖出了很多，而如果是一个活的金火大匠的传承，说得通俗一些，他创作的铁制品，其商业价值又该如何估量？
我今天讲的是学术问题，从神的功能、人组成的社，到地方性、民间的这种空间，以及它们的集合。 那么是谁把它串在一起的？ 主要还是人。 因此，我关注的这个角度，是一个透物见人的角度。
在今天的会议上，我看到晋城的决心非常大。 比如，刚才这位70岁的金火大匠，老人有时候会找我抱怨，说自己不是传承人，想报名晋城的工艺比赛，人家不认识他，不让他报名，他因此非常苦恼，于是打电话跟我说这件事。 我马上找到张建军院长，建军院长反应非常快，去做了实地调查后，就给他报上了名。 而且不仅报上了名，这位老人还拿了奖。 之后，便有了栗氏金火匠人的拜师仪式，老先生真的有传人了。
所以，事情要非常高效地运转起来。 我今天通过一些小故事，以及一组匠人的故事，来说明对于晋城古堡，我们需要做什么样的研究和保护工作。 我们当然要保护这些建筑本身，我自己也是学古建筑专业的，但是我们更要关注其中活的历史，当然也包括人物，他们是怎样把古堡空间的文化传承下去的。
我的演讲到此结束， 谢谢大家。