主张“新民”的梁启超其论“守旧”还是很有特色的。任公在《新民说》中这样论“守旧”：“世或以守旧二字，为一极可厌世之名詞。其然豈其然哉？吾所患不在守旧，而患无真能守旧者”。

主张“新”“旧”不两立的陈独秀，对“真能守旧”亦是敬仰有加的。他对殉清的梁济这样评说，“就是梁先生自杀，无论是殉清不是，总算以身殉了他的主义”，“就算梁先生是单纯殉了清朝，我们虽然不赞成，然而他的几根老骨头，比那班满嘴道德暮楚朝秦冯道式的元老，要重得几千万倍”。陈独秀认为梁济“在旧历史上真是有数人物”，这个评价应该说是相当高的。

哪怕是对待复辟帝制两大推手张勋与康有为，陈独秀亦有迥异于世俗之认识。“人以张、康实行复辟而非之，愚独以此而敬其为人”，为什么呢？因为他们所做的，就是他们所想的，“始终一致主张贯彻”，这就比“依违于帝政共和自相矛盾者”高出多多。张与康亦可算作“能守旧者”。陈独秀这是把做事与做人分开来认识，其事倒行逆施，不妨其人尚有可取之处。

说到“真能守旧者”，在现代文化界有两人可以当之。其一为林纾。史载林纾是“十谒崇陵，匍伏流涕”。其实，林纾前后拜谒光绪陵墓共计十一次。林纾要以“清处士”为墓志，誓言“一日不死一日不忘大清”，并决心“与吾清相终始也”。在清社已屋的情况下，如此铁心赤诚，天下尚余几人？

另一个为吴宓。被称为“吴夫子”的吴宓，其“冥顽不化”也是出了名的。吴宓有一个终身信条，“保存中国文化，首先必须保存中国的文言文和汉字”。据《吴宓与陈寅恪》一书，五十年代中期，全国开始文字改革时，吴宓常用激烈的文字表达他的痛彻心扉，“今文字改革行，宓极愤恨，几欲造反或自杀”，“坚决反对汉字打丁汉化及简字推行，宁甘以投嘉陵江而死”。吴宓还有“不死惊看汉字亡”的痛惜诗句。

梁启超所看重的那种“真能守旧者”，其实更是尊重其独立不迁的殉道精神，而这在中国是最难能可贵的。