自古以来，为兵家所推崇的有10人，号称兵家十哲。他们分别是：孙武、司马穰苴、白起、尉缭、乐毅、吴起、张良、韩信、李靖、李绩。

在这10人中，有9人都有领兵冲上前线，攻城拨寨的经历，他们在刀光剑影中实现了自己的人生价值。只有1个人例外，他一场仗也没打，却无人能动摇他的地位。其著述是各朝各代武官选拨的必考理论，北宋时还成为《武经七书》之一。

他的名字叫田穰苴（ráng jū），是田氏代齐的始祖陈完之后，被封为大司马，又名司马穰苴。

1、首创“将在外，君命有所不受”

很多人误认为“将在外，君命有所不受”出自《孙子兵法》。其实，首创者是司马穰苴。齐景公当政时，晋燕两国伐齐，晏婴举荐司马穰苴为将。又应司马穰苴要求，齐景公派宠臣庄贾监军。庄贾接受宴饮送行，未能如期于次日正午赶到军门，日暮时分才匆匆来到。

按军法，庄贾当斩。庄贾连忙让人纵马奔向王宫，请求齐景公来解救。司马穰苴不等信使返回，便斩杀庄贾。等齐景公的使者手持符节来赦免庄贾时，司马穰苴回答：“将在军，君令有所不受”——将领身在军营，君王之令有的无法接受。

这一幕在后世孙武身上曾上演。孙武操练吴王100多名宫女，两个最受宠爱的美姬不听号令，孙武杀掉她们立威。面对吴王求情，孙武说：“将在军，君命有所不受。”也许，与司马穰苴同根同祖的孙武，正是受了先辈斩庄贾的启发吧。

2、崇尚“不战而屈人之兵”理论

“不战而屈人之兵”同样出自《孙子兵法》，理论依据何来？是来自司马穰苴的实践。在司马穰苴斩杀庄贾后，齐景公使者的车驾因在军营奔驰，按军法当斩。司马穰苴称不能斩君王使者，只斩杀了他的车仆，砍断车左的夹车木，杀掉车左的骖马……

先向君王宠臣开刀立威，再君王使者举刀立威，齐国士兵“争奋出为之赴战”。听到上述风声，看到这个阵势，晋燕两国不战而退，司马穰苴不打而打，尽数收回被占国土。所以将军率兵力战疆场，百战百胜，虽然高明但并非最高明，“不战而屈人之兵”，才是高明中的最高明。

孙武著述《孙子兵法》时，一定研究了司马穰苴“没开打就大获全胜”的战果，队伍开上前线之前，敌方就闻风而逃。胜利在不知不觉中到来，这样的战争确实是最高明的战争，司马穰苴开创了一种战争模式。被后世无数的军事家、元帅和将军们争相效仿。

3、忘战必危、以战止战……

齐威王时，集纳各种“司马兵法”，并把司马穰苴的兵法理论收纳其中，编撰了《司马穰苴兵法》。司马迁对《司马兵法》评价极高，“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义”，宏大博深，即使夏、商、周三代征伐，也不能全面展示其内涵要义。

《司马穰苴兵法》中所论述的军事理论，在历史上传承了千年之久，很多论述即使放在今天也不过时，下面就让我们摘选几句品读：

杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。

故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。

虽有明君，士不先教，不可用也。

国容不入军，军容不入国。军容入国则民德废，国容入军则民德弱。

三军一人，胜。

有没有被司马穰苴折服？距今2500多年前，司马穰苴就能把政治、军事、文化、经济等各种关系，论述得如此通透，那深邃的目光穿透历史风云，在今天也散发着夺目光彩。

所以，尽管司马穰苴一场仗没打，仍然无碍他入选兵家十哲，不打而打，不战而屈人之兵，这就是他的战争理论，也是他追求的高最战争境界。

从这个意义上来讲，司马穰苴不追求让士兵冲锋陷阵、靠一把死力气去搏杀，更不追求“一将功成万骨枯”，他化战争于无形，又处处都在战争，时时都在战争……司马穰苴，没有打过仗的将军，战功却超越多数人的秘诀，并非人人都能读懂。

所以，司马穰苴才能成为司马穰苴。

参考文献：《史记》、《司马法》、《资治通鉴》、《百战奇略》、《将苑》、《说苑》、《反经》，感兴趣者可以详细一读