《法华经》的传入与译出

此处需要特别说明的是：今天我们看到的鸠摩罗什法师的版本，已经从七卷二十七品，变成了七卷二十八品。今天的版本跟当年鸠摩罗什法师所译的版本有三处不同：

第一，增加了《提婆达多品》，这一品，有说是隋朝时候所添加，到底是否为鸠摩罗什法师所翻译，尚有争论；

第二，增加了《普门品》的偈颂，《普门品》的长行部分是鸠摩罗什法师翻译的，但后面的偈颂，据说不是鸠摩罗什法师翻译的。智者大师讲《法华文句》，以及后来的湛然大师注解《文句》时，都未采用偈颂，这是尊重了鸠摩罗什大师原本。《普门品》偈颂，是后来隋朝的法师翻译之后添加进去，使之更臻完美；

第三，即《陀罗尼品》当中，有一个药王菩萨的咒语，据说是玄奘法师所添加。经过以上三个添加，形成了今天我们看到的版本，这是一个完本， 也是一个定本。所以，自姚秦时代翻译，到唐代定型，就一直以今日所通行的七卷二十八品流布世间。

这恰恰说明一个问题：汉传佛教的这本流传千年的《妙法莲华经》，不但是历代祖师大德对鸠摩罗什大师的共同推崇与认可，也是很多汉传祖师共同努力的成果。这是汉传佛教的根基，动摇不得。有人弘《法华》，我们随喜赞叹， 但若选择弘扬罗什本，就务必按照现存罗什定本来讲，这既是对罗什大师的尊重，也是对汉传佛教历代祖师的尊重。