读有年代感的书，最大的收获就是可当史书来读，从中读出那个年代的政治经济、社会制度和民俗民情。作者的时代局限性和时代超越性都蕴含其中，从而让经典照进现实，以发展的眼光来观照当下的现实生活。
在红楼背景所处的时代，作者曹雪芹有着怎样的婚姻观？他对于“门当户对”这一婚姻观抱有怎样的看法？我们可以从他在书中描写的四对夫妻，一窥究竟。
贾政和王夫人：门当户对的典范，标准的儒家夫妻
贾政和王夫人这对夫妻，深受贾母偏爱，原因就在于他们是一对标准的儒家夫妻，非常符合贾府“诗礼传家”的家风。
贾府以武起家，安定之后谋求向文转型，培养最成功的子弟就是贾政了，“自幼酷喜读书，祖父最疼”，其言行举止为人处事的风格也特别符合儒家士子的标准。
贾代善夫妇与王家联姻，为贾政娶王家女儿为妻，正是门当户对的结果。王家和贾家一样，都是开国功臣，也有向文转型的想法，因此才培养出了王夫人这样标准的儒家女人。
贾政和王夫人，在门第和根基上很般配，在三观上也非常契合：以儒家的标准为价值观，恪守儒家的诗礼文化。
因此，我们能看到贾政和王夫人有着严格的分工。《礼记》中说：男不言内，女不言外。主外的贾政在完成工作职责之余，业余时间都用在了和清客们谈诗作赋上，从不过问内惟后院之事，放心地把后院交给了内助王夫人。王夫人的职责是什么？相夫教子，孝敬婆婆，管理后院以保安宁，让贾政可以心无旁骛地安心于工作。
我们可以看到贾政活得多安逸和清闲，既不需要处理婆媳矛盾，也不需要担忧妻妾关系。唯一让他心烦的是宝玉，但他也很清楚这是贾母溺爱的缘故，并没有因宝玉的顽劣而责怪过王夫人。当然，贾政也不会做出让王夫人担忧和生气的逾矩之事。
这一对夫妻，正符合《易经》所强调的“阴阳和合、天清地宁”，这正是荣国府保持和谐宁静的基础，也是作者所称颂的夫妻关系。这样的夫妻关系，营造了一个和谐有爱的氛围，所以，他们的孩子也都心理健康、人格健全。
林如海和贾敏：才子和才女的结合，难以美满
从门第和根基来看，贾敏嫁给林如海，有下嫁的嫌疑。按照“公、侯、伯、子、男”来排序，林家的列侯不在这五等爵位之列，而是在五等之外。按照低娶高嫁的观念，贾敏本不该下嫁给林如海。但贾家看重的是林家的书香门第，这也正是向文转型的需要，希望能跻身士族，在“富”的身份标签上，再加上一个“贵”字。林家最难得的就是“贵”，读书人的清贵。
书中没有明写贾敏的才学，但可从几个侧面得出结论，贾敏是才女无疑。一是贾敏是文字辈，活在贾府急需向文转型的时候，女儿的主要作用是家族联姻的工具，贾府当然不会放过把女儿培养成才女的机会；二是贾府四春都读书培养才华，尤其是长姐元春，更是以“贤孝才德”被选为史官，并晋封为妃，贾敏之才自然不在元春之下；三是贾雨村曾说黛玉“言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女”，以黛玉之才，可知贾敏也非平凡之人。
从理论上来说，这是最完美的婚姻，虽然林家的门第不及贾府，但也是侯爵之家，也算门当户对。更重要的是，林如海和贾敏的外貌和才华都相当，是极容易有共同语言的。
书中没有关于这对夫妻婚姻关系的描述，但我们仍然可以找到痕迹。
看婚姻的质量，有一个通行的标准，那就是看在这段婚姻里成长的孩子质量。孩子的质量即代表着婚姻的质量。
作为林如海和贾敏的孩子，黛玉的身体质量和心理质量都很差，从她身上，感受不到爱和温暖。由此可以推论，黛玉幼年生长的环境，没有爱和温暖。
也就是说，林如海和贾敏的婚姻是冷冰冰的，他们应该是冷漠多于关爱。
这就奇怪了，才子和才女的结合，为何会走向冷漠？这与当时的社会制度有关。因为女人的活动范围受局限，只能呆在后院，有才能也无处施展。这就容易让人产生心理上的不满足，比如黛玉之才，就需要通过诗社和宝玉的欣赏来找到出口。林如海在官场疲于奔命，哪有精力陪贾敏风花雪月？
这也正是当时的社会要求“女子无才便是德”的原因，有了才华就容易不满足，既没人陪她吟诗作对，又找不到施展才能的平台，就会产生心理上的压抑和落差。
因此，贾敏早逝也是必然的。
贾珠和李纨：对贾政王夫人典范婚姻的复制
从贾政夫妻替长子贾珠选择李纨为妻来看，他们对自己的婚姻很满意，因此希望能在儿子身上复制他们的婚姻模式。
贾珠虽然从未在书中出现过，但可推测出他应该是贾政的翻版，因为父亲通常会把第一个儿子教育成自己理想的样子，尤其是希望儿子来实现自己未完成的心愿。贾政的心愿是什么？“原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学”，未能从科举得到进士身份，对于“酷爱读书”、“欲以科甲出身“的贾政来说，成了终身遗憾，这个遗憾，希望能从儿子身上得到弥补。
能被“国子监祭酒”李守中青目为东床，贾珠应是林如海般的学霸，从科甲入仕指日可待。而李纨正是李守中培养的标准淑女，遵从“女子无才便有德"的规范，是和王夫人一样的贤妻良母。按照正常的发展路线，贾珠和李纨将会接过贾政和王夫人的班，把诗礼家风传承下去。
贾珠早亡，李纨成了寡妇，好在留下一个儿子贾兰，等于留下了希望。千万别小看寡妇的能量，亚圣孟子的母亲也是寡妇，却能把孟子培养成圣人，一代大儒；贾母也是寡妇，却依然有能量支撑贾府几十年的繁荣。因此，李纨在贾府拥有着仅次于宝玉的地位，贾母宠着她，王夫人信赖她，不但放心地让她抚养幼子，而且把姑娘们的教养工作也交给她。
事实证明，李纨确实有能量，“到头谁似一盆兰”，在她的教育下，贾兰成了第五代子弟中最有出息的孩子。
贾琏和王熙凤：从恩爱到仇视，成于三观契合，毁于不守规矩
贾琏和王熙凤最像俗世夫妻，也与现代夫妻关系最为接近。
同为王家女儿，王熙凤与姑姑王夫人所受的教育完全不同。由此也可看出，王家第二代想要转型的希望落空了，只培养出了儒家女儿，没能培养出儒家儿子。第三代子弟王子腾重拾武艺，在军政界崛起，信奉霸权主义。于是，王家的第四代女儿王熙凤成了儒家制度的叛逆者，不但没有男尊女卑的观念，而且不愿意遵从三从四德的规矩，希望能把贾琏牢牢地控制在手掌心。
很多读者认为贾琏和王熙凤的结合，是王夫人从中牵的线，其实从人物性格来分析，王夫人不像是能管这种闲事插手他人婚姻的人。倒是贾赦和王子腾的三观很合，都对儒家规矩不屑一顾，都轻文重武。贾赦为迎春选择武指挥孙绍祖就是个证明。
贾赦和王子腾，倒真是门当户对而又互惠互利：贾赦有高于王子腾的爵位，王子腾则有实权。在这两位父亲的影响下，贾琏和王熙凤也属于同类：都不守儒家规矩，都极通世务，都有机变之才能。更重要的是，王熙凤有控制欲，偏偏贾琏是个愿意让权的小男人，对权力的欲望不强。这可真是天造地设的一对，再没有比他们更般配的夫妻了。
但是，他们却走向了最剧烈的结局：互相算计、反目成仇。
为什么会这样？
因为他们与社会环境反着来，属于高速路上的逆行者：大家都靠右行驶，他们偏要靠左，于是翻车了。
社会环境是男尊女卑，他们偏要女尊男卑；社会环境是男女内外分工明确，他们偏要内外不分，王熙凤不断插手外务，贾琏也不断让步；社会环境是男人可以一妻多妾，王熙凤偏要一夫一妻……
一个人的能量再强，也无法与整个社会对抗。王熙凤以为王家可以一手遮天，以为她精力充沛到无所不能，却不知道这都是一厢情愿的痴心妄想。
无论挂着多强悍的车牌，无论车子的性能有多了不起，想要逆行上路，翻车只是迟早的事。
因此，最般配的夫妻，有了最剧烈的结局：车毁人亡。
四对夫妻的婚姻关系，二优二劣，优异的两对，贾政和王夫人、贾珠和李纨，都是按照社会主流的标准结合的，且都守规则不逾矩；其次是林如海和贾敏，属于才子佳人类型，却难以在现实生活中融入浪漫，致使佳人落寞，而且还影响了孩子的身心健康；最次者是贾琏和王熙凤这样的纯世俗夫妻，在严重错位中各取所需，个人利益大于夫妻共同利益，最终两败俱伤。
由此，可看出作者曹雪芹的婚姻观：只有与主流价值观保持一致的婚姻，才能维持长久，并从中营造出适合孩子成长的家庭氛围。