在战争中女人是弱者，有一句流行的话是：战争让女人走开。但是，女人往往摆脱不了战争，而是战争的牺牲品。《三国演义》中的战争也是如此。比如宛城之战。第十六回中的后一个故事。这一回的题目是：“吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水”讲了两个故事，前一个是吕布帮助刘备的故事，后一个是曹操率领大军征讨盘踞在宛城的地方军阀张绣，曹军兵马强壮，张绣听了谋士贾诩的建议投降了。这个故事发生淯水边上，淯水是白河的古称，流经宛城（今河南省南阳市宛城区）。

曹操住进宛城馆舍，士兵们住在城外。馆舍是招待宾客住宿的地方，而曹操是代表中央政府的官员，因此他的住地应是宛城的官办馆舍。曹操是一个好色之徒，住下以后问手下之人：“此城中有妓女否？”（《三国演义》，罗贯中原著，毛宗岗评改。上海古籍出版社，1989年2月。文中引文均出自此书）曹操兄长的儿子曹安民回道：“昨晚小侄窥见馆舍之侧有一妇人，生得十分美丽。问之，即绣叔张济之妻也。”“操闻言，便令安民领五十甲兵往取之。”春秋时期中国已有妓女，首先出现在齐国，是官方经营招待各国使臣的场所 。曹操问城中有无妓女，在他的时代是合法的，因为他是汉朝的丞相。但是，曹操后面的做法就有问题了。曹安民告诉他：“昨晚小侄窥见馆舍之侧有一妇人”，为什么要在晚间窥见邹氏呢？这意味《三国演义》的作者懂得欣赏女人。日光之下欣赏美女太直白了，美丽得一览无余，不会给男人留下回味与想象空间，而在月光之下，则会更有韵味，看不清楚的美女会更吸引男人。对美女的态度，曹操的做法是命令武装的士兵，由曹安民率领“取之。”如同货物一般拿回来，没有商量余地。

影视剧中的邹氏形象，来源网络

须臾，取到军中，曹操见之果然美丽。问其姓，妇人回答说：“妾乃张氏之妻邹氏也。”曹操问：“夫人识吾否？”邹氏说怎么会不认识您呢？“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”曹操顺势说道：“吾为夫人故，特纳张绣之降。不然，灭族矣。”张绣投降在前而见到邹氏在后，但曹操却说：“吾为夫人故，特纳张绣之降。”这就是欺骗了，之后是恐吓：“不然，灭族矣。”如果不是你邹氏，就要将张绣全族的人都杀掉。在这样的欺骗与恐吓面前，邹氏的做法是“拜”曰：“实感再生之恩。”感谢曹操不杀的恩德。这是曹操与邹氏第一轮对话。之后进入第二轮对话，曹操说：“今日得见夫人，乃天幸也。今宵愿同枕席。随吾还都同享富贵，何如？”直截了当，今晚就要和你睡觉，然后带你回到许都享受富贵。一幅高官的腔调，不像西门庆，在美女面前只能软磨硬泡，所谓“潘驴邓小闲”，几次三番勾引潘金莲，还要搭上一个卖茶的老婆子。邹氏拜谢，是夜共宿于帐中。

一天，邹氏对曹操说：“久住城中，绣必生疑，亦恐外人议论。”曹操认为邹氏说得有道理，次日便移于城外安歇，“唤典韦就军中帐房外宿卫，他人非奉呼唤，不许辄入。因此内外不通。操每日与邹氏取乐，不想归期。”曹操从寻找官妓到霸占民女，而且霸占的是降将的寡嫂，这就不仅不合法，而且有违政治道德。

这是《三国演义》中曹操与邹氏的大致情节，邹氏是被动的，曹操是主动的，曹操占有邹氏带有强迫与恐吓性质。但是在京戏《战宛城》中却把邹氏刻画为荡妇形象，为何这样改编而不得其详。

张绣画像，来源网络

张绣作为割据宛城的地方军阀，原本已经投降了曹军，闻听以后，极为愤怒，与谋士贾诩商议偷袭曹操。结果是曹操大败，守护曹操的大将典韦力战而死，侄子曹安民被砍为肉泥，长子曹昂也被乱箭射死，只有曹操一人逃。那么邹氏呢？《三国演义》只交代了故事的前半，偷袭那一天的夜晚：“是夜，曹操于帐中与邹氏饮酒”，偷袭之后，她的结局如何，书中没有交代。 毛宗岗在这次战争结束后评论道：“自己便走脱，只不知邹夫人如何下落？”在邹氏面前，曹操被刻画成一位不负责任，用现在流行语表述的“渣男”形象。

除了邹氏以外，三国中还有很多女性的悲剧故事，我们下节继续。