先书曾载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。这说明了正一道自老祖天师张道陵创教以来，画符就是正一派道士的重要技能。祖师爷的法力以“符箓”的形式，书写在纸、绢、木、石等物质载体上，可以通过“符”，让没有法力的人也能借用祖师爷的力量来达成镇魔、压邪、治病、求福等目的。

符咒，天地之机

时常可以听到这样一种说法，说使用符咒固然能带来一时的好处，但这样实际上是在透支未来的福报，而且持这种说法人还比较多。

这种说法大抵理由是认为人的福报是有限的，如果要采用其他方法获取更好的运气，那么就是在消耗未来的福报。

这种说法看似有理，实际上只不过是想当然罢了，如果是初接触玄门术法说这些话，因为不懂，还可以理解。

但有一些学习术法多年的人，竟然还持有着这种观念，并且四处宣扬固执己见，实在是难勘大道之理。

天地不仁，但天地也给了万物生机，如果天不留其机，就不会让有生命的万物会出现在这天地之间。既然让生命在这个天地之间生存，也相应赐予了万物一线之机。

虽然只是一线，却是绵绵而不绝，其小而无内，其大而无外，人完全可以凭着这一线生机去成神成仙。借此能合于天地、出于天地、同于天地，而这一线之机其幽深微妙玄通难识，道门千百年来一直在探究，岂是单凭福报之说就能够解释清楚的。

符之渊源

道教用符咒驱邪、治病的历史，最早可追朔到远古时代。《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符咒“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”

说的就是，在上古时期，很多医药、针灸无法治愈的疾病，用符咒反而会有奇效。

历史上关于符咒的记载，也是屡见不鲜，《汉天师世家》记载，历代天师常画符用以治病和御灾：

1：自祖天师张道陵开始，便开创了用符咒为巴蜀百姓消除病疫的先例；其书符治病、驱邪禳灾，无不灵验。

2：其后，宋代时期，三十代天师虚靖先生更是将符咒大展神威，书铁符召神将，斩杀蛟龙，这才有了关羽因此被封为崇宁真君的后世传奇。

3：明太祖时期，为了驱散瘟疫，张正常天师书巨符、焚之入井，引得百姓争相汲水，病情得以控制。朱元璋为褒奖天师，特在井上建亭，号曰“太乙泉”。

符之精要

那到底什么是符咒？

符，是人与神沟通的法宝，是天地大道、山河灵气的有形或无形的载体。

《道法会元》曰：“符者，信也。以我之神，合被之神。以我之气，合被之气。神气无形，而形于符。”

说的就是：符是参和了天地万物精粹的那一点灵气，以自身的祭炼修为与天地神之间合而为一，精神所到之处，什么都可以是符，而且无往而不验。可以是水火，可以是瓦烁，可以是草木，可以是饮食，可有可无，可通可变。

符咒，作为众法之一，妙验无穷，其源于之道，演之于道，证之于道，实归于道。精诚所至者，金石为开！

这也正应了三十代虚靖天师所言：

吾家符箓，上可以动天地，下可以撼山河，明可以伏龙虎，晦可以伏鬼神，大可以助国家，小可以驱灾患。

《黄庭遁甲缘身经》记载：六甲六乙符可治鬼、六壬六癸符可避火、六戊六已符可辟水、六庚六辛符可治讼等，这些符或外烧或内服，或随身携带或挂在屋内，不同的符有不同的功能。

符要有灵，关键在于入意，就是拘天兵天将入符窍之中，让凡符变仙符。就像人投胎一样，形体有了，还有个降灵的关键。

以陕州关帝庙为例，高功法师画符召将之前，都会运用箓碟中分授的心印，以所授心印与所奏箓职，与所召神将之心印契合，以此来调动神将为灵符输入那“一点灵光”的强大炁能。此时的结煞就显得尤为重要，若无关窍之处的结煞，则神将难以入此符讳，则不能法天象地，无法做到与上天神将沟通感应天人。

所以陕州关帝庙的符咒均要结煞之后，方可对外结缘，正所谓符无煞不灵。

修符当有禁忌

至于说损耗福报，实难苟同？试问，如是动于之山川，损耗谁的福报？撼之于山河，损耗谁的福报？伏之于龙虎，损耗谁的福报？助国兴邦，驱灾除患，又损耗谁的福报？

自古以来，正一一脉精炼的就是斋醮符箓。符法传承极其严格，无师不传，无德不传。此外，传授神符还有许多清规戒律的制约，且要求较为苛刻，得真传者比较少见。

至于民间谣传的修道人多会三绝五衰，以及会字犯孤、夭、贫等，贫道以为，无外乎以下几种情况：

1. 所学定不是玄门正法，这部分人大多私心窃智，在道法中偷取片断结合巫术自创一些小法术，以此行邪术骗人钱财、伤天害理。

2. 修持正法者中，但有学法不全者，妄自行科、触犯戒律，导致道法不灵；甚至在关窍之节似是而非、一知半解。如此施咒画符怎么会有灵验？因此才遭到反噬伤及自身。

3.修行人不重视自身德行修为，妄自以术盖道，不积功累德。如此一来，自有术衰而竭之时。

符者，福也

对于画符的道士而言，若发心纯正，行持正法，以解救苍生之困为己任，以行科设符为途径，自然是积累自身功德的上乘法门，何来自损福报？

对于请符的众生来讲，能想到用符咒来解决自身困境，自是与道有缘。往往，很多人因开始对符咒的神秘感兴趣，到慢慢的因此而了解到道教，更进一步阐读了道家的经文典籍，如此能有幸聆听到三天正法，难道这不是善缘一件、功德一桩吗？

正确认识符的作用

现在人们逐渐客观认识到道教法术的科学依据，所以对道教灵符的需求越来越大。越到后代，符咒的内在性质发生了变化，出现了大量的文字类的符，此类符越到近代越要小心，因为很多是非正规的。

画符的人必须具备传承力，且经久历练，其所画符才有效；不具传承力的人不了解符的本质，不懂得注入正确的法理信息，只是模仿其型，其所画符自然就没有效果。

虽然符咒的使用并不是万能的，但对信众问题的解决方案中，却是必不可少的。辅以后天五行，载以先天符咒，足以让人得以涤洗，换得新颜。 例如：如果想改变现下不利的境遇，改变一下自身命运，就需要慢慢地一点点积累功德，改善风水，再配合符咒的力量，命运才会慢慢转变。

任何事物都有阴阳，如果不真正了解“道”，则难以完成事物阴的部分。所以一般人所做的努力最多只能得”阳“的五十分，剩下的“阴”的五十分就被放弃了。阳的做足了，阴的一补，就会事半功倍，任何事情皆是如此，这就叫阴阳两利。道家太极图揭示事物阴阳两部分，就是这个道理。

所以，文章到此，与道有缘者自然得悟，欢喜赞叹；与道无缘者，道法依旧自然也。

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