作者：史遇春

我常常说，读书不要板着脸孔。

可是，在读正史时，自觉不自觉中，脸孔就会板起来；不但脸孔会板起来，很多时候，连眉头都会皱起来。

看来，历史还是很严肃的。

这么一说，似乎，历史就没有了趣味。

其实不然，历史也有她可爱迷人的一面；只是，我们习惯了历史的严肃，而对历史的风趣发掘得太少。

说到历史的面向，自然就会想到历史中的人物。

历史是有血有肉的，历史人物也是有血有肉的。

这里，我们来看看清朝的一名官员，说一说他生动鲜活的一面。

本文出自清人陈恒庆《谏书稀庵笔记》中的《潘尚书》一节。

关于潘尚书的生平履历，放在文后，这里略过。

为什么要这样安排？

主要是担心，如果一写起潘尚书其人的简介，又会落入历史严肃的面向，或许会破坏了我写本文最初的用心和思考。

这位潘尚书，死后被清廷谥予文勤，他的号是伯寅，所以，笔记作者称呼他时，用的就是潘尚书伯寅。

作为清代的历史人物，大家要想了解更多潘尚书伯寅的更多资料，可以查找潘祖荫其人，这才是最快找到潘尚书的便捷门径。

潘文勤是在皇帝钦赐之后，进入翰林院的。

潘文勤的学问渊博，他还曾经进入清廷的中枢机构，参与机要。

潘文勤入值南书房近四十年。

任职期间，只要轮到潘文勤入值，他每天都是半夜就起来。进入内廷之后，内廷的侍从会为潘文勤点起蜡烛。然后，潘文勤就坐在入值处看书。在潘文勤入值时，据说内廷的侍从每天要给他点十多支蜡烛，才会天亮。就这一点来看，潘尚书殁后，朝廷给他的谥号，其中有一个“勤”字，这在他而言，完全是当之无愧的。

潘文勤在做工部尚书的时候，从内廷出来，他就会直接到所管的工部官署。

一般情况下，潘尚书进入工部官署时，都是天才刚刚黎明的时分。

当日，潘尚书常常会对自己所管辖工部官署的普通官员说：

“清晨办公，精神清楚。皇上谨遵祖宗的家法，早上很早就起来临朝听政，正因为这样，国家大大小小的事务才不会荒废。”

他还说：

“按照本部官署以往的惯例，秋天、冬天、春天是所谓的晚衙门，夏天是早衙门。无论是早衙门还是晚衙门，我都不会觉得是什么苦事。但是，我不能用自己的习惯来要求大家。作为长官，我必须体恤大家的不易，因为如果我早早就进入本部官署的话，大家肯定不敢迟来。所以，我的工作安排，都是三天到本部官署来一次、或者五天到本部官署来一次，而且，我到本部官署来之前，一定会提前一天告诉部中的管事，不敢让大家没有准备，或者白白等候！”

潘文勤还很节俭。

早先，潘文勤从来都不乘坐肩舆（轿子），他出行的代步工具，就是一驾车子。

话说，潘文勤家驾车的白骡子，都已经在潘家服役多年，是老牲口了。

有一年的伏天，雨下得太多了，京师的道路泥泞不堪。潘文勤尚书坐着自家的骡车，走到宣武门外的时候，车子陷在了泥坑里，因为骡子年老体衰，怎么都起不来。潘文勤就对随行的仆从说：

“我看见前面有一辆车子，车上悬挂的是工部的灯笼。您快点大声喊一下他，让我搭一下他的车吧！”

仆从急急追过去询问，果然前车就是工部一位官员的车子。而且，这位官员还是工部尚书潘文勤的门生。

因为这一天，潘文勤要去本部官属办公，大家知道潘尚书的习惯，得了通知之后，这位官员也就早早赶往部署去了。

这位工部官员听说潘文勤尚书要搭自己的车子，他赶忙下车让出自己的位子。

潘文勤说：

“这车子是老兄您的，老兄您还是自己在车内坐着，我坐在车子前面就可以。如果您执意要让我坐在车内，不答应我的要求，我就不坐您的车子，我会徒步走去本部官署。”

这位官员见尚书潘文勤这么说，也就不好再说什么。然后，这位官员坐在车内，潘尚书坐在车前，两人一起去了工部。

潘家的白骡子经过这一次的挫折之后，老病交加，不能再拉车了。

没有了代步的工具，潘尚书只好租了一顶轿子。

没有另请专职轿夫，潘文勤外出时，就让家里的仆夫抬轿。

这轿子，一般也是专人经过长久锻炼，才可以抬好抬稳的。潘文勤家里的仆夫没有抬过轿子，刚开始抬轿时，他们很不习惯，也不熟练。有一天，潘家的仆夫抬着潘文勤走到了正阳门外，因为天雨过后，路面湿滑，抬轿的仆夫脚下不稳，前面两人一起倒地。这一倒，就把潘文勤尚书从轿子里面颠了出来，他也倒在了地上。

那天路上的行人不少，看见抬轿的仆夫倒地，轿子里面的老爷也被倒了出来，然后，大家一起大笑了起来。

有人认识这是潘文勤尚书，然后就对路边看热闹的人说：

“这位大人是管理顺天府事务的父母官，天雨路滑，轿子不小心倒掉了，你们有什么好笑的？”

潘文勤从地上站了起来，也不恼怒，也不觉得有什么难为情，他说道：

“没事，没事！这本来就很可笑嘛！”

然后，他又坐上轿子，回家去了。

因为这件事情，京师还一时传为笑柄！

大凡青色的骡子，年老之后，都会变成白色，有点像人上了年纪的征状。

潘文勤府中的骡子，因为年老，多为白色。就因为这，京师人还总结了一句话：

“潘家一窝白，陈家一窝黑。”

这句话中的“陈家”，所指不详。

也就是说，潘文勤家的骡子，都已经老了，因为节俭，没有更换；陈家的骡子，都是年富力强的。

潘文勤天生不能生育（笔记作者称之为天阉），这一点，和翁常熟（同龢，江苏常熟人）一样。

潘文勤的一位门生，不知道老师潘文勤不能生育，在初次谒见潘尚书时，他询问老师道：

“老师，您家里有几位（学生我的）世兄？”

潘文勤也不避讳，他很自然地回答道：

“您不知道我天阉吗？”

真实面对自己的缺陷，自然应对门生的提问，没有讳莫如深，没有恼怒，这种气度，真不是一般人能做得到的。

潘文勤还非常擅长鉴别金石。

话说，山东潍县有一人名叫裴三，这人得到了一个汉代的笔洗。这只笔洗上的花纹、古篆都非常精美。潘文勤花了三百两银子才从裴三那里购得这只汉洗。购得这个汉洗之后，潘尚书非常高兴。裴三知道潘文勤的书法非常好，名震一时，所以，在卖给潘文勤汉洗之后，他就请求潘文勤给自己写个楹联，潘文勤毫不推辞地就答应了，并且说道：

“您先回店里去，不要耽搁生意。我这边写好了，着人马上就给您送过去。”

随即，潘文勤展纸濡墨，挥毫直书。写好一幅楹联之后，他立即让家仆送去裴三的店里。然后，他又写了一幅，再让家仆送去裴三的店里。

得到了一个古代器物，潘文勤的高兴，是多么地强烈啊，连写楹联给裴三，他也是够性情的！

山东诸城县有一个拔贡，名字叫做尹祝年。尹祝年喜欢金石之学，他进京参加朝考的时候，拿着拜帖前去谒见潘文勤，自称是门生。

家里的仆从把尹祝年的拜帖呈给潘文勤。潘文勤看过，口中说道：

“这人不是我的门生，既然来了，就请他进来吧。”

尹祝年见了潘文勤，直接就以门生的礼节拜见，口中还称着老师、老师。

第二天，潘尚书到了南书房，告诉曹殿撰（山东潍县的状元曹鸿勋。明、清进士一甲第一名例授翰林院修撰，故沿称状元为殿撰。）说：

“您有位同乡尹祝年，到我家里，硬拜我为老师，真是跟强暴一样！”

一起入值的官员也喜欢开玩笑，接着潘文勤的话问道：

“强暴成了没？”

问完，大家一起大笑起来。

忽然，内廷的侍从急匆匆跑进南书房，说道：

“皇上要登殿了。”

一众人才止住了笑声。

这个笑话虽然有些不雅，但是，也是清朝官场同僚的一个细节，也是他们说话的一种记述。这里写这个，没有任何恶意，也没有任何低俗的想法，只是忠实原来的记载，甚至，在用词上已经尽量做了隐晦。

潘文勤入值结束之后，出了京师的东华门，他很喜欢到小合兴酒馆小酌，所以，这家酒馆得到潘文勤的墨宝最多。

在南书房行走的翰林，大都居住在京师的西城。所以，入值结束，散班回家途中，翰林们一定都要从京师的西华门出来，然后还要从西安门出来。

西安门外，有一个酒馆叫做万福楼。万福楼距离笔记作者陈恒庆的寓所比较近，所以，潘文勤在万福楼小饮时，常常会叫上陈恒庆作陪。

有一天早上喝完酒，下午，几个人又在这里喝酒聚会。大家喝得兴起，就开始舞起文来，曹殿撰（鸿勋）引《聊斋》一书写了一个上联，让笔记作者陈恒庆对下联。

曹殿撰（鸿勋）的上联是：

伎女出门访情人，来时万福，去时万福；

陈恒庆一时着急，不知道怎么对，急中生智，发现在座的多是翰林，于是对到：

翰林下直唤酒保，你饮一杯，我饮一杯。

上下联合在一起，就是：

伎女出门访情人，来时万福，去时万福；

翰林下直唤酒保，你饮一杯，我饮一杯。

以伎女对翰林，以朝廷的官员对风尘的女子，以自以为清高的读书人对沦落烟花的卖笑人，也是一谑。

这里，再不重一下文中的相关资料。

潘祖荫。

潘祖荫（公元1830年～1890年），字在钟，小字凤笙，号伯寅，亦号少棠、郑盦；吴县（今江苏苏州）人，大学士潘世恩之孙，内阁侍读潘曾绶之子；清代官员、书法家、藏书家；清文宗（爱新觉罗·奕詝）咸丰二年（公元1852年）一甲三名进士，探花，授编修；数掌文衡殿试，在南书房近四十年；清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪间，官至工部尚书；通经史，精楷法，藏金石甚富；有《攀古楼彝器图释》；辑有《滂喜斋丛书》、《功顺堂丛书》。

南斋。

南斋，也就是南书房，清代皇帝文学侍从值班之所，在北京故宫乾清宫西南（南书房在乾清门西侧，北向；上书房在乾清门东侧，北向）。本是清圣祖（爱新觉罗·玄烨）康熙帝的读书处，俗称南斋，命侍讲学士张英﹑内阁学士衔高士奇入值，此为选翰林文人入值南书房之始，即内廷词臣直庐。翰林入值南书房，初为文学侍从，随时应召侍读﹑侍讲。常侍皇帝左右，备顾问﹑论经史﹑谈诗文。皇帝每外出巡幸亦随扈。皇帝即兴作诗﹑发表议论等皆记注。进而常代皇帝撰拟诏令谕旨，参预机务。

笔洗。

笔洗，是一种传统工艺品。属于文房四宝笔、墨、纸、砚之外的一种文房用具，是用来盛水洗笔的器皿。以形制乖巧、种类繁多、雅致精美而广受青睐。传世的笔洗中，有很多是艺术珍品。笔洗有很多种质地，包括瓷、玉、玛瑙、珐琅、象牙和犀角等，基本都属于名贵材质。各种笔洗中，最常见的是瓷笔洗。

拔贡。

拔贡，科举制度中由地方贡入国子监的生员之一种。清朝制度，初定六年一次，清高宗（爱新觉罗·弘历）乾隆中改为逢酉一选，也就是十二年考一次，优选者以小京官用，次选以教谕用。每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔贡。经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。

（全文结束）