大家应该都会注意到，网上浏览"大随求真言“，所显示的大随求真言和大随求心咒其实指的是大随求七小咒当中的一切如来随心陀罗尼，也就是心中心咒，此咒也出现在无能胜明妃大心真言四咒的末尾。

然而有关大随求所有资料，首要介绍的是大随求根本咒，并没有那里说有个大随求心咒。根本咒比楞严咒还长一些，若是小孩子不堪持诵大真言，佛才说了七个小真言：心佛心真言丶一切佛心印真言丶灌顶真言丶灌顶印真言丶结界真言丶佛心真言丶心中心真言，方便选一个随力受持，但不可以说这就是大随求真言别名。

大家似乎好像都已经默认了，那么初学包括后来的不知内情的人，就可能会被误导！当然初心一定是好的，为了方便现代人念诵起见，但是大家都不是小孩子单纯天真业障轻（持长咒没必要），老年人实在不能强求了，可以戴身上还可以听音频（我跟前有个八十岁的老居士不让背自己偷着把根本咒都背过了），大人们为了得到佛法的根本利益还是应该克服记性不好的困难，不可散乱心念个小咒而冠以大咒的功德，不应自欺自瞒又欺瞒人，热闹一阵小验都不得，不到头又疑人谤法丢弃别作他求了。因为我也在长期专修大随求全咒，所以有必要就此略作辨析。

除了七小咒外，若不能持诵长咒还可以念大随求题名：

萨曼达 久瓦辣-嘛辣 威输达 斯普瑞达 金达-嘛尼 母得辣 和绿达呀 阿吧辣及达嘛哈 不辣迪撒辣 威迪呀达辣尼

汉译：

普遍光明清静炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼

普遍光明为佛部，能度六道，随处安乐。

清净炽盛为莲花部，通达万法，妙趣天然。

如意宝印心为宝部，满一切愿，究竟圆满。

无能胜为金刚部，威德伏怨，祥和万邦。

大明王为事业部，内圣外王，常得护助。

虽然经中说乃至题名一字一句或是真言一字一句皆有不可思议功德，而是指在根本乃至全咒的大背景下。不要偷懒，可以先背下题名以此为进阶，然后把大真言读熟时常念诵，以串习力就差不多能背下来，把容易出错的地方强化，再巩固一段时间就忘不掉了。记忆力好的可以边念诵边强攻，那么短时间也能拿下，我当时用了两周。若是有时间闭关背最快了。也有人一直长期坚持读诵时间长了忽然就背过了。

全咒十分钟左右，心思散乱是念不来的，念久了真的有前念今念后念念念清净，于念无念的微妙体验。

果斌居士由大随求大护明王真言择出第二十九句认为是全咒秘密心咒：

嗡-瓦加拉-巴拉休-巴阿夏-卡帝哥-加格拉-德雷修啦-近达玛尼-麻哈维地呀大拉尼所哈

含大随求佛母具足一切圆满功德的八个法器，有大喜大舍，不取不舍，取舍皆然，自由自在普遍解脱的意思。

但是诵持大随求真言长咒的功德相当于念心咒的一千遍，念短咒若是心思杂乱妄想纷飞即使再拿变亿增倍咒加持用补缺真言回向，我想千遍万遍也还是不如根本咒的一遍。

最好把全咒能背下，因为是大随求坛城的完整体系，好比日月星辰。若懂得心性安住，再结合般若修习，那么不用变亿咒补缺真言乃至念发心回向，总持任持一遍就是洛叉遍，其质其量皆不可思议！

长咒背下来的确不是件容易事，但比较别的修法用时下的话说属于性价比最高了，一但背过了也舍不得轻易放弃，而且有上品往生的决定性，更宽坦放松，不容参杂也不易熟溜重复，心身外境全摄，统统消归其小无内其大无外无中无边的虚空自性，连念咒子的有为造作执著都忘了，是音韵律动中自显的光明定。不用修气脉，自然身体轻利，有拙火生起的体验，不用广学经论，心智豁然融通，普遍轻安，随处净土，即身作佛，不外希求，迥然独脱，不用累修前行在生活中就能契合大圆满大般若。净土不待死后就往生了，生活无忧无虑，精进修持也会有空性的证验，更猛利些即身成佛也大有期望。

就比如拥有核武器，能确定一个大国的主权，大随求真言也是，可以引导行者立定脚根于佛位。

如果执意念短咒，也要多多念，跟上了瘾一样，不可赖散，身心应该有很好的证验，不假策励自然持诵不懈。

一切如来随心真言也译作心中心真言，翻译经文的人发音大同小异，意义也是相近的：

嗡-巴ra巴ra桑巴ra桑巴ra因德里牙微所达尼吽吽噜噜恰列梭哈

被译为：

一切如来智慧加持，心佛众生三无差别。

还译作：

令所有一切功德聚集，福德资粮聚集，令所有一切功德聚集，福德资粮再次聚集，令六根清净，速疾速疾，成就圆满。

《佛心经品亦通大随求陀罗尼经》对这个真言的功用方法有非常详细的描述，可是与大随求咒（长咒）还是有许多不共的说法，虽然经文中并没要求灌顶打坐，但是强调和六种手印一起修的遍数，还阐释了佛心是根本。

心中心法以此理趣，要求灌顶结印一坐两小时并且每日不得间断，一千座为期，通过精勤禅修持咒显现清净自性。

大随求根本真言佛言四十九年所说法中最胜第一，戴在身上等同佛身，须臾才闻一字一句灭尽重罪何况自诵，食五辛鱼肉邪淫假使大千世界众生杀害乃至出恒沙佛身血自赞谤他不堕恶趣，这种无罣无恐的说法在别的经论中也是未曾有的！同修们不要怀疑狮子吼，这种说法恰恰合乎禅宗佛来佛斩魔来魔斩的真谛，不在言教理诲，不假三昩不期感果，无众生可度无佛可成，一切众生本来成佛的理趣。请大家依原始经文自己甄别此不赘述。

虽然大随求真言的功德利益经文中说得天花乱坠，事实上我接缘过的几位癌症病人并没有如经文中所说的那么神验，一听一念大病就痊愈不再害病，最后还是死悄悄了，死后能不能超升谁知道呢？我仅所知道的是：病人信心不够，也没有认真好好念。但我相信，如果能努力多持诵，整个身体内分泌系统会发生翻天覆地的即微妙又巨大的变化，这点是无论中西医都办不到的，只是一般人一但害病就更没心力念了，除非有亲已人耐心催促并且带动着勤，医院治不好的癫痫病人也能慢慢康复。多念诵修习有证验的人，各自都有不同明显非常奇妙的作用，就不会轻易生病了，稍有不适自己也能很快恢复。

平日心思杂乱不修诵的人，正如所说业障来了念什么都不灵！

那么有人说关键时刻念长咒反应不及，一句短咒最适用了，那我觉得比短咒更实用的是需要平常养成炼就一心不异的金刚心！中医说不治己病治未病，咱这里唯论见性好吧。

诸法平等无有高下是究竟觉性的立场，在契入的方便上还是有各种缘起不同的差异。

大随求的特点就是绵密舒缓比楞严咒更长的长，不要投机取巧人为弄出个冒牌心咒来，还套上大咒的功德乱起哄 !

若是乐持短咒，其他佛经里有比心中心咒更短更殊胜的，譬如出自

《如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经》中的有情决定成佛真言：

唵阿鑁览坎佉摩尼钵头迷吽

om ah vamram hamkham mani padme hum

欧m 啊 万姆 蓝姆 含姆 堪姆 嘛呢 吧德美 吽

一遍就顶一百万遍六字大明咒

梵文：

我所见者，鹿即非鹿，何以是马? 仅供参考。