要说谈佛家禅理的论文，我曾作了几篇，也可以向大家介绍其中一篇《僧俗辩语》。这篇文章的起因当归我的一位好友辛寂老法师。辛寂大和尚八岁出家，二十二岁破初参时，做宝光禅堂纲领主持，禅定颇深，曾在寺内打饿七禅定，圆满殊胜。至今，寺内比丘一提辛寂大师，都异口同声赞扬：“和尚打禅七、七日七夜不食不动，泰然如常。”辛寂大师一生主修华严宗，对天台止观和显密均具深研功底，犹为明见般若实相，故而德高望重，后任宝光寺方丈，如今已供奉于祖师堂。一天，大和尚和我在宝光寺晤面，对我说：“我见了你几篇论文，其理法甚妙。可否另作论及空性之道新篇而为教益？”我答：“可以。”于是三日之后造《僧俗辩语》一文交与求教，但和尚阅后不以为然，置之一旁。时至六年后初冬的一个黄昏，在宝光寺大雄宝殿左侧，辛寂法师突然遇见我，说：“我现在实在颇为惭愧，特地向你忏悔。”我闻听此言一时惊惶不知所措，只好怔怔地盯住他。辛寂法师又真诚地说：“世尊在世之日，有大居士维摩助佛教化弟子，我虽不才可以效法，今天特地请你助我教化比丘之力。想我佛门世尊是何等威德，大雄宝殿乃千年庄严圣境气象，人人敬仰，现今轮到我来管理寺庙，没承想做功课时竟然发生闹殿事件，这真是千年没有的业力。这不怪其他，只说明我辛寂无德无能，没有管理好寺庙，也没有给众比丘带好头，这实在无堪主持，教人惭愧且无地自容。今晨我于惶急之中，重新寻出《僧俗辩语》细研，我明白了以前的愚痴。几年前，我初识此文，认为你连经书中的‘如是我闻’也没有搞清楚，而写成了‘如是我明’，加之我悟性不彻，因此不予重视。今日一急之下重读，方顿悟妙理，如是我明原是你自己明白之意，俗见空居士代表俗谛，僧谛和尚以表真谛，真俗之谛都定在心中，所以般若照见万法惟心，三点鱼钩洞为打字谜而造的词语──画上一个鱼钩形，再加三点，不正好成为一心字吗？所谓菩提台者是立于真谛角度对‘六大缘起’、‘万法惟心’于俗谛的照观。此文真是字字珠玑，深藏莫测之妙论，尤其是内中禅理、般若正见，现为大殿事故，成熟我开悟之缘起，始得识真谛，实为羞地而惭。” 听了这番肺腑之言，以及明了他那无私无染的法性圣境，把我照耀得何等胜喜，使我不禁向他行了合掌礼。可惜，不久这位大德归西圆寂。记得他圆寂前三天我去拜望他，他从病床上支起躯体，说：“我要谢谢大师的《僧俗辩语》。还有你在寺院内做的事，以及对我的帮助，众生会感谢你的。这些有相布施的言语本不该说，怎奈大后天（二月十九日）观音生辰，我已决意离开此地了，所以不得不烦絮数语。” 当时闻听这番言语，我还以为他要到外地去游方，于是问：“师傅几时归来呢？”他慨然而笑：“我会回来的啊！”但我见他身负重病，认为他是不可能外出的，便没有放在心里。谁知三日一到，听说宝光寺大开斋宴，一打听才知辛寂法师圆寂。他早本于观音生辰那天焚香沐浴，披衣搭具，盘腿坐化归西。七日后，又听法师弟子护义师言及法师火化的殊胜情况，并拾得十多颗三色舍利。

以上是涉及《僧俗辩语》一文产生的有关究里，为了正误其它论文并非谈禅机佛理，儒老庄学之论，还于它文论及宇宙人生及现代科学哲学思想之本来面目，仅以此篇《僧俗辩语》为例外，故写了上述文字以补记。