述完阿难七处征心，下面来学习和了解十番显见，看看佛对那个“真我”即自性是怎么用比喻阐释的。

一，显见是心：人物是佛与阿难。佛向阿难说，你在路上问盲人能看见什么？他会说只有黑暗，并无其他，佛接着说，这只是眼看不见，自性还是在的。又继续对阿难说，盲人眼不见和人在无光的暗室里什么都看不见有区别吗？阿难回到，没有不同。佛又道，如果给盲人换上能看见的眼，能看见了，如果这叫“眼见”。那么在暗室里放一盏灯，那人也能看见了，那能叫“灯见”吗？如果叫“灯见”，灯不就是有情之物了吗？即然是灯见，那也没有人什么事了。其实灯的作用只是显示种种外物色彩，能见还是眼，而眼的作用也只是显现出外界的色彩，最终能看见种种外物的是自性，是心不是眼。

二，显见不动；人物是佛和桥陈那。佛向众阿罗汉问到？你们是因什么而开悟而征得阿罗汉果呀？此刻桥陈那站起来回到：因懂得了“客尘”二字，先讲“客”：好比，旅客住店，吃住完后，就会离开，继续前行，而店主是不会远行离开的。再讲“尘”，雨后天睛，太阳一束光照进室内，在那束光里可以看见摇动飞扬的尘埃。佛接过说，是的，以摇动不止的“尘”和不能常住的“客”就说明了不动的含义。人们以变迁不停的肉身当作变化无常的本真存在。从生到死，总以为人死如灯灭，行事颠倒，令自性失了本真。所以不能得解脱。

三，显见不灭，佛用老王观河来比喻。主要人物是佛和波斯匿王，文中又称老王。佛问老王，你知道了你的身体会变迁不停的日渐衰老，且终将灭亡，你知道还有什么东西是不灭的吗？老王回说不知道。佛说：你三岁见过恒河和你现在见到的恒河有什么不同吗？老王回说并没有什么不回，佛又说，你由童变老，面容由光变皱，到最终的灭亡，其实还有个如恒河般不灭的自性，自性不随身体而灭。老王释然醒悟，原来人死了，没了身体但并没有断灭。

说完佛对真如本性的三次阐述，我有点个人的见解，佛家讲因果，轮回。不知你们信不信，我说因果我是信的，有因会有果，有果心是有因的。要说结果的好坏那就是和缘有关了，这个是个人无法掌握和控制的。所以是因缘相合而产生的果。你在地里种一颗种子，有好的阳光、空气、和雨水，那么会长是茁壮的苗，那要是遇到阴冷，干旱天气可能生不出苗，或是病态的。种子是因，天气是缘，苗是果。万物皆是如此。但轮回嘛，我还没有彻悟到这个境界，也没有感觉有体验过，我不肯定他，也不否定他，权当一个学说，一个知识，一种学问，因为我追求是的佛经中普世的价值。这也算是一种见解吧。

接下来还有七次阐述，我们断续关注，看看佛是怎么从全方位和多层次的剖析“自性”的，谢谢大家的阅读，评论和转发