大随求大陀罗尼，是无量无边，无穷无尽，宽坦广大，无间无碍，清净离垢无染光明炽盛，具足一切诸佛如来功德的最胜秘密牟尼大宝。以此不可思议全智全能的甚深大法，让未法时期有缘遇闻信受持诵之人，衣食丰足生活所需自然而来，远离忧恼免遭横祸，健康长寿吉祥如意，等同诸佛自由自在随处解脱！

一切有情众生由于受各自业力局限，随诸妄想分别，若耽执于追求幸福快乐，就会堕落在欲界；若耽执于光明幻化境缘，就会堕落在色界；若耽执于无念清静寂然，就会堕落在无色界；若耽执于无尽虚空境界，就会堕落在空无边处；若耽执于当下的觉知，就会堕落在识无边处；若耽执于一切皆空，就会落入无所有处；若是耽执于非有非空非想非非想，就会堕落在非想非非想处；以上趣向境界虽然自我感觉良好，但都出离不了六道轮回生死，世间财富王权亲情乃至各种有益身心不了义的瑜伽禅修莫过于此。

或于无我空性上起偏执，舍却同体大悲，则会随落在二乘声闻；或又于空性上广修六度行菩萨道，积功累德希求佛果，则会障蔽本来圆满具足、全体向上、纵横任运、唯一乘法之极则，即身作佛。

修诵大随求则没有以上滞于一境误入歧路，或着五十阴魔之过患，即能于渐次中得决定，暂闻此真言即得不堕地狱、饿鬼、畜生，死后投生于大富豪家或得转生诸佛如来一生补处菩萨同会。何况持诵人，一切罪障定业悉皆消灭，身心常得喜悦，大力永健，正念觉悟，证大涅槃。

修诵大随求又可以于顿悟顿修顿成上生金刚信解，即心即佛，自身等佛，不受因果业力困缚，降伏魔冤，肉身成道，遊腾十方。

大随求是摩诃般若大智慧，可是又不肖学习参究许多奥义抽象难懂难解的空空理论，徒增分别观念而自成障碍。

修诵大隨求自然就具足诸大德上师一切功德，是得以空性修习的大手印，也是智慧法尔解脱的大圆满，却又无须依懒传承上师灌顶加持，广修繁重前行各种加行积集福慧资糧，以及观想、祈祷、念涌本尊空行护法，修习生圆次第气脉明点和证悟彻却脱嘎。

藏密祖师莲花生求学大圆满的上师是一位汉人大成就者熙日森哈，他以食指指着天空说："我之成佛，唯此一心不乱，别无余法。"

莲师亲著的《大圆满教授》中，本净自解的精要是离心智慧，顿断变异分段两重生死，这点和禅宗直指人心是一味的。

晋美彭措法王说：当我们认识到自心本面的时候，就是大圆满，也是自己的本尊。本来清净，任运自成。不以因明的伺察方法，而是用自己智慧来体悟本性，这肯定是大圆满的觉性，我自己认为如此。除此之外，我也没有比这更高的境界。

包容、理解、尊重、超越、分享。持诵大随求大陀罗尼，对于密宗吃肉双修等等一些出格现象，即不愚迷盲从，也不狭隘毁谤。即使斋戒吃素也不会缺乏营养，虽因缘所迫吃肉也不违同体大悲。若是喜好独身，定慧等持，见自性故从本永得饱足，自成圆满受用，逍遥洒脱，快乐无忧。爱欲不用戒定压抑断除，了达性空，纵有余习，不成妨害，自尔断除，亦不乐著。

给人们带来无尽烦恼迷惑的，除了动荡不安无有止息的外在世界的无形压力，还有为欲望所奴役疲惫挣扎困顿透支摆脱不了的血肉之躯，以及散乱昏昧迷惑茫然的焦燥心灵。修诵大随求大陀罗尼，就可以全面的不知不觉使得外缘顺遂仇冤化解，沉疴暗疾疑难杂症康复，心灵创伤得以疗愈，智慧亦愈加明析敏捷。让生命自由自在轻松而有活力，具足自信和勇气没有无聊尴尬，不受王权欺瞒，也不迷信神佛，自为真宰，自然，本然，超然，充满慈爱和智慧。

当我们了知外在无常的对境如同做梦，像看一场电影，自心的种种迷执担忧希冀也自然就消散了。这不属观想、也不是信念、更不算捏造，而是离开所有染污的赤裸明智。本觉自性超越了一切善恶罪福凡圣垢净内外虚妄业力的系缚，犹如太虚即是无边清净法身，智慧日月普照即是光明圆满报身，运用施为遍作利济就是千百亿化身。

菩提自性，本来清净，这样在日用中时时体验生起定解，就可以不经死后中阴，不待来生，但以此心，直了成佛。

至于虹光身，那是五毒五智不二，在五蕴幻身上的自然证验，可以努力达成也从本无须执着，外道天魔也可成虹身；究竟来说，一切有情类六道轮回，种种形色生死幻变皆属虹身。

无有少法，从本无生无灭，生即无生，死而不亡。亦无有定法，怎么活都行，怎么死也可。

无可无不可，就是大随求；智慧任运，就是大圆满!