懒安和尚（793-883)，又名长庆大安，俗姓陈。《福州地方志》中的《佛教著名僧伽传略》中这样记载,“唐朝懒安和尚,名大安,福州长溪人。最初在福清黄檗山学戒律,后往江西南昌,参拜百丈祖师深造,在层沩山,因号大沩。懒安主张‘自信即佛,法不他求’。唐咸通八年(867)被观使李景温礼请住持福州常庆寺(即福州西禅寺),僧众常有二三千余人,中和三年883十二月二十月，坐化于西禅方丈室,世寿九十一岁。”

据本记载，懒安和尚的俗籍应为福州长溪（今霞浦）人，真为霞浦又有一位高僧而高兴。但查阅了《福宁府志》、《福宁州志》、《霞浦县志》均无记载。针对是这问题再进一步探讨。

据传懒安和尚也是百丈怀海的弟子,当灵祐在沩山独栖,凄风苦雨,孤立无援,企图下山离去之时,他受百丈怀海和尚的委派前去辅助的灵祐开展寺务工作。因懒安和尚是灵佑禅师的福建老乡,所以百丈怀海祖师决定派他去沩山辅佐灵佑,共创事业,不过灵佑那时已四十多岁,而懒安年才二十多岁。他们既是老乡又志同道合，他们按怀海祖师之命，力拓荒垦地,摆脱困境，合力创建了沩山“同庆寺”。

唐宣宗大中五年,即851年,也就是灵祐圆寂前几年,懒安受灵祐及寺众推举,继任沩山同庆寺的第二任住持。懒安与灵祐在沩山同参达30年之久,使沩山成了能纳僧众二千多人的大道场,应该说,这既得益于懒安关于“信即佛,法不他求”的主张,与灵祐“本性是佛”理念的志同道合并共同弘扬传承之外，还得益于灵祐、懒安两人深厚炽烈的福建老乡。

唐咸通八年，赖安已至八十岁了，此年他才被观察使李景温礼请住持福州常庆寺（即福州西禅寺）,懒安到仼后，着手整顿“常庆寺”，将寺改名为“西禅寺”并任改寺后方丈十一年之久,至九十一岁才逝世,懒安和尚乃福州西禅寺的创建人,福州西祥一直保存至今,而且在19世纪以后,西禅寺的派下还发展到新加坡,菲律宾,越南各地,建立了“双林寺”、“ 双庆寺”、“普陀寺”等国外寺庙,他们宗系既属西禅，都以懒安和尚为其祖师,所以懒安和尚被列为福州佛教名僧伽之第一人，不愧是一代著名的高僧。

福州西禅的寺志，《西禅长庆寺志》载：“第一代开山懒安禅师，讳大安，福州长溪陈氏子。”《西禅小记》载：“第一代开山懒安禅师，讳大安，福州长溪陈氏子。”可见，《西禅长庆寺志》与《西禅小记》所载相同。福州西禅长庆寺原有旧志的版本明季毁于兵火。现存最早的寺志为《西禅长庆寺志》。此志是康熙年间浙西沈心斋依释法纬、释沏悟手稿订定的。而《西禅小记》则是民国时寺僧证亮、梵辉合编的。这二部寺志成书年代较晚。但二志都将大安俗籍记为“福州长溪”。

另据《黄檗山寺志》记载：“懒安禅师，师讳大安，号曰懒安，福唐陈氏子。”显然，《黄檗山寺志》所记载大安的俗籍与前引《祖堂集》所载的一致。而《黄檗山寺志》明确记载大安是“福唐陈氏子”。虽仅数字，既点明大安的俗籍为“福唐”，又点明其族姓为“陈氏”。

综上所述，福建地方志的记载从根本上说来，亦将大安俗籍记为“长溪”。我们从福州西禅寺所存的一方《唐福州延寿禅院故延圣大师塔内真身记》的碑刻，为我们提供了澄清上述疑团的重要资料。此“真身记”碑出土于1953年，属唐代原刻，碑刻基本完好。碑文对大安的生平与俗籍作了如下记载 ：“大师讳大安，则禅门大善知识，演如来最上乘。癸酉年(即贞元九年，公元793年)，降生于福州福唐县儒学之家也。”这就就证明了《宋高僧传》、《景德传灯录》、《联灯会要》、《五灯会元》本传以及《西禅长庆寺志》、《西禅小记》所载有误。《祖堂集》与《黄檗山寺志》本传记载为正确。又据《福清县志·宗教志》记载：“懒安禅师，讳大安，号曰懒安，本县福唐里 (今龙田镇属地)人，姓陈。”就是说，大安禅师是福唐县福唐里(今福清市龙田镇)人。并非“福州长溪”暨“霞浦人”。（参考文献：王荣国先生的《唐大安禅师生平的几则考证》）