云居山晦山戒显禅师全身舍利塔

摘自《禅门锻炼说》

“和平参者，人难于省发，即或有理会而出人必弱。猛利参者，人易于省发，一入其炉鞴而出人必强。此其故何也？

盖参用和平，则优柔弦缓，止能抑其浮情，汰其粗识。久久成熟，止栖泊于纯清绝点而止，叩关击节，必无冀矣，故曰省发难也。

冷灰豆爆者，纵十成无渗漏，犹是平地死人，一遇手脚毒辣荆棘门庭，即冰消瓦解，况能历大事，任大担领大众而不倾仄乎，故曰出人弱也。

若欲求人啐地断，嚗地折，猛焰里翻身，险崖中断命，能禁颠扑受敲磕而晏然不动者，则非猛利参不可。猛利虽胜，恐力难长，欲期克日成功，则非立限打七不可。”

“发金刚誓以为前导，宁骨断筋枯，非洞明大事不止也。宁丧身舍命，非彻透牢关不休也。具此透脱生死坚固誓愿，则发疑情也必真。办此担荷佛祖刚强志气，则下参究也必力。疑情真参究力，焉有不究竟彻悟者乎。”

“死守话头不起疑情者，此参禅大病也。但守话头，则所系者枯桩，所沈者死水，所磨者刀背而已矣。若非发起真疑，机轮内转，即坐至驴年，亦不得悟也。

坐太久则昏倦必生而话头无力矣，

行太久则足力疲倦而坐便昏沉矣，

有通宵打七竟不放参者如何？

曰此法似极猛利，而实最无益也。

真欲求省发者，其吃紧处在中夜放参一睡，次日方得志气清明。精神英爽，发起真疑，力求透脱。”

“今人以最深之智巧，最纷之狂乱，不用话头，重封密锁，痛扎深锥，令情枯智竭，蓦地翻身。而用击石火闪电光一着，以为门庭，纵或承当，多属光影，而于言句关棙，宗师血脉，总未觑透，以此号省悟，将来反覆不可言矣，故不可用。非全不可用，不可概用也。老黄龙语晦堂曰：‘若不看话头，百计搜寻，令自见自肯，即吾埋没汝也。’ 岂不信哉！”

“师家下刀不紧，学家发疑无力。死水浮沉，白首不悟。坐病在此，岂不惜哉！”

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