友导读
斯多葛哲学学派（或称斯多亚学派），是塞浦路斯岛人芝诺在公元前300年左右，在雅典创立的学派，时至今日，它对世人仍有着指导意义。
本文为我们阐述了斯多葛哲学学派的来源与哲学理论，并通过丰富的故事情节介绍了“控制二分法”——斯多葛派哲学中一个重要的心法。该方法强调我们应该区分自己能控制和不能控制的东西，接受那些不能控制的，把注意力集中在能控制的，并且有勇气去控制。
当下的我们正处在一个剧烈变革的时代。如何在时代的洪流中认清自己的位置、明确自己的方向，如何在喧哗、浮躁、荣辱、沉浮中求得内心的平静，是值得深思的问题。让我们共同走近斯多葛哲学以汲取精神养料，用智慧护佑你我的2020。
01
李开复的座右铭
2013年6月12日，被广大学子所知，在新浪微博上拥有四千多万粉丝的李开复，于新浪微博上分享他的座右铭，他说：“我一直信奉以下做事的三原则：1）有勇气来改变可以改变的事情；2）有度量接受不可改变的事情；3）有智慧来分辨两者的不同。”引来逾万的转发量。
李开复
2013年，52岁的李开复对外宣布，自己患第四期淋巴癌，不得不放下热爱的工作接受医治。因为他有座右铭的信念，加上科学治疗和健康的生活方式，李开复战胜了病魔。
02
温家宝总理枕边的《沉思录》
国务院前总理温家宝——“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读”
《沉思录》的作者马可·奥勒留（公元120-180年）是罗马帝国五贤帝时代的最后一位皇帝。《沉思录》共十二卷，是这位皇帝自己和自己的对话集，大部分是他在行军打仗时利用闲暇时间撰写的。
在书中，他论述了如何完善自我，提高个人的品行以及如何求得内心的平静等问题。他提出人要正直地思考，摒弃一切无用的、琐屑的想法，多考虑一些善良的、光明的事情，并将其付诸行动。他认为人的心灵应该成为抵制物欲、情欲、愤怒和仇恨的城堡，人必须专心工作，努力克服生活中的困难。他希望人们热爱劳动，了解生命的本质和生活的艺术，同时要重视公共利益并为实现它而努力。
《沉思录》时至今日依然影响着一代代的领导人，温家宝总理和克林顿总统倾情推荐这本书。
为什么要讲上面这两个故事呢？因为它们都和斯多葛哲学学派有关系。第一个故事里的李开复的座右铭就是斯多葛哲学学派的核心思想；第二个故事里《沉思录》著者马可·奥勒留除了是皇帝，也是斯多葛学派最后一位有影响力的哲人，被称为『帝王哲学家』。
那么什么是斯多葛哲学学派呢？
斯多葛哲学学派
斯多葛哲学学派，（或称斯多亚学派）是塞浦路斯岛人芝诺在公元前300年左右，在雅典创立的学派。
由于学派创始人芝诺（Zeno），经常在雅典集会广场的廊苑聚众讲学，故该学派称为画廊学派或斯多葛派（英文 stoic，来自希腊文 stoa；原指门廊或画廊，后专指斯多葛学派）。
集会广场的廊苑
斯多葛学派（the Stoics）的主要代表人物有：巴内斯、塞内卡、爱比克泰德、马可·奥勒留（帝王哲学家，罗马帝国皇帝、著有《沉思录》，是学派晚期最著名的代表）、克里斯普等。
斯多葛哲学理论
斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓“世界理性”，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。所以，斯多葛学派是唯心主义的。
在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福。
斯多葛学派人士极富时代精神，思想非常开放。他们比那些“木桶哲学家”（犬儒学派）更能接受当代文化，他们呼吁人们发扬“民胞物与”的精神，非常关心政治。他们当中有许多人后来都成为活跃的政治家，其中最有名的是罗马皇帝马克·奥勒留（Marcus Aurellus，公元121年～180年）。
他们在罗马提倡希腊文化与哲学，其中最出类拔萃的是集演讲家、哲学家与政治家等各种头衔于一身的西塞罗（Cicero，公元前106年～公元前43年），所谓“人本主义”（一种主张以个人为人类生活重心的哲学）就是由他创立的。若干年后，同为斯多葛学派的塞内加（Seneca，公元前4年～公元65年）表示：“对人类而言，人是神圣的。”这句话自此成为人本主义的口号。
此外，斯多葛学派强调，所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人必须学习接受自己的命运。
没有任何事物是偶然发生的，每一件事物发生都有其必要性，因此当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用。他们认为，我们也不能为生活中一些欢乐的事物所动。在这方面，他们的观点与犬儒学派相似，因为后者也宣称所有外在事物都不重要。到了今天，我们仍用“斯多葛式的冷静”（stoic calm）来形容那些不会感情用事的人。
斯多葛控制二分法
斯多葛哲学学派，近年来在美国尤其是硅谷非常流行，经常有人写文章、写书介绍这个哲学学派的心法，也有很多人可以说是在按照这个学派的指导自我修行。斯多葛主义登上了《纽约客》、《纽约时报》和《卫报》等众多知名刊物的版面。
斯多葛学派还吸引了时代潮流先驱：硅谷企业家。畅销书作者莱恩·霍利德说，自从硅谷大师蒂姆·菲利斯买下他的有声书版权后，斯多葛哲学就在初创企业中流行开来。
霍利德一直以一种实用主义的心态看待斯多葛主义。他多次在谷歌发表相关谈话，并与硅谷大佬们就斯多葛主义展开探讨。
斯多葛主义倡导自我控制，反对沉溺于感官享受。它教人接受无法改变的现实，被硅谷精英视若瑰宝。
斯多葛学者爱比克泰德（Epictetus）生而为奴，他的学说里有很多都是教人如何接受命运。作为一名斯多葛学派的哲学家，生而为奴的爱比克泰德激励了一批硅谷人。
爱比克泰德
斯多葛派哲学要求我们做一个坚忍、坚定、不轻易动感情的人。
奥巴马就是个 stoic 的人，意思就是说他作为一个领导人，遇事不慌不忙，镇定自若。特朗普给人感觉一惊一乍的，不可能用这个词形容他。
小学语文曾有过一篇课文《军神》，讲的是刘伯承将军做手术不用麻醉的故事，如此坚忍、处变不惊，非一般人所及，军神当之不愧，刘伯承也是一个 stoic 的人。
每个人都希望自己能克服焦虑情绪，宠辱不惊，任何时候都镇定自若。但是中国传统上对这个问题的解决方案，似乎是一句成语，叫“无欲则刚”。说如果你能消除自己的欲望，你自然没有焦虑。佛教似乎也是类似的说法，要求我们去除欲望。
但我们普通人怎么可能消除欲望呢？我参加一个比赛，我当然想赢！我马上就要上场了，教练看我紧张，过来跟我说你要消除取胜的欲望！这可能吗？
“控制二分法”，可能是斯多葛派哲学中最重要的一个心法。我们应该区分自己能控制和不能控制的东西，接受那些不能控制的，把注意力集中在能控制的，并且有勇气去控制。这不是什么宗教鸡汤，而是很有实用价值的一个哲学思想。做到这一点，我们遇事就能从容大度，处变不惊。斯多葛学派的一个最底层的思维方式是：总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走，我该怎么办？我怎样仍然做一个最好的自己？
01
运用“斯多葛控制二分法”的故事1
据说有一位古罗马的女人，孩子死了三年了，但是她仍然不能摆脱丧子之痛。这个时候斯多葛学派的塞雷卡就安慰她：我们拥有的一切都是从幸运女神那里暂借而来，它随时会把它收走。
然后赛雷卡说了一句很重要的话，“爱我们所爱，但要知道我们所爱的都如朝露。”就是，像朝露一样转瞬即逝。
古罗马帝国的皇帝奥勒留说过，“我必然会遭遇负义、无礼、背信、恶意和自私自利之人——我以提醒自己这句话开始每一天。”
作家罗曼•罗兰说，“真正的勇气是知道生活的真相，却仍然热爱生活。” 正是通过这句话，估计罗曼•罗兰也是一个斯多葛，心法相通。
还有，诗人里尔克说过一句话，他说，对待做事，态度应该是，“我们必须全力以赴，同时又不抱任何希望。不管做什么事，都要当它是全世界最重要的一件事，但同时又知道这件事根本无关紧要。”你看，这也是斯多葛式的主张。这在西方，是一个重要的思想传统。
02
运用“斯多葛控制二分法”的故事2
匹格里奇他有一次在罗马坐地铁，眼睁睁地看着一个小偷把他身上的钱包偷走，般人遇到这种情况，反应肯定是非常恼火，会痛恨小偷、还会责备自己怎么就没把钱包看好，可能未来几天的情绪都受影响。但是匹格里奇因为已经修习斯多葛派哲学多年，他遇到这样的事儿就能够很好地面对。
匹格里奇就想，小偷把钱包偷走这件事，是我不能控制的，那我就只能接受。钱包已经丢了，那我就应该把关注点放在自己能够控制的事情上面。
我能控制什么呢？我可以选择好好度过这一天。本来匹格里奇已经和家人、朋友约好当天晚上要一起看个演出，然后一起吃顿晚餐。结果他根本不受丢钱包这件事的影响，该看的演出、该吃的饭一点没耽误。匹格里奇的弟弟就对他的反应非常羡慕，说你钱包丢了居然没当回事儿，情绪还很好。
这就是“心法”的作用。事情还是这么个事情，仅仅是因为你面对它的态度变了，你整个人都可能不一样。
03
运用“斯多葛控制二分法”的故事3
一个越战时期美军战斗机飞行员被越南人俘虏，在战俘营待了好几年，期间面临严刑拷打，受尽了折磨。但是这位飞行员也修行过斯多葛派哲学，哲学帮助了他。
飞行员想，肉体上的折磨是我无法控制的，那我就只能接受，我安之若素就好了。但哲学并没有把他变成一个消极的人 —— 他也关注到了自己能够控制的东西。飞行员本身是一个高级军官，领导其他的战俘，就是他能做到的 —— 结果他抓住机会组织了一次抵抗运动！
“不管外界环境怎么糟糕，我都已经预想到了；不管事情怎么失败，我本来就预计它会失败；不管损失多么惨重，这东西本来就不是我的。”
04
运用“斯多葛控制二分法”的故事4
罗马皇帝奥勒留，他执掌大权几十年，用历史学家的话来说，他从进入权力核心到死在皇帝任上，奥勒留几十年间始终是同一个人，没有任何改变。
他没有被权力败坏。为什么？就因为他每天都用一个斯多葛的标准反思自己。他把自己每天的反思记下来，这本日记的题目叫“致我自己”就是自己写给自己看的。（让我想到了曾国藩写了三十年的日记）
他死后，这本日记出版，才改成那个著名的名字，叫《沉思录》，成为斯多葛学派的经典。如果你想进一步了解斯多葛派的人生哲学，就可以去看这本书。
05
运用“斯多葛控制二分法”的故事5
《活出生命的意义》这本书的作者弗兰克尔（奥地利著名心理学家，心理治疗流派“意义治疗”的创立者），随1500个犹太人被送到了奥斯维辛集中营。
奥斯维辛是一座人间地狱，在这里的每个人的每个幻想都会被逐个刺穿，除了毒打、侮辱，就是冷漠、迟钝，所有人的内心都退化到了原始状态，这种伤害，对很多人的影响是终生的。在这里，最常见的事，就是死亡。一个刚刚和你打招呼的人，一会可能就不在这个世上了。
更可怕的是，每个人都动过自杀的念头，不想活的人太多了。他们有的会假装逃跑，只求被抓住活活打死，或触电而亡。最可怕的是，一个原来很坚强的人突然在某个凌晨哭了起来，或者一个不抽烟的人突然肆无忌惮地抽起了烟，或者一个人早上再也不愿穿衣起床拒绝出操，大家只要见到类似情况，就知道这个人已经崩溃了，自我放弃了，只有一条路了。
在生不如死的环境下，弗兰克尔竟然生还下来，而且还发明了“意义治疗”的心理治疗方法，除了运气好以外，最重要的就是他对处在这样环境下自己的生命赋予了新的意义。
弗兰克尔认为，有三种方式让你发现生命的意义：
第一种，通过创立某项工作或从事某种事业；
第二种，通过体验某种事情或面对某个人，比如爱一个人；
第三种，在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
前两种很好理解，第三种相对麻烦，但最有用。可以说，只有真正掌握了第三种方法，我们才能自我实现、自我超越，最差也能过好这一生。因为，人生总会遇到苦难，简单的事几乎每个人都能处理，而人面对苦难的态度则不一样。换句话说，是我们和苦难打交道的情况决定了人生的高度。
可见，一旦找到意义，苦难变形了，痛苦也不再是痛苦。更关键是，生命最终意味着承担与接受所有挑战，完成自己应该完成的任务，生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广阔的循环。
今天的我们正处在一个剧烈变革的时代。如何在时代的洪流中认清自己的位置、明确自己的方向，如何在喧哗、浮躁、荣辱、沉浮中求得内心的平静，是值得每一个人深思的问题。希望我们都能从斯多葛哲学中汲取精神的养料，让自己的心田变得越来越宁静和平和。
美国基督教神学家尼布尔，曾在19世纪30年代写过一段《宁静祷文》：
“神啊，求你赐给我平静的心，
去接受我无法改变的事；
赐给我勇气去做我能改变的事；
赐给我智慧，去分辨两者的不同。
不为明天忧虑，享受每一个时刻，
把苦难视为通往和平的必经之路。
效法耶稣，照着他所行的，
看清这个罪恶世界的真相，
而不是以自己的角度来看世界。
只要我降服在神的旨意下，
相信神必使万物变为美好，
好让我在今世可以快乐的生活，
也在永世与你在一起时，有极大的快乐。”
——尼布尔 Reinhold Niebuhr