大小乘修行法门都不离十念法，其中念安那般那为一切修定法门之共法。天台宗的六妙法门（又名小止观）也是念安那般那的一种。同时也是修证菩提道果之简要法门。六妙法门指：一数、二随、三止、四观、五还、六净。数息为六妙门第一步。一呼一吸，叫一息，也叫一念。数息就是听自己的呼吸，计算其次数，目的在于去除妄想，凡夫一念间有八万四千烦恼，数息等于打鱼拉网，慢慢收拢后，到心无散乱时就不要数了。如果再数，则是头上按头，多此一举。不用数之后即须随息。计数方法，大致分下例三种：1、由一数至十，再由十倒数至一，如此反复，做到呼吸时只有数字没其他杂念。（1、2、3……10、9、8……2、l……）。2、由一、二、三……按次计数下去，数到最后，这中间没杂念妄想，数字没差错，心念配合呼吸就是初步的成功。（1、2、3、4……99、100……）。如在数息中，岔入其他妄想，须从头数起。3、数息分两种即数入与数出。数入即吸时计数。数出即呼时计数。体弱多病者宜数入息；血气旺盛，欲望多者宜数出息。呼吸对风大的感受分别为风→气→息三个层次。开始呼吸粗，为风；静定后呼吸较细，为气。再进一步身心宁静，只感觉自己内在呼吸，听不到呼吸声音，就是息。

到息，就不要数了，即进入随。静坐数息时，呼吸自然，身体放软，不是练气功（非佛法），耳朵听自己呼吸。如在闹处修，听不到呼吸声，便用感觉来听。此时至少有三处用心：一感觉不好或好，二听呼吸出入息，三计数出入息。须注意如有妄想则重新计数。因一念之间，有八万四千烦恼。此言不虚，例如拿笔写文章，半天未落笔前，不知多少念头妄想产生。然而一旦灵感来时，则运笔如神。光速尽管快，还是不如念速快。西方极乐净土，固然离我们那么遥远但一念之间，屈伸臂顷，即到莲池。静坐，表面像似静静的坐在那里，事实上，内部心念，在开运动会、讨论会，此即所谓坐驰。真正的禅定功夫，必须达于坐忘：即忘了身体，忘了一切，才是定。数息过程中，身心会有变化，常会发现病症，这些疾病潜伏在体内，经由修持才发觉。数息功夫好，自然却病延年，身心康乐。

其实六妙门只有一个门，一个方法：利用你的风大。生命都是气嘛，打起坐来，思想到处飞，收不拢来。思想为什么不能清净？因为电风扇的电源没关掉；是说呼吸在动；呼吸动思想就动，思想动呼吸就动；换句话说，心、息两个没合在一起。有句骂人的话：没有出息。这是道家的话，说你呼吸不对，没有出息，闷住在那里笨笨的，要有出息才对，没出入息是死人。

呼吸往来，是风动，行阴的关系。呼吸为什么往来？因为你思想没有宁静。这两个哪个为主，哪个为附带的呢？都不对，两个平等的，天平一样。你如果呼吸和思想宁静了，天平就平稳了，不是心先动还是气先动的问题。道家懂了释迦牟尼佛修出入息的法门，说个比喻叫降龙伏虎，要把这个、那个思想拴住。思想像飞鸟一样，乱跑的，自己做不了主。思想来不知所从来，去不知所从去。如果把注意集中在呼吸上，思想拉回来了。但也不要故意去呼吸，我们这个鼻子的呼吸往来，你平时也没有特别注意，现在坐起来什么都不管，能够听得见呼吸更好，听不见也会感觉得到，感觉一进一出。你感觉第一下，感觉第二下，思想跑开了，你就晓得两个分开了，赶快把它拉回来，道家叫男女结合，阴阳双修，等于女人跟男人配合连在一起。道家说阴阳配合中间有一个媒婆叫黄婆，就是意，你那个意识要把呼吸跟思想拉在一起。不要太注意哦，呼吸本来有来往嘛。一上座什么都不管，意识只注意这个呼吸，思想就与它结合在一起，不乱跑了，方法很简单的。但一般人做不到，佛就告诉你数。怎么数？你知道呼吸出去，注意它出去又进来。一进一出叫一息，你数一；再来一进一出，数二；再来一进一出，数三；记这个数字。如果呼吸一进一出，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，数到十以后，还有个方法，不数下去了；再呼吸一进一出数九，再一进一出数八，倒回去数。如果呼吸一进一出数到三，中间想别的了，不算数，重新再来，再数呼吸一进一出数一。如果数到六，又有别的思想岔过来，不算数，再来从一数起，这叫数息法门。

每个人想想看，呼吸本来天性一进一出，本来有的，对不对？同时我们还有一个作用，感觉到自己有没有注意呼吸。哎呀，不对了，它又乱想了。这一心就有三个作用。说不要三心二意，三个心二个意，你看我们生命里头多么热闹啊。三心二意合起来归一心，只要注意呼吸，不要太用心，自然放松，呼吸到哪里不要管，你会感觉到的。这个呼吸到胃了，到哪里了，你跟着这个去也是妄想，因为心跟息没配合为一。数息的目标再讲一遍，你打起坐来数息一二三，为什么用数呢？能数的是心念，不管你数不数呼吸，同呼吸没关系，不过借用呼吸把这个心念拉回来，跟呼吸配合。呼吸是生灭法，进来又出去，出去一定是空的嘛，你数那个空的东西干嘛！可是佛为什么叫你用数息呢？因为你心拉不回来，所以用呼吸往来做工具，把心拉回来，心回来你就不要数了嘛！不数干什么？随。

【法华子*2020年1月18日恭敬顶礼编制，为法华缘社师资班学习教材】