心所法（五）：二十种随烦恼

接下来的二十种随烦恼心所和下边的四种不定心所，大家大概了解一下就好。因为要讲的是，万法皆空的万法。由于篇幅的设计，它们占有一定的比列，但是就很多人来讲，对它们知之甚少，我们有必要简单了解一下。它们之所以被称为随烦恼，是因为它们是跟从贪、瞋、痴、慢、疑、不正见六根本烦恼而生起的。根据作用力的强弱。可以分为：大随烦恼、中随烦恼和小随烦恼。分别是：

1、小随烦恼。行相互违，各别生起，共有十种。（1）、忿：对现前逆境，起瞋心。（2）、恨：对过去的忿境，怀怨不舍。（3）、恼：当忿或恨时，身心烦躁恼热。（4）、害：恼后失去爱心，侵损逼害对方。（5）嫉：不能忍受别人比自己优秀而生瞋心。（6）、诳：就是欺狂。假装有德行，比别人高，而实行欺骗。（7）谄：谄曲不直。阿谀奉承，隐瞒过失。保其名利。（8）、覆：对于自己的错误和过失，极力掩盖。（9）、憍：执着于自己的成绩和优点，沾沾自喜。而生起憍慢心理。憍是对自己的成绩产生的高傲心理；慢是和别人的对比，自认为高人一筹，而心高举。（10）、悭：于财于法吝啬不肯惠施的心理。贪是希求过多，悭是舍不得施人。

以上十种。都是由贪、嗔、痴所引起的。他们的生起是个别的，不会同时产生。也不会常常产生。只局限于外境，范围很小。称之为小随烦恼。

2、中随烦恼有两种：无惭、无愧。这两种心所会与一切不善心所同时生起。力量较重，称为中随烦恼。（1）、无惭：对于自己的过失和缺点。不能自我反省。不自以为耻。（2）、无愧：对于自己的过失及缺点。当他人指责和非议时亦不以为羞耻。

3、大随烦恼共有八种。遍一切染污心。即：当小、中随烦恼生起时，几个大随烦恼也会存在。活动力量比小、中随烦恼大，但比根本烦恼弱，所以被称为大随烦恼。它们是修行人要对治的重要烦恼。

（1）不信：对佛法的真谛和三宝的功德等不能信受。（2）懈怠：不求上进。即：对善业，不努力去做；对恶业，不努力断除。（3）放逸：不警觉自心，不约束自身，放纵造恶。懈怠是不愿做好的行为。

（4）昏沉：对于所观境，神智昏暗不能了知。即：没有足够的心力，保持要修的对境。（5）失念：对于所观境，不能明记清楚。他与昏沉的差别。失念时，神志清楚，但东想西想。昏沉时，神智混沌，模模糊糊。（6）散乱：内心妄念纷飞，不能按住。（7）掉举：于所观境，心不安定，不能安止。常常回忆过去的对境。（8）不正知：对于所观境不能正确了知，产生误解（很多人不能正确认知自己的梦境、觉受或观修时的定境，会很容易下道、中邪、着魔等）。或对自心不知如何安住、应安在何处？

以上都是修行人需要了解和对治的烦恼，不然修行难以上道，更何况提高。特别是从昏沉到不正知，更是在修行提高时需要明知和掌握的（以后会在入定、观空篇幅详细讲解）

接下来是四种不定心所（待续）

释仁清 拙笔 2020、02、18