一些人一看见别人找到了明朝屠杀百姓的资料，就立刻拿谣言去黑清朝，这是对历史的不负责任。、

为什么说豪格没有屠四川呢？

第一豪格是顺治三年才去打张献忠的。顺治元年到顺治二年四川人的生死和豪格肯定没有关系。

第二豪格顺治五年四月就死了，豪格从四川回北京还得走很长的时间，所以顺治五年起到后来的时间再有四川人死就无关豪格的事情了。

豪格因为瞒报下属的战功，被多尔衮关进监狱，所以顺治五年豪格根本没有时间去害人。只有别人害他的份儿，其实另外一种说法是多尔衮发现有人故意挑拨他和豪格的关系，所以将计就计把豪格关起来，避免豪格被人残害，但是明朝锦衣卫潜伏在监狱里面给豪格弄死了。这是离间豪格部下和多尔衮的毒招。多尔衮派豪格打张献忠，是因为豪格有统帅之才且多智谋。并不是像《孝庄秘史》里面说的想让豪格死在张献忠手里面，那么多尔衮就傻了，因为张献忠如果坐大了，那对整个清朝都没好处，要是张献忠得了利，多尔衮做什么摄政王？

根据多铎的言辞，豪格是比较柔弱的人。豪格生性柔弱，从帝位之争中就反映出来。数年以后，豫亲王多铎曾当面告诉豪格：“和硕郑亲王（济尔哈朗）初议立尔为君，因王性柔，力不胜众，议遂寝。”这句话说得很直露，“性柔”（性格软弱），是他错失皇位的主要原因，正因为他在关键时刻的“性柔”，使支持他的力量大失所望。后来，两黄旗将领明确坚持“立帝之子”，不再专注于豪格；多尔衮口口声声他“无继统之意”，都反映出当时形势的细微变化。豪格在四川，与耶稣会传教士利类思、安文思有过一段交往。

民国初年，法国传教士古洛东根据他们留下的教会档案和中国史料，用中文撰写了《圣教入川记》一书。书中记载了利类思、安文思与豪格的多次交往。

豪格对西洋科技有浓厚的兴趣。利类思、安文思在逃难途中被清兵抓捕，因相貌怪异，被送到豪格面前。豪格问传教士关于机器的知识，豪格还授意西洋传教士把天文书详加解说，译成满语。豪格阅后，“大为惊异，以为闻所未闻，见所未见，称赞不已”。

豪格与西洋传教士有长期交往，在北京时与著名传教士汤若望关系很熟，所以汤若望托他到四川后保护传教士。豪格履行了自己的诺言，对传教士“宠渥有加，每日赐肉给米，妥为照顾”。

二位教士对豪格的“宽仁厚德”印象深刻，颂扬备至。有一次言谈之余，传教士提到，他们有一位中国仆人在逃难中走失，生死未卜。豪格立即吩咐人持令箭速到各营寻访。结果发现此人被一旗人掳获。该旗人开始不愿放回，后来听说是豪格命令，将仆人亲自送回。

任何一个地方都是有地方志的，咱们判断这个地方有没屠城，是应该先从地方志入手的。攻城前多少人，攻城后多少人，某些散布谣言的人对比过吗？除了人口的对比，还有这个地方有没有闹过自然灾害，有没有集体食物中毒。有没有什么特殊的原因，集体搬迁了？或有内因瘟疫，你们查过没有？没查，就别信口开说。