编者按：王立斌先生为江西省上饶市鹅湖书院管委会原副主任、书院院长，中国书院学会副会长，江西省书院研究会副会长，《书院纵横》杂志主编。王先生长期从事文博与书院文化研究工作，以文博人特有的田野调查方式走访了江西境内多所书院，并且进行了详尽专业的学术研究。近期，《书院研究》公众号将陆续推出先生“上饶（信州）南宋四大书院及其它书院”研究成果，以飨学界！
朱陆鹅湖之会与鹅湖书院
王立斌
鹅湖书院亦名文宗书院，自南宋迄今有765年历史。为中国著名书院之一。并于2006年5月第六批国家级文物保护单位。2009年11月15日，由国家邮政局发行《古代书院》二特种邮票，一套四枚。其遗址在今江西铅山县城（河口镇）东南15公里鹅湖山麓。唐大历中，有大义禅师营建寺院于峰顶；朝廷以山名，赐寺院。宋初，寺院移至山麓官道旁；先后赐名慈济、仁寿；俗称仍为鹅湖寺。唐贞元元年（785）进士李翱，字习之，山南东道节度使，首创讲儒学经典于鹅湖。李翱对“格物致知”作了较为清楚的解释。开辟了宋、明道学家讨论“格物致知”的先河。朱熹、王阳明、叶适、王艮、彦元等思想家先后都讨论过这个问题。南宋时期，朱熹、吕祖廉、陆九龄、陆九渊等理学大师在鹅湖相会展开学术研讨，鹅湖寺因此而盛名于世。
南宋孝宗淳熙二年（1175）春夏之交，吕祖谦入闽访朱熹，两人合编“近思录”完稿，朱陪吕共游武夷山。初夏，朱熹陪送吕祖谦道经江西铅山县，停留于鹅湖寺。先是，吕见朱、陆平日操论不一，望能有所折中，于是写信给陆九龄、九渊兄弟，约陆氏兄弟相会于鹅湖寺，企图调解朱陆之间的学术分歧，即历史上有名的“鹅湖之会”。
陆氏兄弟与朱在鹅湖寺“逗留旬日”，“相与讲其所闻之学”，但各执所见，互相交锋。陆九龄、陆九渊各就自己的观点先后吟诗一首。陆九龄诗说：“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。留情传注翻榛塞，著意精微转陆沉。珍重友朋勤琢切，须知至乐在于今。”陆九渊又和诗说：“墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积致沧溟水，拳石崇成泰岳岑。易简工夫终久大，支离事业竞浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辩古今。”朱当时情绪不佳，没有答诗。三年后，朱又和诗一首说：“德义风流夙所钦，别离三载更关心。偶扶藜杖出寒谷，又托篮舆度远岑。旧学商量加遂密，新知培养转深沉。只愁说到无言处，不信人间在古今。”陆朱各执所见，争论的核心问题，是关于通过何种途径去完成个人的伦理道德修养的问题。陆氏兄弟主张“先存心而以易简自高”，朱熹则主张“先致知而后存心”，这就是所谓朱、陆“道问学”与“尊德性”的门户分歧。“鹅湖之会”虽没有解决分歧，但在当时学术界确是一桩难得事件，开了不同学派论辩之先河，在中国哲学史、教育史上都有重要地位。
为纪念朱、陆这次鹅湖之会，后来的理学家们曾建四贤祠于鹅湖寺，将朱陆同堂而祀，旨在调和、折中鹅湖这场争论。陆氏后学，绍定间任职江东提举后又兼提刑的袁甫，曾作《四贤堂赞》，他赞朱熹：“道若大路，曲折万端。辩析毫厘，用力甚难。上续伊洛，昭载可观。考亭遗规，世世不刊。”赞象山：“即心是道，勿助勿忘。爱亲敬长，易简平常。煌煌昭揭，神用无方。再拜象山，万古芬芳。”又说：“鹅湖之集，诸老先生议论未能悉同，以是妄加揣摩，其失远矣！” 夫子尝云：君子和而不同，不同乃所以为和，不蕲于合，乃所以为一致也。天生英贤扶植斯道，忠君、爱亲、敬长，一性灵明，与天地并亘万古不可磨灭者，或入之也渐，或入之也勇。勇非无渐，而渐非不勇也。顾其所由之门然耳。鹅湖之集谁得而议其异哉！”君子讲学既切之又磋之，既琢之又磨之，反复辩明惟求一是。苦虑其不相和，心非而口然之，此乃浅大夫之为耳。“宋末元初，贵溪程开建道一书院，主意折中朱陆两家之学。这种观点在宋元之际，影响曾经不小。元代南方最著名的理学大师，大教育家吴澄也是调和朱陆学说的重要代表人物。吴澄在《送陈洪范序》中讲：“朱子之教人也，必先之读书讲学。陆学之教人也。必使之真知实践。读书讲学者固以为真知实践之地；真知实践亦必自读书讲学而入；二师之教一也”。吴澄的这种调和、折中观相当长时间地成为元代学术思想中的一种重要的倾向。
除朱陆等理学大师的鹅湖之会外，淳熙十五年（1188）冬，陈亮又仿淳熙二年鹅湖故事，约朱熹、辛弃疾相会于铅山紫溪，商谈世事与学问，朱失约未至。“陈、辛二人瓢泉共酌，鹅湖同憩，长歌相答，极论世事，逗留弥旬。他们共同商讨了抗金雪耻的大计，表示了支持抗战的决心，加深了相互间的战斗友情。谱写了一曲慷慨激昂的爱国之歌，”为第二次鹅湖之会留下了多首不朽之作。
鹅湖书院之建旨在纪念鹅湖之会。淳祐十年（1250）江东提刑蔡抗（朱门后学）复建书院，请于朝，赐名“文宗”用朱熹赐号为书院名。
元代，“文宗书院”自鹅湖山麓迁到老县城西北。元廷设山长，直学等官主持。置备整套祭器祀祠朱、陆等人。元末书院毁于兵火。明景泰四年（1453）都御史韩雍又在宋代旧址重建书院，扁额“鹅湖书院”。弘治间，书院迁峰顶。正德六年（1511）江西提学副使，著名文学家李梦阳又会同地方官吏在山麓原址兴复，仍扁“文宗书院”。万历初张居正废全国书院。鹅湖书院经邑人士再三请求保留了对朱、陆四人的祀祠。张居正死后不久，书院随即恢复。崇祯末杨廷麟等又加以重修。明末，书院荒废。清初，鹅湖与白鹿洞、白鹭洲、友教等江西名书院先后恢复。康熙五十六年（1717）清圣祖爱新觉罗玄烨亲书“穷理居敬”额与“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”联赐书院悬挂。其后江西督抚司道大员、广信、铅山、府、县官吏和地方士绅又相继修葺；聘山长掌教；置田地山塘，好典资金，发取租息，用作山长朿修，生童膏火奖赏和祀祭、修缮开销。书院学徒较长时期保持生员和童生一共将近百人，除铅山籍学徒外，亦有少数外地的游学之士。咸丰间书院屋宇、资金，由于战争损失较大，同治间才重新恢复。光绪末年清廷迫于时势，废科举改书院为学堂。鹅湖书院遂改为鹅湖师范学堂，后来又改为鹅湖中学。1957年列江西省第一批省级文物保护单。2006年批准为上饶市鹅湖书院风景名胜区管理委员会（副处级单位）。
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作者简介
王立斌，江西省上饶市鹅湖书院管委会原副主任、书院院长、研究员，上饶师范学院朱子研究所研究员，江西省2011计划朱子文化协同创新中心研究员，江西师范大学书院研究中心研究员，中国书院学会副会长，江西省书院研究会副会长。主要从事文博与书院文化研究工作，现任北京七宝阁书院《书院纵横》主编。