和田玉一直都是我国四大名玉之首，仿佛从未离开我们的视野，它经久不衰的原因估计是他洁净如雪的颜色，又或者温润如脂的内涵，而观音菩萨是其中最重要的题材之一

观音菩萨慈祥俊秀，威武端庄，佛光冉冉，衣袂翩然，手持莲花，意蕴悠悠，仙气十足，使人望之心安，莲花盛开，淡雅清新，祥和清灵之气，禅意无边，方寸之间，天地无垠，意境超然。观者能引起共鸣

观音菩萨形象很多，如千手观音、四臂观音等，当然，最为人称道的就是自在观音

“观音”在有多种称呼，主要是因为梵语翻译的不同。有称“观世音”，“观自在”、“观世自在”、“光世音”

通常所见的翘首搭足的自在观音应称为“水月观音”为宜。之所以称为自在观音，是因为观世音菩萨神通变化自由自在，又因其于理事无碍之境观达自在，故云“观自在”，在佛典中常常是结跏趺坐的形象

常见的右腿抬起，跣足半跏趺坐，左手自然悬出轻搭膝面的观音形象称为“自在观音”，又称为水月观音

现存的水月观音大约匀属于敦煌千佛洞的壁画，一般形像为观音宴坐于水边，岩石花草为伴，整个身子亦圈于一大月轮之内

水中月是佛典中常见的譬喻，是大乘十喻之一，月在虚空，影现于水

而佛家的大慈大悲就是让众生知晓万法空性的佛法深意。修习大乘的众生称为菩萨，修习的行为就是 “菩萨行”

据《西藏王统记》记载：公元七世纪，藏王松赞干布创建了吐蕃王朝后，想寻求一尊佛像，森林中发现一棵很大的檀香树，树周围环绕着耀眼的光芒

松赞干布一看便断定这树是一棵神树，剖开树皮，里面居然站着一尊自然天成的观音像，再剖开，里面又出现了一尊观音像.....

最后剖出四尊自然天成的佛像，松赞干布将四尊佛像分别安置在：

尼泊尔境地，也就是发生恶曜的地方

芒域贡塘境地，也就是发生瘟疫的地方

扬布亚孜城境地，也就是发生恶疾的地方

西藏拉萨，也就是松赞干布的本尊（后被带回布达拉宫）

在他做完这些后，奇迹发生了。之前还在发生瘟疫、恶疾、恶曜的地方，于一夕间竟都神奇地恢复了正常，人们在一夜之间恢复了健康，过上了幸福快乐的生活

而后在漫长的岁月中，这尊自在观世音像不止一次因战乱被掠夺者带出拉萨，但无论经历多长时间和周折，每次她都能重返布达拉宫的圣观音殿。这些传奇经历，更被藏人世世代代传诵和铭记

唐代开始观音信仰的盛行，水月观音渐渐呈现出汉族女性的面貌，只是衣饰上仍保持着印度贵族袒胸着臂钏的特征

据说最早的汉化水月观音是由唐代周昉所作，也是传世作品代表作《簪花仕女图》作者

自宋以降，民间的水月观音信仰渐渐为白衣观音信仰取代，成为我们熟悉的送子、提篮、滴水、杨柳观音的形象，着带观音巾、身着汉式女装，和蔼亲切，成为完全女性化的佛教神祇

观音菩萨虽处镜花水月地，却观世间悲苦疾

这看似自在无边的思惟相，低眉流转出的庄严与慈悲，任由槛内人或是槛外人看来，都幻化成了对观音之大美之相的最佳注解

转身重回滚滚红尘中，将那刻的所见所感，定格成内心净土世界的幻相，真实不虚