人活着最关心的两个问题，一是如何幸福的生活；二是人死后将要何去何从。虽然很多人谈“死”色变，但也难免疑问后世的存在与否。如何判断人死后投生在何处呢？

一. 根据佛经判断

根据佛经里面记载：

“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱脚板出”

印祖解释说：“人将死的时候，热气自下至上就是超升了，自上至下的就是堕落了。‘顶圣眼天生”是说人断气后，通身都冷透了，只有头顶是热的，那么就必定是超凡入圣，了脱生死。眼天生就是说，若只有眼睛和额头颅骨处热，就是生到天道去了。”以此类推，现在很多送往生的助念团体，便是用这个方法，检验亡者是否随着助念之力，往生到了极乐世界。

但是，这个方法的局限性就是必须要了解这个方法才行，作为不学佛的人，几乎是不知道要探视温度的。另外这个方法也只能是针对于刚刚往生的人，如果已经断气很久，亦无法判断其温度如何。

二. 观察生前的作为

欲知前世因 今生受者是

欲知后世果 今生作者是

——三世因果文

比较客观的方法，就是通过观察往生者一辈子的所作所为与六道的相状进行对比。一个人生前乐善好施，相对应的就是天道，若他向来尖酸刻薄，那多数堕落鬼道的居多。

粗略的匹配就是：

天道——修持十善

人道——受持五戒

修罗——性情暴躁

地狱——杀人放火

饿鬼——自私自利

畜生——愚痴邪行

如此划分只是表面上的，具体的每个人的业果如同大网般交织参差。所以通过生前的判断，其缺点就是不能完整的看透“三世因果”，假使某人一辈子坏事做尽，死后也未必堕落三涂，因为有可能凭借多生多劫的善功德力，往生天界或继续做人也说不定。

三. 修行经验来判断

努力的修行佛法，一个修行清净心的人，对一些事物是可以有感知的，但不会究竟圆满。除非这个人是有神通的圣者，他就会用禅定的功夫观察得到答案。就像《地藏经》中：“罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。”但是，能遇到一位有神通的圣者，实际上并不容易。

四. 如何做功德利益亡者

或塑或画大士身 悲恋瞻礼不暂舍

三七日中念其名 菩萨当现无边体

示其眷属所生界 纵堕恶趣寻出离

——《地藏菩萨本愿经》

亡者的一生，或许行善积德，或许平淡无奇，随着生命的结束，投生到哪一趣并不重要。重要的是，我们应该用真诚心，亲近三宝，修行佛法，通过三宝的摄受和自身的功德力，令有缘众生都得解脱，这才是最现实的做法。

如果想超度父母师长等有缘众生，可以读诵《地藏经》，把功德回向给它们，或者按照《地藏经》中开示的方法：“若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”供奉地藏菩萨像，回向历代宗亲父母师长早日解脱，离苦得乐！

内容整理 | 耀稳

排版 | 思然

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