那日在微信群里看到一段某文化讲坛的视频，主讲者点上一支烟侃侃而谈：“下一代是中华民族的命根子，真正的中国人都为下一代奋斗的。”接下来，他讲了一件事情：他家里一个钟点工，五十多岁了，在上海干了十九年，挣了不少钱。他就问对方为何还不回老家去享清福去。对方答不行，她有两个儿子，大儿子结婚生子，小儿子正在读大学，她还要再干几年，帮助他们。她每天要做五户人家。

讲完此事，主讲人进一步发挥道：

“这真是一个了不起的民族。什么叫为了下一代？就是为了未来。我们这个民族是为未来而奋斗的民族，下一代就是未来。哪怕这辈子吃了再多的苦，只要下一代超过我们的生活，就好了。为下一代开创光明幸福的人生道路，我吃再多的苦都可以。世界上还有另外一个民族是这样的吗？没有，就我们中华民族，对吧。

所以，我对那些不断跟我讲西方个人主义原理的那些学者们，我心里很反感，你不要跟我讲个体主义，没什么意思，跟西方人讲讲可以的，不适合于中国。我们这个民族的生存方式，我们这个民族的人生价值、境界，在儒释道里面……” （不知道主讲人姓名而引用他的讲话，实在抱歉）。

不得不承认，他讲出了一种较为普遍之情况，即大多数国人，是为下一代而活着，而奋斗的。其实这也没什么好奇怪的，根据最新之基因理论，地球上所有之生物，都为基因的遗传力量所左右，在某种程度上，也可以说就是在为下一代而活着。君不见某种公蜘蛛，待得和雌蜘蛛交配完毕，其在世界上之使命即宣告完成，被雌蜘蛛一口吞掉，成为滋养腹中小蜘蛛的养分，此种牺牲精神，比起我们这个“为了下一代而奋斗”之民族来，也毫不逊色。

可不知为何，听完此段讲座，我第一时间就想起了汉代的疏广来。据《汉书·疏广传》记载，

“疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，选广为少傅，数月，徙为太傅”。

而其侄子疏受后来也成为太子的少傅。后来疏广、疏受激流勇退回乡后，疏广做了一件不太像是中国人干的非典型事情，故而在史书上留下了记录——

（疏）广既归乡里，日令家供具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金余尚有几所，趣卖以供俱。

居岁余，广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰：“子孙冀及君时颇立产业基址，今日饮食费且尽，宜从丈人所，劝说君买田宅。”

老人即以闲暇时为广言此计，广曰：“吾岂老悖不念子孙哉，顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以供衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎!”

于是族人悦服。以寿终。

用今天的话说，疏广的儿子可算是响当当的官 二 代了。可你看这个疏广，退休归来，整天用退休金和族人故旧宾客吃吃喝喝，却不准备为子孙留下一点财产来。子孙托人去说，他还讲了那么一番不太动听的大道理来，真让人受不了。倒是那些跟着吃吃喝喝的族人很是满意——悦服。

假如参照文首那位演讲者的观点，“下一代是中华民族的命根子，真正的中国人都为下一代奋斗的”，则这位退休太傅疏广很明显不属于“真正的中国人”之行列。可据《汉书》所载，他为“东海兰陵人也”，即今天的山东省兰陵县，那的的确确是中国人呀。

历朝历代，太 子的太傅、少傅多矣，然叔侄俩同时当太 子老师并一起退休者则罕见，且当官而不为子孙留下遗产的太傅更是少之又少矣，故而疏广能入史官法眼，而青史留名也。

看来班孟坚很是欣赏这位不太像“真正中国人”的太傅的呀。

当然，除了此类异于常人者外，就还有那思想上之异类，如汉之王充、明之李贽、清之唐甄等，日子过得就远不如疏广这么惬意，告老还乡，用赏赐的金钱，大宴亲朋好友，优游度日，何等自在！李贽最后是在狱 中自 裁的。

然假如缺少了这些中华民族的“异类”，缺少了漫漫长夜里的思 想明灯（知堂语），我们这个古老的民族，将会是个什么样子呢？

二零二零年三月十六日上午