作者高锴
从高处袅瞰四百年来在松花江和牡丹江汇合口处形成的依兰城区，在纵横交错的街巷和密密麻麻的建筑中依稀能够看见一处处掩映其中的古老建筑——青砖大院房。这些建筑历史久远，如繁星点缀着这个城镇，成为这座城镇的建设底蕴。依兰的四合院，经历了风雨飘摇的岁月，伴随着历史的脚步走到今天，其每一块砖、每一片瓦都蕴涵着深刻的历史文化，每座房屋背后都凝聚着许多不为今人知晓的沧桑世事。
四合院是依兰的一张名片，是依兰古老的象征，是历史文化的缩影，也是依兰一道靓丽的景观，其存在的价值已经远远超出了它实用的价值。
依兰城内众多青砖四合院大院房建筑，大多是清三姓副都统时代留下的,其中绝大部分是三姓赫哲人初来依兰时建造的，这些建筑群体具有满族和伊彻满洲——新满洲（三姓赫哲人）生活的特点。悠久的建筑文化和民俗风情是繁育依兰文化历史资源的历史起因。
依兰的民俗风情，以伊彻满洲（三姓赫哲）和满族居住青砖四合院大院房最为引人注目，也是这个古老的城镇的住宅与其他新兴城市的住房有着显著所不同的特点的地方。过去从外地来的客人，在依兰城转上一圈，就会发出这样的议论：“依兰的青砖瓦房怎么这么多！”“哎，怎么那么多的房子像庙呢？”
1997年前，省市和北京故宫博物院等一些高端客人到依兰首选的旅游观光项目不是寺院，而是赵国信、德二、葛索链、闫横三这样的青砖四合院，感受满族和伊彻满洲（三姓赫哲人）文化的内涵。一般的客人来依兰最感兴趣的也是要看属于三姓人自己的东西：青砖四合院大院房。
而后这一旅游资源突然被流失、截断,因为几年间县城内几百座四合院大院房被人为的拆毁，高端的客人不信佛、不信教，不去寺庙就再没有什么人文的地方可游览。赵国信、石猴、悦二、葛索链大院等一些四合院虽然只是一些老房子，却凝聚着四百年来三姓赫哲贵族及满族文化的精华，无论是普通的老百姓，还是知识分子和干部对它都有一种特殊的感情。
遍布全城的四合院青砖建筑体现着依兰古城独特的风韵, 极具古城历史文化的代表性, 足已反映这座古城独特的特点,曾是依兰一道靓丽的风景，最多时达到有五六百所。如果人们独具慧眼对城内几百所青砖四合院开发保护，只要稍加投入，并对其进行保护维修开发，依兰这一独特的文化景观便会完整的保留下来，那么四合院兴许早已成为依兰的文化元素，并转变成旅游产业。但有关部门并没有打好这张牌，因此造成了依兰虽有纵多的历史文化遗迹，却没有多少历文化的景点看的事实。这些文物古迹不是没有被开发利用，要么就是被人为拆毁。无休止的开发、破坏的不仅仅是四合院，而是依兰历史文化名城最宝贵的风韵和用金钱无法购买的历史文化旅游资源，若干年后依兰过去老祖宗几百年间留下的四合院可能一座也不会保住，而最可怕的是古城的古韵将被整个破坏，这应引起政府和相关主管部门的高度重视。
•三姓故城何在？•
三星城何在？
依兰有着源远流长的历史，是清王朝满族的发源地，对满清王朝的发展壮大具有重大影响。清代东北重镇三姓城虽地处东北边陲，但这里见到的各类古色古香的民居样式，会使你觉得自己误入了12世纪初中原地区某一古镇。
过去的四百年里，依兰青砖四合院随处可见，构成了依兰一大街景,以清代古建筑文化为内容的人文景观成为依兰主要的建筑元素。以“石猴”、悦二、横三、委可吉里、韩同来（回民）、赵国信、孙老好、王海山、孙紫云、欧阳向景、娄仁、马寿山、金家油房、张恒义（福盛魁油房）、刘树琴、葛索链官邸等为主的依兰三合院、四合院和遍布城内外的关帝庙、关岳庙、财神庙、文庙、三官庙、火神庙、玉皇庙、地藏寺、慈云寺、清真寺、神树寺、平安寺、三姓都统府、旗务处、德发魁、协和昌、源聚东、洪泰祥、康园校旗务处等诸多公共建筑群体，构成了清朝、民国、伪满和新中国各时期依兰街头巷尾一道独特的风景线。
据史料记载，在清朝初期的叶海族人居住的四合院就已经在依兰古城内出现，虽然最初的四合院可能是泥草房、拉合辫，但随后若干年后青砖四合院便开始在依兰城某个角落出现了，并且一年比一年增多，最后遍布全城的各个角落。随着岁月变迁，现在的依兰古城内最早的四合院已经找不到踪影，但历史的尘埃并末完全湮灭所有的陈迹，现存完好的青砖四合院和古刹已有三百多年的历史，超过百年的更多，这些文物古迹的存在对我们研究依兰的四合院有着重要的作用，四合院的成长与三姓赫哲人发展历史比肩、与三姓城的发展历史比肩。
四合院在依兰城区内分布广泛，其中通江路、中央大街、菜市路两侧，西小江子、旧城西部和南部分布最多。从城市布局来看，这些古老建筑一方面受到了中原传统建筑的影响，一方面又独具北方地方特征，具有满族生活特点。以街巷为骨架的交通网络和古城区内外的民居、寺院和其它公共、商业场所形成的建筑群体，在营建时把美观宜居和防御作为其建筑时的指导思想，整个古城宛如一个巨大的清代北方建筑艺术博物院，反映出了历史上依兰哈喇这一地区的民族特色。昔日三姓城里的青砖建筑五步一栋，十步一座，街道弯延而曲折，四合院大院房突起的屋檐像鸟嘴向上撅起，互相环抱。城区内各成一体的四合院，彼此关联，相互呼应，斗室之间、房屋之间、院落之间高低屋角，像钩一样联结，飞檐彼此相向，又像在争斗。方方正正三姓城中的四合院大院房依街道地势走向而建，盘旋、曲折，像蜂房，像水涡一样，矗立着不知有几百座既相同又不同的青砖建筑，恍惚间让你疑是走进了江南古镇。人行在其中，无法窥知城垣内有多少这样美不胜收的建筑，每一处建筑又有什么不同的特点。
四百年来，风雨飘摇的三姓故城虽然经历了沙俄炮舰炮火的洗礼、日本人入侵和苏联红军飞机轰炸造成的人为损坏，以及几百年来无数次自然灾害的侵蚀，还有近些年来不分区域重点的城区改造，在历经无数次的风雨沧桑和苦难之后，这座古城城市建筑布局的主体结构和一些主要建筑依然奇迹般的保存下来。在人们感叹北方少有成形的历史古迹同时，几百年前，在这天寒地冻，大漠孤烟直的塞北，无数座廊腰缦回、檐牙高啄，气势雄伟，价值连城的青砖建筑就已经悄无声息矗立在这片土地上，这不能不说是人类的一大奇迹。
•三姓——浸润女真人建筑文化气息的故城•
坐西朝东的五国头城
五国头城卫星地图
群集聚在东北森林中，居住在半地穴房屋里被称为林中百姓的“靺鞨”的人，终于走出蛮荒。从靺鞨改族名为女真的东海女真的后人——三姓赫哲族的城廓和房屋有着自己的建筑特色。由于受先祖女真人建住宅“门皆朝东”、三姓赫哲人依山伴水渔猎，早期“穴居”时代避风和取暖等生活习俗，以及三姓人迁居依兰时从牡丹江东岸向城东发展的诸多主客观因素的影响，三姓城内由辽代五国部生女真建造的五国头城及城内的房屋，清朝初期以来形成的诸多沿街、沿南北走向进入松花江汇合口的牡丹江（小江子）东岸建造的房屋、门洞、门房、门楼等建筑和街道、胡同、出入口，大多呈座西朝东的方向。如依兰名居德二老宅、石猴官邸，小江岸西小桥子胡同路十八牌的诸多建筑（包括妓女院），及四合发西南20米处南北走向的街道两旁的厢房，西城区牡丹江沿岸的许多民居和前店后眷的商号，1655年建成1756年重建的清真寺，北菜市路西侧原水产局临街李忠国家住房，以及联合路东路口北侧正房连脊厢房，还有南北当铺上的许多宅院、宅第、门房、门洞、影壁、出入口等大多也都座北朝东。穿越中央大街的南北夹信胡同上的诸多建筑，如四合发、洪泰祥、日本宪兵司令部和兴隆街上一些早期建成的前店后眷样式的商家，如源聚东等诸多房屋、门面和出入口也都大多呈坐西朝向东方。而且由于依兰城内的四合院大多数呈现南北长东西短的特点，加上城区内寺院、三姓都统府、县署在城区内形成无数个条块分割的格局，在城内由房屋院落自然了形成无数条南北走向的胡同、街道。这种由青砖建筑物为主的坐西朝东的房屋、门洞、门楼在依兰不下三十几处，再加上众多条四合院大院房两侧形成的南北走向的大大小小的胡同、街道，使整个三姓故城到处弥漫着浓烈的女真人和后女真人建筑文化元素和生活气息，这是依兰这座古老城镇的房屋不同于他处的独到之处。此外，连脊飞檐的青砖瓦房也是三姓城住宅的特点，更是四百年来三姓城不同于其它新兴城镇住宅浓郁的生活底蕴和建筑风格。
三姓做为努尔哈赤祖先的“龙兴之地”，在清朝、民国时期和伪满时期曾聚居过较多的三姓赫哲世族、满洲贵族、官宦人家和大商人，普通的各族居民就更不计其数。依兰的满族大致有两种伊彻（车）满洲和满族，后金天命元年至五年（1616～1620年），努尔哈赤招抚卢业勒（卢姓）、葛依克勒（葛姓）、胡什哈哩（胡姓）、舒穆鲁（舒姓），先后迁往此地。康熙五十三年（1714年）清朝政府将招抚的舒、葛、卢、胡四巨族长编为正黄、正白、正红、正蓝四旗世管佐领（带兵之官），三姓赫哲族即葛、卢、胡三姓（因舒穆鲁后入，故不在内），成为“三姓”最早的土著望族，被改为新满洲——伊车满洲（即赫哲）。虽然新满洲——伊车满洲不是真正的满族人，只是随满洲，但在清朝历史上只有三姓赫哲族被称为新满洲——伊车满洲，其他民族并没有得到这种称号，足以见三姓赫哲者在保卫大清王朝的地位。以后由于胡氏徙居宁古塔，只余卢、葛、舒三姓，以三氏族命名此地为“依兰哈喇”，汉译“三姓”。此后又有侬英阿（和姓）等赫哲族人陆续迁徙依兰。1732年三姓副都统建立，又有新的满族成员加入。这些满族被称为佛满洲（陈满族），其中有爱新觉罗氏（汉谐音为金、罗、德、艾）、瓜尔佳氏（汉谐音为关、白、汪、鲍），依尔根觉罗氏（汉谐音为赵）、钮钴禄氏（汉译意谐音为郎），齐佳氏（齐），富察氏（富、傅），马佳氏（麻、马）、盛佳氏（沈）、兀扎喇氏（吴、乌）、委赫（石）、宁古塔氏（宁、刘）、赫叶勒氏（何、赫）、尼玛察氏（杨）、良嘉氏（粱）、完颜（汪、王、完）及闫、骆等姓氏。而在依兰，佛满洲又有 “三关两赵郎一窝” 三大姓之分，即关分三族，赵分二系，郎则均为同宗。经过几百年时光变迁，三姓赫哲族经过和满族、汉族、回族、朝鲜族、锡铂族人通婚，除了姓氏不同，已经分不清谁是真正的满族人，谁是赫哲族人，但三姓民居却成为伊彻满洲（即赫哲）和陈满洲繁衍后代，世世代代居住的生活故里。
当然，做为满祖发祥之地和清代赫哲族重镇，依兰有众多三姓赫哲族、满族世居之所不足为奇。房屋不光是伊彻满洲（三姓赫哲人）和陈满洲人世居场所，也是他们繁衍后代子孙，被称为“家”的地方。而后，随着三姓城发展壮大，汉族、回族、费雅喀族、鄂伦春族、奇勒尔族、库页族、恰喀喇族的不断融入，再加上寺庙文化的兴盛，三姓城内出现伊彻满洲（新满洲）、佛满洲和汉、回等各民族大融合的繁荣局面，三姓世族渐渐告别了地窨子、木克楞和临时的房屋撮罗子（尖顶窝棚）、马架子时代，开始营造样式美观保暖、房基稳固，格局大方的青砖“三合院”、“四合院”大院房，随着时代的变化和建造标准的提高，依兰大院房的材料和建筑质量越来越好。
1732年（清雍正十一年）于旧城——五国头城南侧重新修筑三姓城，加快了三姓城的建设脚步。到清代中期，三姓城从最初只有为数不多的青砖建筑，变成了上百所，并且成为三江中下游流域的政治、经济、军事中心，被称为边外七大重镇之一。清代末期，随着青砖技术的成熟和发展，建青砖大院房成为依兰一般市民最为普遍、最为寻常的事情，而且这些青砖豪宅大院的拥有者多是卢、舒、葛、胡、和，及关、赵、郎、金、闫姓这些伊彻满洲（赫哲族）和满族人，也有部分为韩姓、田姓等回族和汉族居民居住，因为他们毕竟是后来者，人数也不多。从19世纪未到民国后期，依兰城青砖建筑达到了最辉煌的顶峰，达五、六百所之多，成为吉林（三姓都统府清朝归吉林管辖）之最、黑龙江之最。
有着六千年历史的文化名城，依兰名符其实。但是由于经历了1842年、1846年、1855年、1862年、1867年、1898年、1911年、1915年、1929年和1932年等多次水淹三姓城的自然灾害，加上1900年沙俄军舰炮轰、1931年日本人侵略所造成的人为破坏，以及1945年苏联红军飞机轰炸城内日本人误炸，有许多青砖大院房未能幸免于难。还有一些价值连城的文物古迹本来已经完好保存到21世纪，却由于近年来城镇建设及商业开发，不注重文物古迹保护，在巨大的经济利益驱使下，许多著名的古民居如德二、赵国信、王海山、石猴等众多不属于“棚户区改造”对象的名宅被列入“黑名单”，人为被拆毁损毁。这些在三姓城中静静矗立了二三百年的老房屋，用无声的语言向人们陈述着它们的苍桑和磨难，成为时过境迁，物是人非的破落场所，以至许多发生在那里的传奇故事已经无法得到考证。
•三姓古民居知多少？•
尽管今天三姓古城正在慢慢地消退，经过探寻考证，我们还是扑捉到依兰一些著名大院房的脉络。
清朝、国民和日满时期依兰城里有许多著名青砖大院房，除了几十所气势磅礴的庙宇,规模巨大的三姓副都统府，以及原世界红卍字会依兰分会旧址、康园校、洪泰祥、德发魁、源聚东、协和昌、东西“四合发”、“大小”圈里、西小桥子、凤鸣舞台、旗务处，及商埠地、兴隆街上等诸多公共场所和商家，最耀眼，也最寻常见到的则是那些比比皆是气派豪华、结构严谨的三合院、四合院大院房。过去依兰民间曾有三姓老宅——四姓总长葛索链大院房、悦二（关姓）、横三（闫姓）、成四（郎姓，字成顺）、孙紫云、赵国信、韩同来、金家油房、张家油房（福盛魁）、欧阳向景、委可吉哩、马寿山等一些豪宅大院，如今依旧有人能如数家珍说上这些房屋的名字和位置，以及形态，因为这些建筑代表着当时的建筑水平，也是当时最美的风景线和地标性建筑，这些建筑曾让人们记忆犹新。
除了以上提到的名宅，菜市区路以东依兰法院北侧联通巷上的王海山大宅院，其屋内外均保持原有满族外观；菜市区路以西新开胡同路西水点南巷北侧建于清朝末年的马寿山9间大院房，新开胡同北段路东水点南巷14号、22号原胡什哈里大院房，还有建于民国初年坐落在财神庙西北处的福盛魁张恒义家旧居气势你恢宏，都有自己不同的特点。马寿山大院房建于清朝，占地面积4600平方米，主要经营粮食。福盛魁张恒义大院房建于民国19年（1930年），规模盛大，占地面积达770000平方米，是县城内规模最大的油坊，这两处建筑在清代末年和民国时期民居建筑上均占有一席之地。此外，城南中医院以西50米地势较高处还有一所张营长大院房，建筑风格体现了民国时特点，与其它地方的建筑又有所不同。中医院西南50米又有一处孙老好大院房，在孙老好老宅南边50米远阳关巷上还有李植家的故居（朝阳大队办公室旧址），这三条巷子的张营长旧宅、孙老好旧宅、李植家住宅恰恰是处在一个中轴线上，相当于民清时三座四合院（80×80米）的位置。张营长大院房西北处，也就是国家税务局以西150处还有一片建于清朝光绪21年（1905年）的青砖建筑——金家油房。金家油房由金玉胜创建，位于楚木街老旅部胡同，南北走向，占地面积约7000平方米，过去较为出名。这些民清建成的建筑过去大多名声显赫，是清文化的遗存，除了原伪满洲税务所和王海山家旧宅被拆毁，大多保存完好。
那么，在依兰这个神秘而陌生的古老城镇里，究竟有多少被遗忘的青砖大院房？今天还有没有最古老的房屋建筑得以遗存，如果这些建筑还在，建房者的后人是否还住在哪里？带着这些众多的问题，我们进行了不厌其烦的探索。
01
依兰最古老的房屋——四姓总长带族庙的葛索链大院房
建筑年代：清1635年至1685年间
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：依兰唯一所正南走向，带有门房、太极影壁墙和四姓赫哲族族庙。
地理方位：永明街48、50号，清真寺北侧，第二小学西侧，永明街与永跃巷交界处
建筑属性：依兰四姓赫哲族总长葛依克勒氏官邸（现存）
依兰最古老的房屋——四姓总长带族庙的葛索链大院房全景
依兰最古老的房屋——四姓总长带族庙的葛索链大院房侧影
依兰为满语和赫哲语“依兰哈喇”的简称，“依兰哈喇”汉译称作“三姓”，依兰即“三”，哈喇即“姓”。三姓原所属疆域，明代属胡尔哈部费牙喀人，即赫哲所居之地，清顺治二年赫哲族卢、舒、葛、胡四姓赫哲族来到牡丹江口处的依兰驻防，建立了清代东北重镇三姓城。依兰因清初葛、卢、胡三姓赫哲最先迁居而称为“三姓地方”，并有赫哲族故乡之称。
三姓城初建于1665，1732年重建，但三姓世族早在122年前清天命元年（1616年）就已经迁居依兰。三姓官宅不在后修建的三姓城内，说明三姓赫哲族清初来依兰时最初居住在牡丹江畔，先有三姓老宅，后有三姓城。从三姓官宅建筑风格和使用的材料、构件，房屋沉降的程度和带有太极的影壁墙的情况看，带族庙的三姓老宅是三姓赫哲族先辈最早来依兰时建造的，比1655年建成有365年历史的清真寺还要早几十年。三姓赫哲族迁居依兰时，回族还没有到。1635年三姓清兵征战入关以后，从山东、宁夏等地迁居了大批回族到依兰。由于人口增多，信仰不同，1655年回族在三姓官宅南50米的地方盖了一所泥草结构的清真寺。
依兰最古老的房子都出现在这片区域中，绝非偶然。从依兰城市发展史看，清真寺至牡丹江口一带，是三姓赫哲族最先落脚的地方，他们来到这里时到处是原始洪荒景象，许多房屋如三姓老宅和清真寺一样大多就地取材，楚木街周围地上早些年还留有不少几人才能合拢的树桩。最初三姓城的房屋为茅草房和木头屋，后来才改建成砖瓦结构，因为青砖建筑物和烧制青砖瓦的工艺随着1655年兴建三姓城得到普及。四姓世族的首领使用的带太极影壁墙和四姓赫哲族族庙的房子说明，此处为四姓赫哲族公共场所，原使用者为葛氏为三姓（四姓）世族的最高首脑，其主人在三姓副都统衙署成立之前应享有至高无尚的显赫地位。
三姓老宅葛索链大院房是四姓赫哲族部族首领议事、祭祀、占卜、出征的指挥中心和赫哲族的宗教场所，也是依兰唯一保留下来的赫哲族官邸，院房占地面积约10000平方米，原有正房5间，东、西厢房、门房各3间，东厢房南侧仓房1小间，还有祭祀场所3间。从使用功能上看,三姓赫哲族老宅与满族、汉族、回族大院房存在着差异，此院从门房的狐仙堂、影壁墙，到有两个独立的“家寺庙”，共有多个宗教场所、祭祀空间或标志，这是依兰，乃至东北地区各类官宅、民宅古建筑中所不具备的，说明四姓赫哲人信仰的多样性。从三姓老宅使用的各类砖雕上看，精美的砖雕图案表现当时的赫哲人民对家园的一种愿景,更描绘了普通民众的生活，房子窗户旁墙壁上雕有海冬青的砖雕在原三姓城数百座古建筑中从没见到过，个性极为鲜明，是三姓城内功能最齐备的一所古建筑。可以说一所四合院中应该有的，葛索链大院房应有尽有，一所大院房没有的葛索链大院房也有，如带有太极的影壁墙、寺庙和带有狐仙堂的门房。由于依兰在过去是赫哲族重镇和赫哲族人的首都，修复或重建葛索链大院房旧有面貌和功能，更有助于发展黑龙江东部地区赫哲族“三乡二村一古城”的设想。
02
中华东疆古首府：三姓副都统衙门左司、档房、金银库、伙食房旧址
建筑年代：清代早、中期(1665年初筑三姓城-1714设三姓协领衙门-1732三姓副都统衙门)
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：经过三百多年风雨，依旧保留着旧貌清初中期中国东北东部神经中枢建筑风骨。30余栋百余间房舍，三进院落。
地理位置：三姓城中心。
建筑属性：三姓副都统衙门办公场所。（现存）
三姓副都统复原图
三姓副都统左司侧面图（此地掌管着东疆大地一百多万平方公里的命运，曾签发几万份檄文、战书、档案，并在此传达清朝皇帝的圣纸和公文）
三姓副都统左司东山墙犀头上精美砖雕
三姓副都统档房南大山墙挡风板
三姓副都统档房
三姓副都统左司东北角山墙侧影
经过三百年风雨冲刷的三姓副都统左司东山墙挡风板隐约可见的木雕花纹
1732年清代政府在三姓城（依兰哈喇）设立的三姓副都统衙门，是清代东部清朝政府的神经中枢。清代三姓副都统衙门以三姓城为首府，是依兰古城历史上最为辉煌的时期。不仅城市经济文化诸方面都得到空前发展，同时也为巩固我国东部边疆发挥了重大积极作用。
现在在依兰的城中心区三姓副都统衙门旧址上，依旧保留三处原左司、档房、伙食房遗址。其中大殿（5间）东侧左司（3间）的房址占地面积为12米×7米，为正房；档房（5间）占地面积10米×6米，为厢房；伙食房（5间）占地面积10米×7米，为房。三处遗址，最重要的一处是左司旧居，287年前所有关于清代东北东部的的机要文件，上报清代皇帝的几万份文书多出自这所房子（见《清代三姓副都统衙门满汉文档案选编》）。档房和印务处档房各3间，是印刷档案、存储由左司签发的各类文书、档案和清朝政府圣纸和公文存放地的办公场所。伙食房是供三姓副都统衙门府大小官员吃饭的场所。
这些古老建筑曾经是三姓城最生动的面孔，是三姓城的坐标和文脉。它是凝固的岁月，也是活着的历史，目睹了王朝的兴替，时代的更迭，见证了三姓的成长与发展，文明日昌；它们承接了历史，威震八方。在长达近三个世纪的慢长时间里，发生在东北远东地区和三姓城里大大小小的事情及每一个历史瞬间，都与它息息相关，荣辱与共。
清代初年设宁古塔昂邦章京，管辖北至外兴安岭，东至滨海及库页岛的吉林、黑龙江地区。康熙三年初设三姓城后，清政府又在康熙三十一年在三姓，设协领衙门，同时开始着手加快修建三姓城。
雍正十年，清政府设三姓副都统衙门，受宁古塔将军统辖，专理库页岛和黑龙江下游以北，乌苏里江以东广大地区的军政事项。乾隆十七年撤宁古塔将军，三姓副都统改由吉林将军统辖，管理黑龙江下游、松花江下游、库页岛、南北菲牙喀海（今俄鄂霍茨克海）海域。光绪八年设富克锦（今富锦）协领衙门，隶属三姓副都统，仍统归吉林将军管辖。
1732年 清朝政府在东北远东建立的“三姓副都统”为正二品，是清二级中央政府，相当于南方诸省的总督和巡抚。副都统时代，三姓疆域广大，管辖从鄂霍茨克海到贝加尔湖，包括外兴安岭以南和库页岛在内的国土。作为三姓副都统府的统帅部——三姓衙署就坐落在三姓城居中的地方，它是三姓城的主宰，也是三姓地方经济、政治、军事的核心，更是赫哲人心中的掌上明珠。虽然三姓的历史是三姓世族创立的，但此时的三姓已经不止是三姓人的三姓，而是大清王朝的三姓。
三姓副都统衙署是当时东北地区最为气派恢弘的建筑，也是依兰最大的青砖建筑群，堪称东北之最，她占地近22500平方米,共有30余栋百余间房舍，分别构成三进院落。
三姓副都统衙署采取中轴两厢对称式三进院落的格局，坐北向南，衙门内所有建筑均集中在南北中轴线上。
大堂为官衙的核心主首，建在三尺台基之上。堂中设副都统几案，后置太师坐椅，椅上铺设虎皮。北墙立置屏风，屏风上彩绘旭日喷薄图。
整个院落四周由房舍板墙合围，布局呈现外观隐密高耸，院内庭院幽深，方正严整，宽阔旷达，殿宇气势宏伟，给人一种井然有序森严巍峨和昂然气度，体现三姓副都统衙署权威、气度。这些建筑气势磅礴，堪称依兰建筑史上的一绝。
清朝在三姓地方设置“管理三姓地方兵丁的副都统衙门”，具有重大的战略意义和作用，是一次划时代的历史转变，它加强了边疆地区的防务，防止了沙俄对中国领土的侵扰，强化了清朝政府对三姓地方，包括库页岛在内的各族人民的管理，巩固了三姓地方少数民族向清王朝的“贡貂”制度，促进了三姓地方的开发。
光绪三十一年（1905年）设依兰府，与都统衙署合署。宣统元年（1905年）四月裁撤三姓副都统，八月于依兰府置东北路道，该衙署又成为道署衙门。日寇占据依兰后，该衙署曾一度辟为依兰中学，成为日伪政权对中国人民实行法西斯奴化教育的场所。该衙署毁圮于光复之后至解放之前这段时间。
三姓副都统衙署作为三姓副都统时代清朝在东北远东三姓地方设立的最高行政机关，历经了几百年风雨，今天已经完成了历史使命，但是三姓副都统时代修筑的衙署却开启了依兰历史的丰碑，见证了祖国东北边陲历史的兴与衰。正是因为有了这样一座恢弘建筑，依兰哈拉才从此完成了历史性跨越，四合院建筑如雨后春笋在三姓城内蓬勃发展。
三姓副都统衙署内的左司、档房在史料多有记载，三姓副都统衙门几乎所有的文书指令都出自这里，保护左司、档房等几座房屋这些历史的丰碑利国利民，可以为依兰带来商机和八方来客，重振和提升，“声闻塞北三千里，名贯江南十六州”的 中华东疆古首府依兰美名。
如果修复左司、档房、伙食房，首先要拆除左司遗址、档房、伙食房旁周围后建的违规建筑，其次对三所建筑进行数据化修复，这对三姓副都统衙署遗址保护和保护具有重要意义。
03
依兰第一豪宅——悦二大院房
建筑年代：悦宅建于清道光年间（1787-1828年）
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：套二四合院，两进院落，共有大小房舍三十余间，宅邸宽大阔气
地理位置：三姓城西区中心地带大众路原幼儿园旧址
建筑属性：满族宅邸（已毁）
悦宅复原图
悦宅正脊中央插有示风向的小铁旗
依兰比较有名的满族宅邸当属位于南当铺东侧，依兰人民剧院东100米大众路上原幼儿园旧址的关德二、悦二爷（悦忠哲）的大院房。
悦（阅）二爷，清末依兰名绅,别名德二，其父做过瑗珲副都统和四川知府。悦二爷主要在西大街经营东、西“广德当”，他的宅邸宽大阔气，堪称依兰第一名宅。悦宅建于清道光年间（1787-1828），是套二的四合院，两进院落，共有房舍三十余间。其中，正房房顶合瓦盘龙起脊，正脊中央插有示风向的小铁旗。内宅正房两侧各竖起高大的烟囱，其顶端各有雕砖小亭一个，小亭四角悬挂着铁马（铜铃）。如若进内宅需要过两道门庭。大门向东，二道门向南，内宅正房两侧花墙上有月亮门通往后花园。
悦二爷的大院房的围墙头是石砖砌垛子墙，每座围墙头中间是磨面对缝的粉壁，绘有仙鹤美鹿、鸟兽虫鱼等画。当时，悦家有钱有势，木材是从南方运来的，工匠都是从全国各地请来的，为了建成高质量的住宅，悦家在城南大坑和南大架子附近开设砖窑，烧制特制的砖瓦。内宅正房五间是悦二爷、二奶奶及其独生女儿的居室，设有书房、客房、卧室、餐厅和供神的迎门堂屋等。室内修造模古仿今。悦二爷的卧室的中式板隔扇上有浮雕得玲珑剔透，用工精致，花鸟如生。解放以后悦宅被当做依兰幼儿园，2004年因建楼房被人为拆毁。
04
最恢宏的副都统官宅——石猴（郎季良）大院房
建筑年代：清代后期
建筑风格：仿宋建筑，
建筑特色：辽西风貌，套二四合院，两进院落
地理位置：位于菜市路中段乾德街石猴巷4号石猴郎家老宅
建筑属性：满族民居。（现存，人为破坏）
门前带有狮猴等石镇物的副都统文化官宅石猴大院（图片来源：杨丽珍 图片摄影：荣光相馆蔡光远 时间：1928年 ）
副都统文化官宅石猴大院全景（摄影：高锴 时间2006年）
石猴大院又称郎家大院，建于光绪十六年（1890年）。石猴大院坐落于依兰镇原卫生队南，菜市路北段，乾德街石猴巷4号。建于光绪十六年，南北长80米，东西长70米，占地面积5600平方米，建筑面积约1600平方米，并建有后花园，属于三姓副都统文化遗址，也是至今东北三省唯一保存完好的副都统官邸文化遗址。
郎家大院是清朝锦州副都统郎承顺在依兰建的官邸。郎承顺，字季良，姓钮钴禄氏，曾任锦州副都统，原藉依兰，民间称郎承顺为成四、成顺大人，其宅第属标准的二进四合院，坐北朝南，南北正房为均为五间（南面的正房因失火五十年代就已不在）；东厢房有两栋六间，西厢房也有两栋六间房，东西厢房两楹厢房之间筑有起脊隔墙（花墙），东厢房南厢房中间开有起拱门洞，做为出入的院门。
郎家大院门洞外开有庙宇飞檐式仪门。仪门正上方悬有蓝地金字匾额，上书“略展鹰扬”四字，门中黑地盘龙匾额为“威靖辽西”四字。院落在正东开门，门前大门内设壁影(隐蔽墙)，外筑一对阶梯式上马石和一对石雕拴马桩，桩上雕有石亭、石猴等。房屋危脊飞檐，形状呈长方形，南北较长，东西稍窄，前后左右的建筑物皆对称，从外观上看给人以周正、古朴之感。院落周围均筑有起脊花墙，门口路旁有石猴和方几栓马桩4根，因此又俗称石猴（大院）。
解放以后人民政府命名石猴南侧的巷子为石猴巷。并将此四合院定为县级Ⅱ类文物保护，此称号一直沿用至今，成为依兰人百年的记忆。
郎家（石猴）大院是标准的二进四合院，既有辽西锦州风格，又有三姓人生活的特点，是依兰唯一尚存的副都统文化官邸。
05
闫横三大院房
建筑年代：清代后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：标准的三合院（带影壁墙）
地理位置：牡丹江畔东侧平安巷36号民居。
建筑属性：满族三合院（现存）
闫横三大院房全景
位于依兰城南牡丹江畔东一百米的平安巷36号，是依兰著名豪宅——闫横三大院房。此大院房有正房和东西厢房三所，早期院门前有影壁，典型的三合院宋代建筑。有正房和东西厢房三所，也是典型的清文化建筑。大院的主人闫寿山，绰号闫横三，永源德杂货业兼粮店经理。
闫横三在三姓城建有三套大院房，其中有一套被沙俄烧毁。清代后期和民国初期，闫寿山与弟弟在三姓做毛皮生意发了家，在原楚木校（现第二小学）建了东西两处三合院，后来又在清真寺南平安巷上建了一栋三合院。当时闫家钱大气粗权，城西南部原楚木校至清真寺以南那片住宅几乎都是闫姓本家人，所以有“闫横三横半街”的美誉。后来俩兄弟又在盛京买了房子，平时就住在沈阳，到秋季收皮子时才返回依兰。1932年日本人侵占依兰时，闫家人开始抽起大烟，家境衰落，没有人管事。老宅子后来变成了日本人楚木小学校，再往后学校迁到今第二小学处，原大院20世纪80年代拆除，建了聋哑学校，只剩下平安巷36号这所三合院。
陈满洲在元代是依兰（三姓）最早的原著民族，后迁居关内建立大清朝。三姓副都统时期，满族人再次返回发祥地管理三姓地方，参与军事、政治、经济和文化建设，修复此宅第可保持建筑的文物链的完整，对研究依兰历史民族构成有现实意义。
06
赵贵和——赵国信大院房
建筑年代：清代1859年首建，1900年在原址上重建
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：三合院，二重套院，有大门楼、二门楼二个院落，带木制影壁墙
地理位置：位于巴黎广场以东原安庆巷40-6号
建筑属性：满族三合院（已毁）。
赵贵和大宅院位于原康园校、旗务处西南50米，虽然是三合院，院中却有二重套院，有大门楼、二门楼二个院落。赵贵和大院房建于1859年，院落颇具规模，建筑工艺也极为讲究。大门类似从前的东西牌楼，是个微型的小牌楼。大门楼中间有一个比较宽的大门，旁边另有两个脚门。大门两旁每隔三米立一红松木头，中间用木板嵌入，连接成的一个大的院套，形成一个东西长60米，南北长70米，占地面积达4200平方米独立院套。大门与二门之间间隔15米左右，二门中间正对大门的地方开有庙宇飞檐式仪门，仪门前面的几块木板隔住，档住了视线，类似影壁。在木板前两侧分别开了两道木门，供人行走，二门旁边砌以磨砖对缝转脚花墙连接两侧的厢房。正房的房后为北花园，又称果园，种了许多沙果。
清光绪年间（1900年）俄国人侵依兰，赵贵和的老宅被沙俄炮火摧毁，同年由赵贵和的儿子赵玉斌、孙子赵国信在原址四合院基础上再次建起一所新的大院房，由赵国信及后来的重孙赵振忠居住，此宅后来被人称做赵国信老宅。赵国信大院房，正房是四合院院落的主体建筑，处于院落最北的中轴线上，正房是五开间，进深7.7米,格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。东西厢房的建筑风格基本和正房的建筑风格相同，只是规格要比正房小许多。
赵氏家族因为是爱新觉罗皇室的后裔，家境殷实，赵宅室内外完全按照标准的满族装饰进行装修。虽然规模不及石猴、悦（阅）二、葛索链、王海山等家，内部装饰完全采用标准的满族生活风俗，不失满族旧居的典范。
07
韩同来大院房
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑，中原建筑
建筑特色：集回族、满族建筑风格为一身
地理方位：清真路与平安巷交界处以东，平安巷26—1号民居
建筑属性：二合院民居。（现存）
韩同来大院房前脸
韩同来大院房后身
韩同来大院房全景
位于清真寺南200米，横三大院房以东100米处平安巷26—1号，此大院房为三姓赫哲族与伊斯兰风格二合一的民居，只有正房和东厢房，没有西厢房。据了解，这所回民老宅民清时由一个叫韩同来的居民居住，韩同来后来当了国兵，解放后去了宁夏气象台，把宅子卖给了号称二亿八千万的财主韩百杨。从过去到现在，近一二百年，这所三合院都由回民居住。我们认为这座回族老宅建成时间要追溯到更久远的年代，三姓的先民最初在1616年来到依兰，1655年清真寺的草房就建成了，说明当时已有大批回族人迁居依兰。
三姓的先民最初住在牡丹江畔，后来的回族和中原人也来这里围寺而居，在此形成一个大的住宅区。韩同来是在那个时期留下来的，最初可能是茅草房，因为它离清真寺很近，说明此建筑的建筑时间和第二次重建的清真寺年代相差不远。由于清真寺周围大多是回民居住区，从某种规律上说，应当先有民居之后才会形成一个公共场所，尤其是回民。如果真是如此，平安巷26—1号这所民居，建设年代应当在左宝贵重建清真寺之前。
正房南墙两侧的砖雕装饰，与清真寺北侧的葛索链三姓老宅和三姓城内原北关岳庙，第三小学西侧的王海山大院房前一民居上的外墙上相同，三所老宅不知是否建于同年代，又是否出自一个师傅之手。
回族是来三姓最早的民族之一，仅次于三姓赫哲族，修复此宅可保持文物建筑的文物链的完整性，对研究依兰历史民族构成有现实意义。拆除周围后建的违章建筑，修旧如旧，对其进行数据化修复，修复成本最小。
08
三姓都统府官邸
建筑年代：清代三姓副都统时代早期，1700年前后
建筑风格：仿宋建筑。
建筑特色：三姓满族建筑
地理方位：商厦三姓副都统遗址以东，原农机公司院里
建筑属性：三姓副都统官邸——四合院（三处，九栋建筑）。（已毁）
位于商厦（原三姓都统府）以东，农机公司（原依兰县署）自西往东有三套整齐划一的四合院，这就是三姓都统府官吏居住的官邸，系三姓副都统同一时期的配套建筑，其建筑的恢宏气势，每一套完整的四合院，占地面积都在3600平方米左右。三姓都统府官邸，属满族建筑，标准的三合院。正房是五开间，进深7.7米,格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。东西厢房的建筑风格基本和正房的建筑风格相同，只是规格要比正房小许多。
09
三姓旗务处
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋中原建筑。
建筑特色：满族建筑风格。
地理位置：位于三姓副都统路南，百货大楼后身，原康园校北侧
建筑属性：二进四合院。
座落在县百货大楼后身，三姓副都统路南，原康园校和第六小学后身的旗务处，是清代后期设立的官方办公机构，专门管理与八旗有关的事务。占地面积约3600平方米，共有二套二进四合院，建筑工艺堪称一流。清代结束后前面部分变成康园校，解放后成为第六小学。
光绪三十三年（1907年），清政府对东北原有的盛京、吉林、黑龙江三将军分地管辖的体制实行改革，分设奉天、吉林、黑龙江三行省。吉林将军三姓副都统作为行省的下属，也设立了旗务处,对三姓旗务进行。三姓旗务处内设总务、吏糈、礼学、界籍各科，分理各项事务。主要内容是：一．关于变通旗制办法．东三省改制后，吉林总督、吉林旗务处及三姓旗务处间互相行文，筹议变通旗制的办法。二．关于旗地、义地。三姓是清朝发祥之地，有八旗驻防。但随着清朝统治的衰落，旗地、义地情况发生急剧变化，需要三姓旗务处及时做出反映。三．负责各种统计报表。为实行所谓“筹备立宪”，清政府于光绪三十三年下令各省设立调查局。三姓旗务处咨送吉林省调查局的报表，主要内容有：八旗人口统计、旗人婚嫁、旗人职业、驻防旗营、旗署俸饷、旗地租课等各种统计。
10
伪满洲税务所大院房
建筑年代：清代中期
建筑风格：仿宋建筑。
建筑特色：三姓满族建筑风格。
地理位置：位于依兰名居“悦二”老宅的北端，大众路西端北侧60号
建筑属性：三合院。
伪满洲税务所大院房
位于大众路西端北侧60号原伪满洲税务所三合院大院房，正房是五开间，进深7.7米,格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。东西厢房的建筑风格基本和正房风格相同，规格要比正房小许多。该房占地面积3600平方米，满族建筑风格。大众路60号三合院大院房，原是民居，后来成为是伪满洲税务所，解放后由合江地区公安局局长张志玉和哥哥张志本居住，2006年以前是文物保护建筑。2008年被拆毁。
11
南当铺——永盛当
建筑年代：清朝后期至民国年间。
建筑风格：晋秦仿宋建筑，
建筑特色：当铺房屋、门楼举架高耸气派，有徽派建筑时尚
地理位置：位于南夹信子路裤裆巷东胡同东侧，三姓城西南侧
建筑属性：二进四合院。（已毁）
南当铺——永盛当近景
南当铺——永盛当远景
“永盛当”也叫“南当铺”，是依兰比较有名的一座当铺，老百姓叫它“南当铺”，是相对“北当铺”而言，因为“南当铺”在三姓城南西侧南端，与北面的“北当铺”大致处在一个中轴线上，故人们称它“南当铺”。由于人们经常叫叫“南当铺”，“永盛当”的名字倒是很少人人提起敢。
“永盛当”——“南当铺”位于南夹信子路裤裆巷东胡同东侧，即依兰影剧院以南，后来的农贸市场以北，东侧路东为三姓城墙，东南与裤裆巷东胡同相对的三角地带就是著名的商业街“兴隆街”首尾相望。
南当铺——永盛当占地面积最大，约八千多平方米，有近百间房屋、两座楼房的当铺，除从事典当业务，还兼营杂货的联合商号可算得上依兰数一数二的大买卖家了。别的不说，就说它那个深宅大院来讲，什么东院、西院，前院、后院，大院落里套着小院，层层的院落，进进的房舍，一色的石基青砖，高大轩敞，望之齐整俨然。南当铺据说原来由依兰的陈满洲“阅二爷”经营，民国时转给在南草市做生意发家的王崇玉。
永盛当有两个杂货店，南面的门市是永盛长杂货座，西面的是永盛德杂货店，门朝东的是永盛当油坊。在这个院里有一连脊几十间的伙房，有保存当当者物品的几十间“号房”，有大厨房、地窖、仓房、库房、货栈等附属建筑。在东北角上有大炮楼，还有大猪圈、大狗圈、祠堂和狐仙堂等特殊的建筑和设施。在这片八千多平方米的土地上，真可算一个独立“王国”。
南当铺——永盛当的大院是方砖铺成，四面高墙环绕。与北当铺一样，进了大门要经过一条约三十米的过道。在过道当中有一面影壁墙，上面书有一个黑色的大“当”字。进入二道门，再走一段路即是柜房。柜房（营业室）是在两个杂货店的中间，门面也是个砖门楼，门上也像“北当铺”——集成当那样在上方刻有“永盛当”字号。门的两旁还悬挂着两块“当”字的招牌。该当铺有一个朝西开的便门，虽说不是正门上，因为面对偏僻的胡，走这门的顾客也不少。“永盛当”的柜台，同其他当铺一样高大，只是当门一段较长，东侧较短的一个曲尺形的大柜台，东侧柜台的中部开一个小门，通往柜台内的营业室。空旷的营业室里，总是见不到阳光，终日昏暗阴沉，大概与靠西墙占二分之一供奉的财神龛，以及供桌上那些摆着的银祭器有关。民国时“永盛当”——南当铺营业兴隆，老东家王崇玉在南边的兴隆街路南开设一家分号，叫永盛当支当，老百姓叫它“小南当铺”。虽然“南当铺”在2006年左右就被拆毁，但是这个名字依兰老百姓心中还是记忆犹新，至今人们谈话中依旧提及到它。
12
北当铺——集成当
建筑年代：清朝三姓副都统时代早期
建筑风格：晋秦建筑
建筑特色：当铺房屋、门楼举架高耸气派，有徽派建筑时尚
地理位置：位于四合发东柜东一百米联合巷路北，老君堂西、民国邮政局、电影院经西黄金地带
建筑属性：二进四合院。（现存）
北当铺——集成当全貌
“集成当”因处于三姓城北，人称“北当铺”，位于现在的中央大街原依兰饭店后身胡同联合路中段路北，四合发饭店旧址东侧一百米处,占地面积约六千多平方米。北当铺前门是砖门楼，门上槛的砖雕上雕刻着“集成当”三个楷书的大字。四周是高大的砖墙，院内一片青砖瓦房。从前门进去，需走一条二十多米长的砖甬路，尽头是一道二门，中原过二门前行五、六米便是一幢五间大瓦房的当铺柜房（营业室）。对柜房正门，横放着一座高二米有余的大柜台。
北当铺是依兰最早、最老的一座当铺。据可考历史，清乾隆三十二年（1767年）依兰有当铺五处，“集成当”就是其中的一家。当时，北当铺一带是依兰的商业区，有很多当铺、杂货店、粮栈和油坊等商家都聚中在南北夹信子路两旁和四合发以东一带，来依兰经商的人大多是山西人、陕西人、山东人和直隶人（河北人）。北当铺地处依兰旧城北部地段，即原来的北菜市路民国邮政局、电影院至四合发大楼之间联合巷路北的黄金地带。“集成当”开业于清代，最初的业主是山西籍人，由于年代久远，几易其主，到了伪满时期，业主是姚灵栋。南北当铺一般不是独立经营，大多兼营杂货、粮栈，开办制米厂、油坊等。北当铺因周围有财神庙、城煌庙、直鲁会，又有马寿山等商家，所以红火一阵子，后因依兰开通的商埠地，商贸中心向松花江边和南当铺、兴隆街一带转移，所以变得萧条。但是幸运和安慰的是，这个依兰最早、最老的一座当北当铺经过244年的风风雨雨还是完整的保存下来。至今“北当铺”这个名字在依兰老百姓心中留下了深刻的印象，至今仍在人们谈话中提到它的名字。
为了保护依兰最后一片古街区，应该进行数字化和实物修复，修旧如旧，保护这片古城区原有风貌。
13
元茂店
建筑年代：清朝后期至民国年间
建筑风格：仿宋建筑。
建筑特色：套二四合院，两进院落，院落、房屋、门楼举架高耸气派、坐南朝北，北开门。
地理位置：位于四合发饭店旧址东侧百米，联合巷路南，民国邮局路西南
建筑属性：满族民居。（现存）
元茂店西向侧面图
元茂店南向正面全景
位于四合发饭店旧址东侧150米处，联通巷路南，民国邮局路西南，有正房厢房大小房屋近多处，占地面积10000平方米。清中后期北当铺的一带是依兰最早的商业区，有许多当铺的商家，元茂店也是其中一部门分。在元茂店东侧厢房墙东侧，民国电影院和邮局路口北端立有青砖门楼，上面书写“元茂店”字样，在厢房以西大院还有一个大门，这个院门虽宽却没有提字。
旧时从元茂店东侧到元茂店西侧砌有两米高的青砖墙，一直到北当铺南门结束。元茂店西侧往南，也就是正对北当铺的大门有一通往南侧德发魁百货公司西侧的的胡同，同样砌有两人多高的高墙，在高墙西侧，也就是北当铺南门路南原有一座炮楼，为日本人所建，1945年春天杨青海叛变，苏联红军和杨青海的那场对射就是发生在炮楼和路北西侧100米远的四合发之间。
有人说元茂店是日本人住的，做买卖用的地方，我们认为日本人可能在这里做买卖并居住过，但房子绝不是日本人盖的，从建筑风格上看元茂店这片建筑属晚清满族风格，因为所处地点好，日本人侵占依兰被强行占有的。如位于锡福胡同入口处路北，即四合发饭店大楼院内有个“大正当”，老百姓叫它日本当铺，经理叫小川澄，是日本侨民，“大正当”名义上是经商，实际上暗中干走私贩运毒品，捣卖军火等罪恶勾当，尤其不可饶恕的是“大正当”还肩负着给日军提供侵略中国的军事情报的特殊任务。据讲，“九一八”后小川澄与在原西小桥子开日本妓馆的情报人员北内两个人，坐船过牡丹江迎接侵华的关东军占领了依兰，然后两个人便神秘地消失了。元茂店墙高宅深，西面还后建了一个炮楼，肯定也是日本人利用开当铺、做生意当掩护，干着什么不可告人的事情。
元茂店以西北当铺一带在清中后期是依兰最早的商业区，后来商业区向南当铺、兴隆街一带转移，1945年光复后，解放初期做过战勤医院。
元茂店所在区域是黑龙江省最后一片古街区，也是北当铺的一个组成部分，北当铺的大部分旧有房屋还在，修复元茂店、北当铺、老君堂有助于恢复旧貌，让往日街景连成一片，让后人看到依兰和商贸繁荣景象，保护原有风貌
14
久如客栈
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：举架高、院落宽敞，方砖崐墁地，青石作阶。与南方地区的住宅院落规模小，四周房屋连成一体的“一颗印”住宅形成鲜明对比，更适合于北方的气候条件。
地理位置：位于古城西区石猴大院西侧无名巷与新开胡同交叉处，即新开胡同2-1号
建筑属性：独体商服。（现存）
“久如客栈”
位于古城西区石猴大院西侧无名巷与新开胡同交叉处，即新开胡同2-1号。“久如客房”是一个气派辉煌的青砖大院房，屋脊高耸，小院在石猴大院房以西无名巷西侧依东西向的胡同的尽头坐北朝南，从东到西约有九间，现在依旧保存完好，建筑年代在清朝晚期光绪年间。
“久如客栈”是独体房，民清时这里曾住过来自越南等地的商人。
当年的三姓久如客栈承载着依兰的古韵和传统，迎接来自四海八方的宾客。庭院中植树栽花，客栈院落宽敞，方砖崐墁地，青石作阶。如今高高的院墙外已经变得一片宁静，不再车来人往。登高俯览胡同小院的群景，享受一种闹市中的静谧，仿佛向世人叙说着什么。风起树影花丛露出远古的石像，百年老树上喜鹊搭窝，成群的鸽子在空中四处翱翔。
恢复晚清至民国时期依兰北当铺一带的旧貌.，呈现旧街景，打造仿古和现有古建筑文化商旅一条街。打通和拆除周围后建违章建筑，修旧如旧。
15
三姓副都统关甲云客栈——委可吉哩老宅
建筑年代：清1714年至1732年间
建筑风格：仿宋建筑（独体房）
建筑特色：内外部墙体、烟囱、室内外装饰保持几百年前原始面貌。
地理位置：位于位于吉祥饭店后身荆紫津饭店东侧。
建筑属性：满族民居。（现存）
关甲云客栈——委可吉哩老宅（正面）
关甲云客栈——委可吉哩老宅（背面）
委可吉哩老宅是三姓副都统关甲云客栈，为三间青砖瓦房，正房是五开间，进深7.7米,格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。占地面积300平方米。室内外窗棂、大门、棚板、烟囱依然保留二、三百年前的原始模样。房屋内外装饰，从门窗到屋中的间壁墙，从到万字坑到棚上，委可吉哩老宅内外完全按照标准的满族风格装饰进行装修，古色古香。
委可吉哩老建设年代在清1714年至1732年间，与三姓城中内三姓副都统衙门建成时间相差无几。委可吉哩老宅主人姓关，名叫关甲云，关甲云在三姓副都统内当差，常将外来的官差送到位于三姓副都统衙门北侧百米远的委可吉哩住宿。委可吉哩老宅原是官方用做招待外地来官兵和客人，后来被关甲云花一百个大钱买下来，依旧当做客房，为过往客人和官兵提供住宿。
委可吉哩关家老宅是陈满洲在依兰的重要代表，三姓副都统府成立后有关内来的大量陈满洲来依兰当差或居住，此房是依兰现存的为数不多的陈满洲旧居。
修旧如旧，保护原有风貌。
16
王海山大院房
建筑年代：清1714年至1732年间
建筑风格：仿宋建筑（三合院民居）
建筑特色：外部墙体、烟囱、室内外装饰保持满族人生活的原始面貌。
地理位置：位于关岳街团结巷中部
建筑属性：满族民居（已毁）
标准的三合院。正房是五开间，进深7.7米,格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。东西厢房的建筑风格基本和正房的建筑风格相同，只是规格要比正房小许多。正房屋内外装饰，从门窗到屋中的间壁墙，从到万字坑到棚上，王宅内外完全按照标准的满族风格装饰进行装修，古色古香。
17
马寿山大院房
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑（独体房）
建筑特色：独体、东西狭长、直鲁胶东特色和风貌
地理方位：新开胡同与水点南巷交叉处以西
建筑属性：满族民居（现存）
马寿山大院房正面
马寿山大院房背面
位于新开胡同与水点南巷交叉处以西，建于清代中后期，马寿山大院，为9间独体房，满族民居，建筑风格为宋代民清仿宋建筑。马寿山山东人，清光绪年间从山东来依兰做买卖，在北菜市一带从事粮食经营。
恢复晚清民国时期依兰北当铺一带的旧貌，呈现旧街景，就要打通和拆除周围后建违章建筑，修旧如旧，打造仿古和现有古建筑文化商旅一条街。
18
胡什哈里氏大院房
建筑年代：清代后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：标准的三合院，比较紧凑，
地理方位：位于新开胡同北段路东水点南巷14号、22号。
建筑属性：清三姓副都统时代三姓（四姓）赫哲族葛、舒、卢、胡之一的胡什哈里氏族的民居。（现存）
胡什哈里氏大院房侧面
胡什哈里氏大院房正面全景
三姓城最初是以赫哲人卢、葛、胡三大姓氏命名的清代赫哲族重镇，是满语或赫哲语“依兰哈喇”的汉语称呼。“依兰”汉译为“三”，“哈喇”汉译为“姓”，合起来就是“三姓”的意思。 依兰四面环山，三面绕水，是一个风水宝地。自国初赫哲族卢、葛、胡、舒四姓氏来到此地建立三姓城，三姓城成为清代二级政府三姓副都统的驻地，依兰由此成为数十万赫哲人向往的首都和赫哲族同胞眼中的掌上明珠，也成为中国东北部名副其实、远近闻名的赫哲族重镇，曾经有“声闻黑北三千里，鸣贯江南十六州”“的誉称，民国时有“三姓京”之称。据《三姓家谱》及《三姓志》记载：清顺治二年（1645年）换旗兵驻防。康熙五十三年（1714年）将土著赫哲族舒穆鲁、葛依克勒、卢业勒、胡什哈里四巨族（简称舒、葛、卢、胡四姓）编为正黄、正白、正红、正蓝四旗世管佐领。嗣以胡氏徙往宁古塔，只余舒、葛、卢三姓，遂呼斯地为“三姓”。雍正九年（1731年），添设副都统，是为依兰设治之始，其首府三姓城为三姓副都统的驻地。但是据考证胡什哈里氏并没有完全迁移到徙往宁古塔一部分还留在依兰，因为人数较少与舒氏正黄编为一旗进行管理。此宅为胡什哈里氏在依兰唯一知道的大院房之一。
胡什哈里氏是三姓世族之一，修复和拆除周围后建违章建筑，修旧如旧。可以再现清时依兰北当铺一带的旧貌.，呈现旧街景，对打造仿古和现有古建筑文化相融合的商旅一条街有现实意义。
19
德发魁百货公司
建筑年代：中华民国19年
建筑风格：意大利巴洛克装饰风格
建筑特色：中西合壁
地理方位：位于依兰中央大街中段
建筑属性：独体建筑，前店后厂式v
德发魁百货公司复原图
依兰饭店复原图
德发魁百货公司近景
位于原三姓城外西大街（后改中央大街西段）繁华地段，东西牌楼之间，始建于建民国初期。德发魁百货公司建筑风格独特，极尽奢华，在这所巴洛克建筑上装饰满了壁画雕塑。房子的上部和两侧雕刻着“百货公司”“绫罗绸缎”字样，两侧和后身则是青工砖砌成，是民国时期依兰最靓丽的一道街景。
解放后至1970年,系计划经济时期较大的全民饮食服务企业——依兰饭店，占地面积760平方米,建筑面积340平方米。建筑产权为房产的公产房屋，由企业租赁使用经营。1980年以前经营比较红火，年营业额近2万元，时有职工18人。实行市场经济以后，由于繁华地带依兰镇中心偏移，经营日渐萧条。1988年正式关停。1990年前后变成西子火锅、西子饭店等。
展现过去建筑的多样性，保护依兰建筑特色和建筑文物链不被破坏。数据化开发性修复，修旧如旧。
20
张恒义的福盛魁——戴家油坊
建筑年代：中华民国19年
建筑风格：仿宋建筑（混合二进套大院房）
建筑特色：直鲁胶东特色和风貌
地理方位：依兰财神庙西北100米
建筑属性：前店后厂式，满族民居。（部分现存）
张恒义的福盛魁——戴家油坊
福盛魁位于依兰西北偶，民国19年（1930年）由山东人张恒义投资兴建，占地面积7，500平方米。福盛魁西墙是砖瓦结构石头基础砌成的即是仓房外墙又做院墙的5间青砖大院房。中间6间砖瓦房是厨房和伙计们的住处。与东院相连有砖瓦结构的门斗，能过一辆马车。后院北墙是红松原木做柱脚，松木板做的围墙，对着门斗有前、后大门。北门东南面是五间砖瓦结构的榨油房，北门西是马棚和草料棚。东屋与西院，由前大门到中间门斗是木板架的墙，靠南边有一个小便门。东院前有三间砖瓦房，是账房。后面与门斗一直的六间砖瓦房是掌柜及家属居住的地方。
福盛魁西北隅一百米处有渔业社和乾德闾校，一百五十米处有地藏寺；东南五十米有三四所青砖砖瓦结构的民居，南面三十米处是财神庙；正南方财神庙道西有青砖结构的梁家粮店和为数不多的民房。
1932年福盛魁因日本进依兰而破产，1933年张恒义将房产转让给戴文宝，改为戴家油坊。1946年土改前福盛魁成为乾德闾农会办公场所。1948年初中间6间原厨（灶）房和伙计们住处成为乾德闾农会办公所在地，南墙内5间仓库，作为农会砍控斗争会场。1948年下半年乾德闾农会搬迁到地藏寺的东廊房，以后乾德闾搬迁到伪满特务王秀峰旧居。如今的福盛魁成为远离闹市区的民居，且只剩下西面既当仓房又做外墙的部分，还有中间6间原来用作厨（灶）房和伙计们住处，以及东面张家住宅的三间青砖瓦房。
福盛魁作为民国时期依兰民族工业和产业的实体，修复和保护它有着重要的价值和意义，事实证明民族工业需要天时地利，没有国家的强盛，就没有人民的幸福安康。
21
西火磨
建筑年代：中华民国19年
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：近代民族工业的文化遗存
地理方位：位于城西南丁字坝北350米牡丹江畔东岸15米处
建筑属性：前店后厂式
西火磨
西火磨位于依兰县依兰镇城区西南丁字坝北350米牡丹江畔东岸15米处。1916年由经理王积厚投资5万元创建三姓天兴制粉公司，即西火磨，占地面积约1000平方米，建筑面积为500平方米，结构为青砖砖瓦，日可加工小麦100石。定商标为“醒狮”牌。有职工48人。为依兰第一家民族工业。
西火磨作为民国时期中国人自己的民族工业，是依兰民族工业产业实体的一个缩影，事实证明民族工业需要天时地利，国家不强大，有外寇入侵，再好的企业和实体也无计于事，修复和保护这一民国时期的民族工业遗址，有着重要的价值和意义。
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张营长大院房
建筑年代：清末民初
建筑风格：仿宋建筑（三合院院）建筑特色：民国时期的军官官邸，近现代民国风情建筑遗存
地理方位：位于牧羊巷，原中医院西侧50米处
建筑属性：满族民居大院房（现存）
张营长大院房全景
张营长大院房位于牧羊巷中医院西侧50米处，原有三合院、照料壁等。现仅有正房和西厢房，东西20米，南北50米，清未民初建成，为仿宋建筑。
张营长是民国时期东北军著名抗日将领李杜将军在依兰镇任镇守使时手下的一个营长，其在依兰的官邸因为由张营长和他的家人居住，所以人们称这里为张营长大院房，或张营房。张营长原在依兰驻守，后因换防去达连河附近驻扎,但家人老小依然在依兰居住。后来人们习惯称这里为张营长大院房。进行数据化修复，修旧如旧，充分展示民国时期的建筑特色。
23
孙老好大院房
建筑年代：清末民国时期
建筑风格：仿宋建筑（独体房）
建筑特色：民国风情，
地理方位：中医院西南50米南通巷4、6号
建筑属性：满族民居。（现存）
孙老好大院房
位于中医院西南50米南通巷4、6号，有一处孙老好独体房，孙老好大院房原来由孙老好，孙营长居住，后变成丁家豆腐房，属性满族民居。与其它地方的建筑又有所不同，由于建设年代在清朝后期民国初年，与前清建筑有所区别。在孙老好老宅南边50米远阳关巷上还有一所李植家的故居，这三条巷子的张连长旧宅、孙老好旧宅、李植家住宅恰恰处在一个中轴线上，相当于民清时三座四合院的位置。
青砖民国晚期建筑，与清初建筑形成强烈对比。修复后可与以上清代民国早期青砖建筑形成一个完整的建筑链。数据化修复，修旧如旧。
24
民国无声电影院
建筑年代：民国时期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：仿宋建筑（独体房）
地理方位：联通巷老君堂东，民国邮局路西、元茂店北
建筑属性：满族民居。（现存）
民国无声电影院（摄影 廖怀志）
位于联合巷东端路北菜市路交叉处，为七间连脊四合院大院房，系民国时的无声电影院，属性满族民居，建筑年代在光绪年间，南与元茂店为邻，西与老君堂、北当铺相接。
25
金家油房
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：回族民族工业区
地理方位：位于兴隆街与通坝路交叉处东侧楚木街老旅部胡同，在张营长大院房西北，原国家税务局西100米。
建筑属性：前店后厂式。
在张营长大院房西北，国家税务局以西100米，兴隆街与通坝路交叉处东侧楚木街老旅部胡同的金家油房，是建于清光绪21年的青砖建筑——金家油房。金家油房由回族金胜玉创建，南北走向，占地面积约7000平方米，过去较为有名。旧时称这一带叫南关帝庙前戏台子后身，油坊附近有十多家小饭馆、两家大车店、两家客栈，还有粮栈，一个草市、一个鱼市，是个车水马龙的热闹去处。金家油坊开业时并不大，五间草泥大房做油房、碾房和仓库。有一盘大石碾子、一套笨油榨、六条大杠子牛，后来才盖了前后两三栋青砖房。油坊主人好施舍，经常给穷人钱。1927年正月，油坊东家金胜玉凑足五千块银元去沙特阿拉伯的麦加城朝圣，成为东北徒步朝圣第一人。
金家油房作为回族第一所民族工业作坊，保留并恢复其原始风貌有其重要意义。数据化修复，修旧如旧。
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伪满诊所
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：砖雕、木刻应有尽有
地理方位：位于无名巷中段路东，马寿山大院东侧，胡家大院南侧
建筑属性：满族民居。
伪满诊所大院房
位于无名巷路东，马寿山大院东侧，胡家大院南侧，是依兰伪满时期经营的伪满洲诊所，解放后由变为居民居住，此建筑名声显赫，是清文化的遗存。
伪满洲诊所，作为日本侵华的铁证，保留它具有现实意义。
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日本妓女楼——“金玉楼（金宝楼）”
建筑年代：清代后期
建筑风格：仿宋建筑，日本风貌
建筑特色：木制手工艺雕刻精良，二层小楼，青砖结构。
地理方位：乾德街西小桥子胡同32、33号，联合巷西与西小桥子胡同交叉处路南，“十八牌”道东。
建筑属性：日本侨居。
日本妓女楼——“金玉楼（金宝楼）”
乾德街西小桥子胡同32、33号“金玉楼（金宝楼）”，位于依兰牡丹江畔西小江子中段西小桥子胡同道东侧，西小桥子胡同与锡福胡同（联合巷）交驻处南二十米处。日本妓女楼——“金玉楼（金宝楼）”，是一所二层青砖小楼，道西为临江而建的具有典型晚清满族民居建筑风格的青砖建筑十八牌，分别建于清朝末年、民国初和日伪时期。
西小桥子一带是依兰当时最繁华的地方，旅馆林立，过往的客旅和在牡丹江上放排人大多在这里寄宿，有不少妓院挤身其间，久而久之西小桥子就有了另外一个名声，人们习惯称这里为“十八牌”。上一世纪三十年代和四十年代初由于日本人占领依兰时期，西小桥子十八牌出现了大量的外国妓女。据史料记载20世纪30年代至40年代，在西小桥子附近，日本侨民开办 “三姓楼”、“金玉楼”、“福桂楼”、“一心楼”“天狗食堂”、“一心亭”和“美山亭”等数家妓院，“金玉楼（金宝楼）”是其中之一。全城妓女最多时达百人以上，其中外国妓女就有四十多人。这所日本妓院“金玉楼（金宝楼）”的经理叫北内，他是日本情报人员，为日本攻陷依兰出过不少力，依兰攻陷后神秘消失。
与此日本妓女楼“金玉楼（金宝楼）”相邻居的路北的锡福胡同，即位于二街联合巷——原“媳妇胡同”、“窑子胡同”西段49号，原凤鸣舞台北侧50米，被称“大小圈里” ，建于清末民初。随着三姓开设商埠以后，商业开始繁荣。到了20世纪30年代，由于锡福胡同处在依兰西大街的繁华地带，南边有凤鸣大戏院，一旁还有买卖日渐兴隆的四合发饭店，娼妓业也悄然兴起，于是在旅馆、酒肆茶房之间便挤进了妓院，构成了依兰当时社会一道特有的市象。1945年解放以后，人民政府取缔了妓院，锡福胡同——“大小圈里” 、“媳妇胡同”、“窑子胡同”随之取消，成为历史。
作为日本侵华的铁证，再现日本妓女楼“金玉楼（金宝楼）”旧有面貌，保留并修复它具有现实意义。
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太昌针记时钟店（依兰第一旅社）
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：二层小楼，青砖结构。
地理方位：三姓城西大街，现依兰中央大街第一百货路东北
建筑属性：满族民居。
三姓城西大街还原图
太昌针记时钟店（依兰第一旅社）
依兰第一旅社
位于中央大街西段，第一百货对过偏东，占地面积400平方米,建筑面积800平方米。此地民国时期的为针织时钟店、金店，此楼被日本机和苏联红军的飞机轰炸过。上一世纪 60年代未，在旧有店面的基础上组建第一旅社，共有房间18 余个，可容纳旅客70 人。为原商业局所辖的县内较有名气的旅社，80代年前后关停。
作为民国气息，再现西大街旧有面貌，保留并修复它具有现实意义。
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刘树琴旧居
建筑年代：民国初期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：房屋砖雕木刻奇特，为依兰名人故居
地理方位：清真寺永明街西侧路南，西临牡丹江
建筑属性：满族民居。
位于小江沿，清真寺西侧，永明街西端路南的刘树琴大院房，是六七十年代艺术家刘树琴的旧居，占地面积100平方米。艺术家刘淑琴1946年出生在依兰县牡丹江畔这所四合院里，为文化部原勇进评剧团演员，国家一级演员。曾先后担任北京戏曲学院客座教授、河北省群艺馆评剧协会会长、刘淑琴评剧社社长。演出剧目有《杨三姐告状》《花为媒》《江姐》《杨乃武与小白菜》等，她为评剧的表演竭尽一生。参演剧目《血泪奇冤》曾荣获河北省“全省文艺汇演大赛一等奖”；1984年在中央电台举办的全国评剧中青年广播大赛中荣获十佳演员；1991年为庆祝建党七十周年，在中央直属院团向党献礼大汇演中演出《江姐》，荣获文化部颁发的个人表演一等奖。1996年退休。
作为民国时期的建筑，保留并修复再现旧有面貌，具有现实意义。数据化修复，修旧如旧。
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“山陕会”旧址
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：二节楼、秦晋特色
地理方位：北夹信子一副食路东
建筑属性：满族民居。
“山陕会”旧址
“山陕会”旧址
清时来依兰的外省同乡成立了几个同乡会。来依兰的山西省与陕西省的同乡组织的同乡会叫“山陕会”，会址原在南关帝庙东廊房，后搬迁到一副食路东。而直隶（河北省）与山东省的则叫直东会，或直鲁会（直东会，“直隶”——河北省；鲁，山东省），为清代山东、河北同乡在依兰设立的机构办公场所，会址在地藏寺。
依兰“山陕会”馆是山西、陕西两省商贾联乡谊、祀神明的处所。它集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一身，充分显示了清代三姓当地劳动人民的智慧与才能，是中国古代传统宫殿建筑的杰作。陕西、山西两省在明清时代形成两大驰名天下的商帮，晋商与秦商。山西和陕西，一河之隔，自古就有秦晋之好的佳话。当时，山西与陕西商人为了对抗徽商及其他商人的需要，常利用邻省之好，互相结合，人们通常把他们合称为“西商”。山陕商人结合后，在很多城镇建造山陕会馆（也称西商会馆），形成一股强劲的力量。
依兰“山陕会”馆是山西、陕西两省商贾早期在东北地区设立的唯数不多的处所，之所以设在三姓城城外，是16世纪和17世纪交替期间山西与陕西商人来时，三姓协领和三姓副都统还没成立，当时的依兰城是以小江子四姓总长带族庙的葛依克勒氏的官邸为中心向东辐射的。
依兰虽然是清皇室发祥重地，但是开放比较早，几百年前就有较发达的商业。最早来经商的是1655年从山东来的回族，后来又有山西省、陕西省、直隶省（河北）的人陆续来到依兰。这些外地人善于经营，长于理财，所以在世代经营下，都发了财。他们看见当地三姓赫哲人集资建造了带寺庙的多功能的官宅葛索链大院房，团结数万民众，保护三姓近百万平方公里的疆土。这些外地人为了自己财源永继，发展依兰经济，同时也为了扩大自己的势力，于是他们在这座古城成立了同乡会：山陕会、直东会，伊斯兰会。山陕会、直东会，伊斯兰教会为依兰的经济社会发展做出了贡献。伊斯兰教会集资建了清真寺。山陕会出头集资修建了关帝庙。直东会号召山东河北藉的老乡在三姓城西北建造了地藏寺。直东会与山陕会又共同筹资修建了财神庙。这些寺庙后来都成为方圆几百里民众向往之地，香火日盛。
作为依兰山西省、陕西省人早期的居所和办公场所，保留“山陕会”会址，并修复，再现小楼旧有面貌，具有现实意义。
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欧阳向景
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋徽派建筑
建筑特色：独体房
地理方位：原关帝庙，即老林业局西建设街路北
建筑属性：满族民居。
欧阳向景大院房
欧阳向景大院房
欧阳向景是清末民国初来依兰的一位商人。他在此建了一所四合院。正房是五开间，进深7米左右,格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。东西厢房的建筑风格基本和正房的建筑风格相同，只是规格要比正房小许多。后来厢房被拆，只留下正房。此房后来由依兰县电视台播音员唐宁悦的父母居住，房上的砖雕保持完好。
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民国邮政局
建筑年代：清代中后期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：胶东特色
地理方位：联通巷老君堂东，元茂店东北
建筑属性：满族民居。
民国邮政局
民国邮政局
位于联合巷东端路北菜市路交叉处的63-2、63-3号四合院大院房(五间正房、七间正厢房连脊)，系民国时的邮政局，占地面积10000平方米，建筑面积500平方米，属性满族民居，建筑年代在光绪年间，西南譬邻元茂店，西邻北当铺、老君堂，建筑体现晚清和民国风情。
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老君堂
建筑年代：清代中后期
建筑风格：晋秦仿宋建筑
建筑特色：徽派式砖雕
地理方位：联通巷中段老君堂东，民国邮局路西、元茂店路北
建筑属性：宗教场所。
老君堂全景
三姓北当铺厢房房山上奇妙的砖雕 ( 图片摄影：政协主席杨晓春 )
老君堂位于北当铺集成当东侧，联合巷元茂店北侧，民国电影院西侧，该堂以北当铺东厢房南面的山墙为平台，进行总体布局，建筑面积约300平方米。太上老君是公认的道始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖，与“原始天尊”、“灵宝天尊”并称为“三清”。相传他化身为周朝的思想家“老子”。每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，国际道教日。传说老君堂是太上老君炼丹的地方。依兰的老君堂是依兰的山西、陕西、山东等地的商人，为卖买兴隆特地修建的一个活动场所，更多的是具有象征意义。人们在此烧香磕头，不仅仅是为了消灾积福，也是依照道德经的要求来做的。
依兰的太上老君堂，面南背北，山墙上面砌有各种奇异的砖雕，是依兰古代建筑砖雕艺术博物馆，保存依兰清代晚期最为完整建筑链条，成为全县一处可去的公共场所，应当及时开发出来。
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洪泰祥
建筑年代：清代中后期至民国
建筑风格：中西合璧
建筑特色：前面为西式外观，后为徽派式青砖建筑
地理方位：南夹信子胡同，裤裆巷起始路西
建筑属性：商业及鸦片吸毒场所。
1930年由古老店房改建的西式小楼
洪泰祥老店房屋檐下大柁带有“发福生财”字样的门市
洪泰祥院内经营大烟的二节楼（东侧）
洪泰祥院内经营大烟的二节楼（西侧）
洪泰祥院内北侧
洪泰祥院内大烟馆二节楼北侧的月亮门（西向）
洪泰祥院内大烟馆二节楼北侧的月亮门（东向）
洪泰祥是山东商人杨立春在1904年来到依兰，在南夹信子胡同，裤裆巷起始地路西开的一家经营日用百货、五谷杂粮、绫罗绸缎的商铺，由于生间兴隆，成为依兰最殷实的的商号之一。二十世纪三十年代杨立春将最初的一所古老店房，改成西式小楼，并经营鸦片，院里面还有一个二节楼，是供日本人和中国人抽大烟的地方。
“洪泰祥”的小楼民国后期成为成发东百货店，解放后成为县百货公司。一旁改造的青砖房原是“洪泰祥”经营日用百货、五谷杂粮、绫罗绸缎的商铺经营日用百货、五谷杂粮、绫罗绸缎的商铺，此沿街而建的古建筑青砖大院房的门市房屋檐下梁柁把头的地方上分别刻上“发福生财”，是借“方离发福生财地，又入堆金积玉门”之头一句，意思是刚离开了一个发财的地方，又要到一个更加有财运的地方“洪泰祥”。
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“四合发”东、西柜
建筑年代：清代后期 民国初期
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：中西合璧
地理方位：联合巷（原锡福胡同）与北夹信子胡同中段交叉处北当铺路西
建筑属性：服务场所（小型、大型饭店）。
位于南北夹信子胡同中段锡福胡同交界处的“四合发饭店”东柜
位于锡福胡同凤鸣舞台戏院路北，大圈里东侧的“四合发饭店”西柜
位于锡福胡同凤鸣舞台戏院路北的“四合发饭店”西柜东侧的老房子
“四合发饭店”厨师杜万礼
“四合发饭店”厨师杜万学
“四合发饭店”郝焕庚后人
“四合发饭店”有东、西柜之分。
西柜“四合发”1894年（清光绪二十年，甲午战争的那年），由来自山东的四个小伙——郝（郝焕庚）、石、姚、张，在依兰西城区锡福胡同中段，凤鸣大戏院北侧，“大小圈里”东侧，集资开办了一座门面不是很大的小馆子，专营白肉血肠。四个跑腿心投意合，把饭店的字号叫“四合发”意味着四个人齐心协力，和气生财。这个饭店就是西柜“四合发”。西柜“四合发”因紧靠“大小圈里”、西小桥子、十八牌、日本妓女楼，南面又以凤鸣舞台相邻，处在娱乐圈的中间位置，生意兴隆。
1930年（民国19年），为了扩大营业，繁荣饭店，又在老柜东面300米锡福胡同与北夹信子胡同交叉地带盖了一幢二节楼，这就是东柜“四合发”。
东柜位于北夹信子胡同中段西侧，南为锡福胡同（现联合巷）通往西小桥子、十八牌红灯区。结构为二层楼房，砖木结构，楼房为青砖雕花，并有铁艺装饰。占地面积750.76平方米，建筑面积416.72平方米。共有14间客房，楼上可放10张桌子，楼下可摆5张桌子。经营范围由原来只卖白肉血肠，又增加了炒菜，溜炒烹炸，包办酒席，广泛招揽生意，生意一天比一天兴隆。郝振清总揽东西两柜大权，成为全城唯一的大饭店赫赫有名的经理。
1945年该处被苏联红军征用为红军司令部。1948年开过“兴工饭店”。上一世纪七十年代此地曾是环保局的办公场所。
1949年又由郝振清和徒弟王启、赵焕章、杜翠德、郝庆会、郝庆才和刘洪柱合伙在西柜“四合发”经营“五香居”。
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依兰红卍字会旧址
建筑年代：民国二十年（1931年）
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：中西合璧的二进四合院
地理方位：依兰镇迎宾巷路北，农业银行西侧。
建筑属性：原为宗教慈善场所。
依兰县迎宾巷路北，农业银行西侧。建于民国二十年（1931年）为旧中国时依兰红卍字会慈善组织旧址。占地面积4623平方米，建筑面积1200平方米。
该建筑为中西合璧的二进四合院，临街17间，中部为西式门面，穿过门房进入院内，东西两侧各有8间青砖瓦房。北院门是起脊花墙，有月亮门楼。北面正门是地座西式建筑，地势举架非常高。该四合院为依兰红卍字会慈善组织旧址，挑复后为合江军区卫生部医院、中共依兰县委机关、县人民医院门诊部、县政府招待所、农行招待所、老干部局和老干部活动中心、老年大学等。
37
“大、小圈里”
建筑年代：民国初
建筑风格：仿宋建筑
建筑特色：妓女商业用房
地理方位：依兰乾德街西小桥子胡同与锡福胡胡同交叉处以东，锡福胡同西端，路南路北。
建筑属性：民国、日伪时期娱乐场所
“大圈里”妓女居住地
“大圈里”妓女屋室内
“小圈里”房屋
位于依兰牡丹江畔乾德街西小桥子胡同与锡福胡同（联合巷）交叉处东侧，锡福胡西端，锡福胡同路南路北。
锡福胡同路南风鸣大戏院至西小桥子胡同内侧十几处房屋为“小圈里”，路北四合发西柜以西至西小桥子胡同交叉拐弯处三十几处妓女居住处为“大圈里”。大小圈里建筑与其他高大尚的四合院大院房不同，除个别举架较高，一般都显得狭小，大多是民国后建成的青砖建筑。“大小”圈里与西面西小桥子的十八牌形成一个长达三百多米的娱乐圈场所，包括路东西小桥子十八牌著名日本妓女的活动区由日本侨民开办 “三姓楼”、“金玉楼”、“福桂楼”、“一心楼”“天狗食堂”、“一心亭”和“美山亭”等数家妓院。
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依兰西小桥子、十八牌
建筑年代：清朝末期民国初
建筑风格：仿宋连脊建筑
建筑特色：妓女商业用房
地理方位：依兰乾德街西小桥子胡同路东路西
建筑属性：民国、日伪时期娱乐场所
西小桥子胡同路东的房屋
西小桥子胡同十八牌远眺
西小桥子胡同沿江建的十八牌青砖建筑
位于依兰牡丹江畔西小江子中段,乾德街西小桥子胡同路西，西小桥子胡同与锡福胡同（联合巷）交叉处以南沿江一带，临江而建的具有典型晚清满族民居建筑风格的青砖建筑。十八牌为中国十八个妓女居住的场所，建于清朝末年。路北中著名的红灯区“大小”圈里，道路东为日本妓女活动区，有日本侨民开办 “三姓楼”、“金玉楼”、“福桂楼”、“一心楼”“天狗食堂”、“一心亭”和“美山亭”等数家妓院，
西小桥子一带是民国时期依兰最繁华的地带，旅馆林立，过往的客旅和在牡丹江上放排人大多在这里寄宿，有不少妓院挤身其间，久而久之西小桥子就有了另外一个名声，人们习惯称这里为“十八牌”。上一世纪三十年代和四十年代初由于日本人占领依兰时期，西小桥子十八牌出现了大量的外国妓女。全城妓女最多时达百人以上，其中外国妓女就有四十多人。
1945年光复后，县政府取缔了妓院，锡福胡同——“大小圈里” 、“媳妇胡同”、十八牌、“窑子胡同”随之取缔。
•三姓城历史变迁与四合院的渊源•
四合院的发展与依兰特殊历史和地理位置有着重要关系。清代的三姓，是吉林三边（三姓、宁古塔、珲春）地区，清政府于雍正九年（1731）在三姓城设三姓副都统衙门，增加戍边部队，使其成为东北经济、政治、军事、文化中心，有“雄障东陲”的美称。
1616年努儿哈赤招服三姓赫哲人迁移三姓城时，并不居住在“三姓城”内，而是在对面迎兰荒台山、妙嘎珊沿江一带、小江子（牡丹江畔）和松花江与倭肯河交汇的祥龙屯等几处离水近的地方，因为初来乍到三姓赫哲族，还没有放弃渔猎的生活习惯，也还没学会打井。在荒台山、妙嘎珊、小江子和祥龙屯生活便于取水、打渔，另外由于荒台山、妙嘎珊、小江子一带和倭肯河口祥龙屯长满了红松，便于他们就地取材盖房子和狩猎，就这样三赫哲族人的居住区就这样渐渐地在荒台山、妙嘎珊、小江子和祥龙屯沿江一带形成了。
小江子一带最古老的房子，是清真寺正北带几所寺庙四姓总长葛索链大院房。这里是四姓赫哲族首领葛氏居住的地方，也是带兵打仗的指挥中心。四姓总长的权力至高无尚，管辖的势力范围东可到达库页岛，南可到达朝鲜半岛，近百万平方公里的疆域。由于当时三姓副都统协领和衙门还没成立，在长达八九十年的时间里，这所房子一直是三姓赫哲氏族的活动中心，也是东部边疆的政治中心。
随着三姓协领和三姓副都统相继建立，清朝对祖宗发祥地实施解禁政策，回族、锡铂、汉族、朝鲜族进入三姓逐渐增多，三姓城加快了建设步伐，城外的三姓赫哲族开始迁移到新划定的三姓城内。三姓赫哲族这时与回、汉等民族学会了打井和对城市的管理，渐渐脱离了渔猎生活。在“康乾”盛世，三姓城已经是一派繁荣景象。当时的三姓城商贾云集，水运繁忙，成为“遐迩通衢”的东北重镇。由于三姓副都统管辖范围大到北到外兴安岭，东到库页岛，幅员辽阔，地处偏远。再加上官匪猖獗，野兽出入频繁，集居宅院，有助于防范各种危难。青砖四合院就是在这样的背景之下如雨后春笋，般应孕而生了。
三姓城虽然早年就已经开发，却因为四处环山，三面是水，各种动物都有，人们出于安全防范，居民在住宅四境大都用砖、石、泥土筑起围墙，或障以巨柱相连的板壁（板障子），有条件的还用红松在家园的四周围成一圈。即使是最贫困之家最简陋的居室，也要以木柴、秸杆、荆棘等为栅栏，以防盗窃及歹人、野兽的潜入。与此同时，社会、经济的发展，促进了文化的繁荣和兴旺。雍正、乾隆年间，北京旗人生计问题日益严重，迫使清政府制定了“移旗就垦”和大量关内汉人移居黑龙江的政策，人员往来的频繁，带来了不同的宗教信仰，三姓城众多寺庙的出现成为依兰古城繁华的象征，就这样从一般人家的四合院，到仕宦、富庶人家的二进四合院、再到府衙的三进四合院，再到大大小小的庙宇，就构成了依兰城建筑发展的一种大的趋势。
从简陋的泥草房，到从中原带来的砖瓦结构的四合院，再从四合院发展到官署办公场所，发展到佛教、道教、伊斯兰教、萨满教、基督教、藏教（葛索链内九乘寺）等寺庙，年复一年的增长，使得这座弹丸之地的古城有了各类青砖建筑，青砖四合院从无到有，又从少变多，最后遍布到县城的各处，成为依兰满族民居的发展脉络和历史走向，并且成为黑龙江之最，东北之最。
从依兰的发展历史上看，清朝初期的十七世纪青砖建筑在依兰便已经开始盛行，证明这种文明可能早已经从清前各时期就开始了，从辽金五国头城挖出的青砖和出土的大量宋、金代铜镜及铜钱及有金“勾当公事溪字号印”和“监造提控所印”铜印上看，依兰有青砖建筑或烧制青砖的技术比这还要长，最早可能还要追溯到十世纪。
依兰是从森林中走出来的女真民族的故地，也是即满祖发祥地。依兰在清朝伊始便出现了青砖四合院建筑群，绝对不是偶然。即便青砖烧制技术和建造四合院的工艺是从中原流入的，但善于学习的三姓赫哲族人，将本民族生活元素和习俗过多地融进居住场所，青砖四合院已经在三百年以前，成为他们主要的居住场所了，依兰青砖四合院建筑数量种类之多、之广，并且遍布全城的每个角落，堪称东北地区的标杆和风向标。
依兰的民居、寺院、官署，大都是各种青砖三合院、四合院的翻版。这些建筑或者是一个单个的三间、五间正房，或者是有东西厢房、有正房、有院落、门楼的一套完整的三合院、四合院，或者是官宦人家的二进四合院，或者是官署的三进四合院。只是由于人们不同需要，才出现了民居、寺院、衙署这样一些不同的建筑形式、建筑风格和使用价值。
当然，我们不能忘记这样一个细节，由于三姓处于特殊的地理位置，水运公路交通发达，与外界联系广泛，带来了依兰经济和社会繁荣，使得依兰的建筑的建筑风格和建筑结构、建筑设计没有因为地处北部边陲而落后于其它地区。相反随着外来人口的不断涌入，依兰疆域的不断扩张，越来越多地融入外来的因素，越来越多地蕴含融汇了西域乃至中原文化气息，使得依兰建筑群的发展水平达到或超过中原地区，甚至与其不相上下。
从一些老像片和现存的房屋看，过去的依兰城古建筑群，不逊色于杭州、苏州、徽洲等江南水乡古镇的园林建筑。无论是寺庙、府署，还是民居四合院，依兰的古建筑物所代表北方的独具一格的特色，都可以堪称北方古代建筑艺术的一个缩影，至少是在过去三百多年前一段时间是这样，因为在远古洪荒时代，在东北、在黑龙江、在吉林以北再也找不到一个比依兰更古老、更有魅力的城镇了。
三姓城属于自己的是青砖四合院大院房，而不是高楼大厦，因为四合院是三姓城发展的历史见证和城市基础。试想一个能够统领北到外兴安岭，东到库页岛，南到原渤海国三千里广袤土地的三姓副都统府，它的办公场所，它的署衙不会只有泥草房，而是应当是象模象样的官署建筑，与此配套的还有与此相关的城市基础设施。更主要的，由于依兰是满族的故里，是建洲女真的家乡，青砖四合院出现在这里，并且成为北方最大最时尚的青砖建筑主体，已经绝不仅仅是一种偶然和巧合了。
四合院的发展和三姓城的变迁源于依兰的不断繁荣和壮大，源于三姓赫哲族的与时俱进的管理才能。后金天命元年（1616年），清太祖爱新觉罗努尔哈赤派大臣招抚黑龙江下游萨哈连部（即库页岛）返回途经勤得蔺（今昔同江出勤得力）时，赫哲努业勒（卢姓）氏族祖吉尔苏噶珊达（姓长）接受后金招抚率族归服，定居于乌斯浑屯（今依兰城南）牡丹江沿岸。1621年（天命6年）葛依克勒（葛姓）氏族尼来胡图孙索索库亦接受招抚，迁于依兰松花江沿岸一带居住，并被选为总部长。1626年（后金天命11年）胡什哈里氏族（胡姓或富姓）迁来在倭肯河东岸一带居住，由此，这一代被称为“依兰哈喇”也就是“三姓”。1636年4月清皇太极即帝位，改国号为清，改族名为满洲。由于清肇祖出自明代建州女真，而建州女真两个部落又都脱胎于元代五万户府里的依兰斡朵怜万户府与胡里改万户府。斡朵怜与胡里改，至元中后叶称做斡朵里与火儿阿。其中斡朵里，即是清肇祖所出的部，斡朵里万户猛哥贴木儿，即是清肇祖孟特穆。由于元初五万户府中的斡朵怜与胡里改两万户府是建州女真的两个母体，建州女真斡朵里部与火儿阿部脱胎于这两个万户府，这两个部落最初又都分布依兰镜内松花江和牡丹江口两岸，斡朵里在依兰松花江对岸，火儿阿部落座落于胡里改（土城子），依兰成为满祖发祥地和故里，应理所当然。
青砖四合院成为三姓副都统时代三姓人聚居的建筑标准，也是依兰发展到中后期时在三姓古城最流行、最时尚、最普遍的建筑元素，这反映了生活在依兰的三姓赫哲人生活条件不断提高，经济基础不断雄厚，地理环境和自然条件不断优越，也说明在依兰生活的三姓人，早已走出北方土著民族简单落后的建筑居住历史，进入全新的发展阶段。
李杜故居
依兰城区内之所以出现众多的青砖四合院建筑不是偶然的，而是历史发展的结果。清朝初期的叶海族人居住的四合院就已出现，，也许这些四合院在依兰古城内已经找不到踪影，但历史的尘埃并末完全湮灭所有的陈迹，现存完好的青砖四合院和古刹已有三百多年的历史，超过百年的更多。四合院不会象草本植物在一夜间遍地开花，她是城镇的基础，她的发展靠的是日积月累，靠的是人们年复一年的劳作，最后才成为依兰一道最靓丽的风景，延绵数百年。
十六世纪以后，由于外来人口涌入，在清朝统治长达268年的时间里，依兰在清朝中叶达到了鼎盛时期。这期间依兰的疆域开始扩展到东到库页岛、北到外兴安岭几千万平方公里的广袤的土地。在长达近300年的时间里，三姓城内的三姓赫哲族人由最初的几千口人，发展到近万人，民族由本地赫哲族又增加了汉族、回族、锡铂、朝鲜等民族。由于大批的关内外的人不断涌入，依兰城人口开始增多，出现不同民族，不同的宗教信仰。1655年（清顺治12年）依兰县城除四姓总长葛索链大院房有两所寺庙，终于有了一座相对独立宗教活动场所——清真寺。清真寺坐落于依兰镇西南第二小学南80米，葛索链大院房道南，呈正方形，座西向东，占地面积1600米。
1665年（康熙四年）已开始初建土城，并有官兵把守。
1703年（清康熙42年）依兰县开始有了第二座宗教场所南关帝庙（俗称南老爷庙）。南关帝庙位于原依兰南门外，采用的是砖瓦土木结构，建筑面积约3500平方米，占地约8000平方米。关帝庙规模壮观，气势宏伟，有正殿、配殿、门殿、禅堂和钟鼓楼等，布局严整错落有致。这些精美的建筑证明中原文化已经从200多年前就开始传入到塞北重镇依兰，并且烧制青砖的技术、建筑和雕刻技艺已经从中原移植到这里，并达到如火纯清的境地。
1714年（康熙四年）清朝政府开始再次修筑三姓城。修筑的三姓城在五国头城的南侧200米处，长和宽各1.5里，北门在今天的第二中学北侧，东门在同大火磨西侧，南门在今少年宫南侧，西门在工商银行东侧老依兰镇西侧。因为城区为正方形，从东面远道而来的赫哲族人立马山上看到的是一个方方正正，处处古色古香的城池，旁边是一个长方形的便是依兰最早的城垣五国头城，那时的五国城比现在的五国城高大完整得多，马面、城墙、城门清晰可见。
1727年（雍正五年）在三姓城东南隅出现了又一座规模宏大的建筑——文庙。文庙东西宽约60米，南北长约300米，占地面积约为18000平方米，是二进四合院青砖青瓦建筑群体，规模大，有“局势雄壮”之称，是依兰另一座二进四合院的典范。
1731年（清雍正9年）清朝政府将松花江下游七姓赫哲族编入三姓八旗，又招抚乌苏里江以东的八姓赫哲族人入旗，移住三姓。并于1732年在三姓城东部建三姓副都统衙署。之后在1733年整修三姓城，与此同时兴建中的副都统衙署，在大批能工巧匠的努力下，已初具规模。
三姓副都统衙署是当时东北地区建筑风格独特的一座衙署，也是依兰最有特点的古老建筑。它位于现在依兰县城通江路中段商厦以北老工会院里至电影院，占地近22500平方米,共有30余栋百余间房舍,建筑风格为青砖结构中式古典建筑群,外观隐密高耸，院内方正严整，殿宇气势宏伟、古朴庄严，体现了官衙的凛凛权威和昂然气度。从茅屋到青砖建筑，是一个划时代的转变。三姓副都统衙署的建成又成为依兰古代建筑史的一个里程碑，有了这样一座辉泓的建筑，依兰四合院建筑完成了一个历史的跨越。
三姓副都统衙署的修建为依兰城镇建筑和发展埋下了伏笔。由于1655年初建三姓城，开始使用砖瓦，1703年时关帝庙又率先大量使用了砖瓦结构，最早修建的葛索链大院房和对面清真寺三间茅屋显得有些落伍，葛索链大院房进行了砖瓦结构的改造。乾隆21年（1756年），清朝驻奉天钦差大臣提督左宝贵束资又三间茅屋清真寺进行砖瓦结构的扩建和改建，使清真寺焕然一新。
由于三姓副都统区域进一步扩张，疆域面积达到164万平方公里，到了清朝中叶，随着人员流通来往更加频繁，人丁的不断兴旺，依兰城区扩展和四合院的建设得到进一步繁荣，也为宗教信仰和寺庙发展提供了土壤。宗教场所和民居的增多，反过来促进了城镇的发展，为城镇建设创造了优先发展条件。
乾隆28年（1763年）在第三小学院内，又兴建了关岳庙（俗称老爷庙）。关岳庙是当时依兰最大的寺庙，占地16000平方米，分门殿、山门、正殿、配殿等多层建筑。关岳庙布局严整，正殿三间，左右配庑各五间，钟鼓楼各一，大门三间。
1779年位于城外西北隅（现址在坐井观天园路东）的火神庙又诞生了。火神庙的建筑为青砖四合院，为磨砖对缝，硬山式建筑，门殿共三间，圆窗、拱形门，院内青砖铺地，两侧厢房各三间，正殿为三间。
1780年在牡丹江与松花江交汇的西小桥子以东200米的地方又一座古庙财神庙出现了。财神庙有正殿三间，东西配庑各五间，大门三间，钟鼓楼各一。门殿结构集山门、戏楼、钟楼、鼓楼于一体，占地6000平方米，整个庙宇坐北朝南，非常雄伟壮观。
乾隆53年（1791），在依兰城内西北隅松花江与牡丹江交汇处环城大堤的内侧，另一座寺庙又悄然座成，它就是地藏寺。地藏寺占地面积约5000多平方米，有门殿3间，门殿北侧左右有钟鼓楼各一个，东西厢房各5间，正殿3间。正殿东西两侧均有配殿。西配殿连接着胡仙堂、禅堂百子庙（文王殿）和经房，东配殿连接着鲁班庙及痘神、瘟神和药王庙。地藏寺前边偏西的地方，还有一座青砖建的小庙和院落，就是五道祠。由于地藏寺古树参天，建筑壮观，香火旺盛，游客如云，成为驰名三江平原的著名寺庙。
这以后，在道光年间和光绪年间又相继在松花江边现慈云祠北侧、县啤酒厂北侧和喇嘛吽屯西分别建了龙王庙、神树寺（又称三皇庙）和平安寺（又称娘娘庙）等。
据不完全统计，从乾隆28年至光绪26年的130年间，三姓寺庙发展达到鼎盛时期，不算葛索链内的九乘寺等庙城内外的寺庙总数发展到33座，三姓城经历史阶了最繁荣的时期，疆域也不断扩大。
依兰最早的青砖建筑始于三姓赫哲族带寺庙的官宅、独立的宗教寺院和衙署，三姓城区的建设又从宗教寺院、衙署开始向居民区延伸。1655～1945年，在依兰城区逐渐形成了以青砖建筑四合院、二进四合院、三进四合院为主，其他建筑相辅助的设计建筑风格，其中各类寺庙达到36座，有建筑主体约102栋（含影壁、照壁、戏楼、泮池、石桥等），共285间，建筑面积约14250平方米；副都统府1座，有建筑主体30余栋（含门楼、照壁、便门门楼等），共90间，建筑面积约900平方米；各类青砖四合院、二进四合院民居和学校约300座，建筑主体500栋（含东西厢房，独建的没有厢房的正房、校舍、教室，一般四合院、二进和三进四合院的大门楼、二门楼，石狮和影壁等），约3300间，建筑面积约达99000平方米，其中较为有代表性，规模较大的著名四合院有葛索链大院房、老农行招待所、郎家大院、悦二老宅、赵国信家老宅等。这些四合院后来成为依兰的旅游资源，成为高端客人的首选之地。
•依兰四合院的文化特色与分布情况•
20世纪90年代后期，在依兰镇的东西大街两侧，依旧错落有致地分布着一些古色古香的门庭和院落，残破的青砖绿瓦掩饰不住昔日的富裕和繁华。由于年久失修，一些历经百年风雨的老宅已经出现不同程度的毁坏，有的脊瓦已经脱落，有的外面的窗户和内部已经进行了改造，但这些建筑60％的院落和房屋保持了原始的模样。进入21世纪后，在西城区和菜市路两侧依旧有不少四合院和青砖建筑散落在路旁，让人驻足，留恋忘返。
四合院是三姓赫哲族和陈满洲的主要住居地，一般均为青砖瓦房或“海青房”，也有前边用砖砌，后边用“拉合辫子”（草辫合以胶泥，非常坚固）垒筑的墙壁，称为“一面青”的形式。有较长前后檐及“风火檐”式样。门窗的特点是：里、外屋门及房门构造形式相同，都是两扇合门。相对开闭的设置。中间安插门闩，关闭后横串门闩，使人不能推入。房门一般不加修饰。房门外设一独扇重门，称“风门子”。内室窗户为上下两扇合成。下扇安装玻璃，上扇为木条窗棂。外面配防套防风窗，俗称“外套子”。外室厨房正壁上设有一空较小的窗户，以备通放烟、气，称“马窗”。更有在室内窗户上方附设一套称为“崖子哈”（满语）的活动天窗，作为调剂空气的通风设备。此种四合形式院落及建筑样式，到伪满时期已不再筑造。
旧时的仕官人家的四合院四周大都筑有大的砖石院墙，南面正中修以单门楼，双扇大门，油漆闪亮，铁钉铜环，气势雄伟。门下有石台阶，两侧筑雕石狮和上马石、拴马桩子，正门上方悬金字牌匾。大门两侧设有东、西便门，内附房门。中有二重套院，砌以磨砖对缝转脚花墙。内宅正面安放雕花彩绘“影壁”。依兰较有名的四合院建筑应属葛索链、横三、悦二爷、朗四大人的宅第、赵家老宅和世界红卍字会依兰分会）。
悦（阅）宅建于清道光年间，东西厢房各有两套，为二进四合院落，位于现在有富都，系解放以后的依兰幼儿园，共有房舍三十余间，设有书房、客房、卧室、餐厅和供神的迎门堂屋等。
郎家大院，即石猴大院，是郎四大人的住宅，落位于菜市路北段原卫生队南。其宅第也属于二进四合院，东厢房有两栋，西厢房也有两栋，东西两间厢房之间分另别有一米宽的过道隔断。各院内筑有起脊花墙，中间开有庙宇飞檐式仪门。大门内设壁影，外筑一对阶梯式上马石和一对石雕拴马桩，桩上雕有石亭、石猴等。
原世界红卍字会依兰分会的四合院，建于清未民国初期，门面为中西合璧建筑，也是它的正房，后院是院落，是倒置四合院，东西各有两排并联的厢房，后边有大门楼。
赵国信老宅也是典型的三合院。中有二重套院，有大门楼、二门楼二个院落。
依兰县四合院的分布情况与三姓古城的发展脉络有密切相关的联系。清朝雍正年间设三姓副都统后，依兰逐渐成为远东地区的商业政治中心，每年夏季黑龙江下游和库存页岛广大地区的边民均带着大宗商品前来三姓城进行商品交易，到清代中叶，三姓已经成为三江流域中下游地方政治、经济、文化中心，被称为“边外”七大重镇之一。中华民国时代，依兰成为哈尔滨以下最大贸易口岸，粮食木材、毛皮、山产品的集散地。现有的民居建筑群大多建于、清康熙、乾隆、道光、咸丰、光绪年间，而建造四合院最初是受到明末清初的1703年（清康熙42年）从山西、陕西迁徙而来的人建筑南关帝庙及后来的1732年建造三姓副都统副的影响，随后经过历代人的心血建造，依兰的四合院渐趋规模，积累成上百所。在这期间，经济贸易的繁荣对依兰城区四合院的发展建设有着重要的推动作用。
随着三姓边贸的繁荣昌盛，城市基础建设得到进一步加强，以四合院、青砖建筑为城镇发展格调的开始从寺院、学校、商铺、衙署、民居向城镇内和周边扩展。但由于青砖烧制的工艺质量要求高，没有批量生产，产量不高，以四合院、青砖建筑只是在城镇主要地域偶有分布，到了1800年左右全城有四合院、青砖建筑为一百五处，400余间，1850年增加至二百处，不过那时三姓城已经是一个古色古香的城镇，这些别具一格的来自关内的四合院让那些从外地来的外乡人刮目相看了。进入20世纪后至民国期间，依兰的四合院建设进入了顶峰，从清真寺往东至第一小学，从西小桥子至北大坑均有成片的四合院分布，至1945年时，依兰县的寺院从十八世纪前的几处，增加到三十三处，民居四合院和各种以青砖建筑为主的商家店铺、学校，增至五、六百多所，上千间。这些青砖四合院主要集中分布在牡丹江东岸，原三姓城外西半部，中央大街两侧的西小桥子、大圈里、小圈里、石猴街、财神庙、地藏寺、清真寺、观帝庙、兴隆巷、关岳庙、三官庙及三姓都统府和巴黎广场附近。而县城的商业区基本设于旧城西门外，也就是依兰镇西侧的大片街区。当时，南夹信子街两侧商铺林立，多为前店后眷形式的小型商户。经营鞋帽、成衣、估衣，并有钱庄。北夹信子属饮食业、服务业区。路两侧设食杂店、理发馆、钟表修理、浴池、挂馆、大小饭店数十家。兴隆街多为农业用品商铺。设乌拉、绳麻、罗麻、罗圈、洋铁、柳编等铺子，以及铁匠炉。商埠地、锡福胡同至西小桥子、大圈里、小圈里、十八牌为妓女、戏园区，民国时设有日本与中国妓院数十家。而财神庙区为下层游乐所，设有茶馆、（说书馆）、小店、杂货店。南当铺市场区沿四周环设百货业、糕点业、药铺、饭店、食杂各业。西大街两侧遍开中西药铺、金银首饰店、高级鞋帽店、百货商店、照像馆等。
二十世纪初至七十年代中叶至今，依兰的城市中心经历了四次转移，其中每一次变迁都推动了这座古城的繁荣，为这座古城留下无数所青砖建筑。
第一次是1915年（民国3年）8月1日，依兰道尹阮忠植向民国政府呈请开办了依兰商埠地。商埠地位于县城北门外，五国城的中心地带，占地3.9万方丈，1920年（民国9年）9月，依兰著名的“畅春茶园”在商埠地隆重开业，入驻了商业区。民国10年商埠地再一次扩充，东至倭肯河，西至牡丹江，北至松花江边，总面积达到9.6方丈。于是在原医药公司以西的几条巷子里各种商家、店铺、戏楼、茶园、饭馆、妓院纷纷涌入，在那里形成一个远近著名的商业中心，这里有海关、有税务所，有商埠地官署，有学校，宗教场所（慈云祠），还有外事外商驻在机构，有外侨若千人。后来又在五国城以西现在博物馆前边的修建了一处公园，供人们娱乐休闲用，这就是大名鼎鼎的北花园，生活在这里的居民最多时达2100人，各种民居、店铺近五十所。1928年依兰道裁撤后，商埠地直属吉林省省公署管辖。1932年（伪大同元年）12月日本人占领依兰后，商埠地改由依兰公署兼办，县长兼任商埠局长
第二次是1929年至民1945年，由于日本入侵，再加上大宗的木材在牡丹江口聚集，依兰商业中心又发生了转移，依兰小江子右岸渐渐成为城区最繁华的地带。西小桥子因为位于牡丹江边，周边有十八牌、锡福胡同、夙鸣舞台这些娱乐场所和北当铺、四合发、荣光照相馆这些商家及著名街区，再次成为三姓古城新的活动中心，随后依兰的中心开始渐渐由北边的商埠地开始向西小桥子以东至北当铺，南夹信子胡同，又从北当铺向南当铺，聚源东至兴隆街、同心园、老爷庙方向转移，并在那里形成远近闻名的“兴隆街”。
兴隆街地处依兰人口密集、繁华的地带，东有关帝庙，西有葛索链大院房和清真寺，又和夹信子胡同、裤裆巷和南菜市路处在一个中轴斜线上，那里店铺众多，有经营皮毛、马具等作坊，有出售冰块的冰窖。这期间由于牡丹江渡口客流量大，并出现了南北当铺、同心园、四合发、夙鸣舞台等众多商业服务网点和娱乐场所，依兰县繁盛的中心开始从牡丹江畔的西小桥子向东辐射，在牡丹江东侧，兴隆街以西形成一个中心。虽然后来日本人侵入，依兰古城依旧呈现出繁荣迹象。
第三次是1946年至民1976年，由于几十年来牡丹江东侧广大地区成为商业中心，20世纪70年代时牡丹江东岸附近，兴隆街以西至第一百货和第二百之间的地方这种热闹一直在延续，所有的商业网点和娱乐场所大多建在那里。
第四次是1978年至民2016年，改革开放后，城市中心逐渐从小江子一带向东转移，直至荒芜。
据此，在1616年至1945年329年间，依兰自从开始有了第一所青砖建筑群葛索链大院房，到第一所独立的寺院——关帝庙，从三副都统衙署的修筑，到后来重修的清真寺，四合院及青砖建筑如雨后春笋般变得一发不可收拾，并且逐渐形成规模，成为依兰不同于他处的景观。尽管从1842年到1932年间依兰经历了几场大水和沙皇俄国、日本的炮火的洗礼，坍塌、损毁了500百间房屋，到1945年时，依兰青砖建筑多达500所，独立成一体的三合院和四合院达一百多处，分布的情况大致是：
A区（乾德社区）：建筑物起始建设年代为1763～1945年。
地点为：中央大街北侧老菜市路以西的联合路两侧至西小桥子；北门的石猴巷至西边的松花江牡丹江汇合口处，有约200栋青砖建筑，50处独立的四合院。
典型的街道街景和标志性建筑有：地藏寺，财神庙，玉皇庙，慈云寺；十八牌青砖建筑（约三十间），乾德街西小桥子胡同32、33号“金玉楼（金宝楼）”——日本二节小青楼、夙鸣舞台、澡堂子、四合发西柜、大圈里小圈里（约二十栋房屋）、四合发东柜（四合发楼）、锡福胡同、北夹信子胡同、北当铺、老君房、元茂店、德发魁百货公司（依兰饭店）、伪满诊所、娄仁牙科诊所（北满牙科），乾德街4号石猴郎家老宅(东厢房6间、正房间,西厢房6间)、久如客房、乾德街一委18、19、20号等。乾德街一委藏可文等住宅5间正房，原水产局临街房李忠国家住宅房等。
B区（关岳街）：建筑物起始建设年代为1780～1945年。
地点：在中央大街以北，原北菜市以东至，健康路以南、通江路以西的这片地段，有近100座青砖建筑，近30套独立的四合院。
典型的街道街景和标志性建筑有：原北关岳庙；隋家大院、火神庙；菜市路63—2号五间正房；63—3号7间正房连脊7间；关岳街团结巷18号的王海山四合院，关岳街光跃巷56——3.4号3间正房, 关岳街光跃巷32号5间正房；关岳街联通巷22——1.2号3间正房，关岳街团结巷30号5间正房。光跃巷18号，奋斗巷22——3.4号6间正房，奋斗巷22——1.2号3间正房，葛全亮旧址等。
C区（楚木社区）:建筑物起始建设年代为1636～1780～1945年。
地点：在中央大街西段以南，至通江路西侧，第二小学至少年宫以北这个地段，有近270所青砖建筑，近40处独立的四合院建筑。
典型的街道街景和标志性建筑有：南夹信子路、洪泰祥、第二旅社（原日本宪兵司令部、民宅），原楚木小学（横三老宅）、原农行招待所、原税务所、南当铺，娄仁民居、楚木街平安巷26—2、3、4号（正房5间）、平安巷26—1号（厢房3间）、平安巷36—1、2号（3间东厢房）、平安巷36—3号（正房5间）、平安巷36—4、5号（西厢房3间）、兴光巷11号（正房5间）、兴胜巷42号（正房5间）、兴光巷6、7号（正房3间）、李杜老宅、葛索链大院房等。
D区（康园社区）:建筑物起始年代为1635～1703～1945年
地点为：第二小学路南，至牡丹江大桥，原少年宫路北林业局，至通江路南段。
典型的街道街景和标志性建筑有：清真寺、源聚东商号（从原第四百货拐角至食品厂，再从食品厂和四百拐角对面的裤裆巷和南当铺到南夹子信子街口两侧的商家均属于此商号）、关帝庙、神树寺、兴隆街、西火磨、同心园和南大营。著名民居有张营长大大院房、孙老好大院房、李植旧居、 金家油房、刘树琴旧居、楚木街平安巷36号民居横三大院房、楚木街平安巷26——1号民居韩百万回民大院房，楚木街清真寺以东数十所青砖大院房，共有独立的四合院70座，约160栋青砖建筑。
E区(关岳社区）:建筑起始建设年代为1732～1891～1945年。
地点：通江路中段以东，中央大街东段以北至东顺城路，北至二中原小北门至健康路以南。
主要建筑物：三姓副都统府（共有30余栋百余间房舍）、三姓副都统府官邸（三处，9栋几十余间房舍）、三官庙、委可吉里、矿务局旧址、东城关家大院房等近120栋建筑。
F区（东城社区）:建筑起始建设年代为1791～1945年。
地点：通江路中段，东顺城路以西，建设路东段以北，中央大街以南。
主要建筑物：文庙、旗务处、康园校（即六校位置）、英国海关医院（原赵国信家老宅西侧，原赵家老宅）、赵国信家老宅（共三处，九栋建筑）、苏清林（赵国信家老宅东侧，原赵家老宅）、电话局长张疯子住宅（赵国信家老宅道南侧，原赵家老宅）等35处独立的四合院，近150栋青砖建筑。
G区（城南社区）:建筑起始建设年代为1791～1945年。
地点：（通江路南段以东，建设路东段以南，至啤酒厂驯江江堤。
主要建筑有神树寺（原县啤酒厂北）、得胜寺（驯江堤防站北，原县啤酒厂东南3里）、平安寺（又称娘娘庙，位于依兰镇东南十二里处的喇嘛哞——平安村）和南坝里近20座独立的四合院、庙宇，有50栋独立建筑。分布情况为城南堤坝及坝外啤酒厂以北和驯江江堤北侧。
•依兰四合院的结构特点及三姓人传统居住习惯•
依兰是三姓赫哲族和陈满族的世居之所。清代中期，依兰城内具有三姓赫哲族、满族风格的青砖黛瓦、古色古香的民居建筑和寺庙、官府比比皆是，在城区四处均有分布。街经巷纬，亭台楼阁，单从沿用至今的乾德、康园、锡福、楚木这些古老的街路名就可以感受到这个边陲古镇久远的建筑文化。
依兰的四合院起源于十七世纪中叶，是中国北方传统建筑的典型。经过引进和改进后的四合院，过多地融进了三姓赫哲族和陈满洲、回族生活、风俗等建筑元素，因此越来越多地凸显地方特色和三姓赫哲族的民族生活习惯，其四合院的建筑风格上看也因此各有千秋。从建筑学和美学的角度来看，依兰的四合院无论是建筑的风格还是构建用料都极为讲究的，是十八世纪、十九世纪清代中后期中国建筑的代表之一。
三姓城的四合院的布局一般由前门、上房（北房或正房）和东、西厢房构成。房屋四周有围墙把家围成一个方形的空间，院落在正南开门，有的人家门前有隐蔽墙，有的四合院有门楼洞，院落宽敞，院子由青砖铺就，方砖崐墁地，青石作阶。房屋一般都是危脊飞檐，占地面积由房屋的间数而定，形状略呈长方形，南北较长，东西稍窄，前后左右的建筑物皆对称，从外观上看给人以周正、古朴之感。
依兰四合院大院房有独体、三合院、四合院、商服之分，部分也有二合院。三姓民居一般正房为五间或三间，坐北朝南，中间开门者居多，俗称“口袋房”、“筒子房”。
正房东、西配有厢房的称三合院，三合院加门房的称四合院，四合院围成的空地叫“天井”。这种建筑主要由三幢房子组成一个“凹”字平面，前面一幢作横的长方形，其余两幢（二进四合院有的为四幢）分别对称于背面的两侧，当中用矮墙连接，构成后院。一些显赫的人家，如石猴巷的郎家老宅有东西厢房分别为四栋，还把院内隔成二进院落，并砌筑隔墙（花墙）、月亮门、砖门楼、壁影（照壁）石墩、外围墙等。出于生活习惯和防御外敌及野兽侵害的功能，加上依兰城内和东西山上生长着上好的红松，许多有条件的人家将院落的四周，用采集下来的松木头将四合院围成一圈，形成“双保险”。
尽管三姓城内有众多的三合院、四合院大院房，但是真正完整的、带门房而且门朝南开的四合院在依兰至今仅发现葛索链一处。葛索链大院房除了正房西和院落西北角有两处规模较大的寺庙，它的门房也很有特点，门前两旁带有砖雕，还有上马石、石狮、拴马桩等石镇物。
一般大户，均有几套四合院，有的由一个独立院子组成，有的由二个独立院子组成。三姓副都统府、旗务处和规模较大的寺庙有的是由二个独立院落组成，有的是由三个院落组成，是北方典型的二进四合院或三进四合院建筑。依兰过去较有名的四合院建筑应属带寺庙的葛索链大院房，两进院落岳二爷大院房，套二四合院的朗四大人的宅第石猴大院房，带影壁墙的横三大院房、赵国信老宅、关岳街团结巷18号的王海山四合院，这些建筑无论是风格，还是内外装饰是非常考究的，可以堪称依兰四合院的典范。
岳宅建于清道光年间，为二进四合院落，位于现在的富都，系解放以后的依兰幼儿园，共有房舍三十余间，设有书房、客房、卧室、餐厅和供神的迎门堂屋等。室内中式板隔扇上有浮雕花鸟，精雕细刻，书房地面高于别室半尺，棚悬吊灯，书柜高大，藏书甚富，四壁垂悬名人字画。2004年因建楼房被毁。
郎家大院，即石猴大院，是郎四大人的住宅，落位于原卫生队南、菜市路北段。朗大人，姓钮钴禄氏，曾任过锦州副都统，其宅第也属于二进四合院，院内筑有起脊花墙，中间开有庙宇飞檐式仪门。仪门正上方悬有蓝地金字匾额，上书“略展鹰扬”四字，门中黑地盘龙匾额为“威靖辽西”四字。大门内设壁影，外筑一对阶梯式上马石和一对石雕拴马桩，桩上雕有石亭、石猴等。
此外，建于清光绪年间赵国信老宅的四合院，建筑工艺也极为讲究，此处四合院是在1900年沙俄入侵依兰烧毁原来的四合院之后再次从原址上建起来的。正房是四合院院落的主体建筑，处于院落最北的中轴线上，正房一般都是五开间，进深7.7米,传统的格局是中间开门,左右各两间,中间屋是外屋,即堂房、厨房。东西两间房呈对称之势。东西厢房的建筑风格基本和正房的建筑风格相同，只是规格要比正房小许多。
从这些四合院的正房和厢房外观的样式看，一般四合院墙体为均为青砖砌筑，正房和厢房均为为硬山式前后坡起的砖瓦脊房。房脊较高，檐角微翘，屋脊呈曲线型，形成一个漂亮的弧度，被称为燕尾脊。两头的鸱吻高高翘起，这些鸱吻有的用白灰砌筑，有的用瓦片砌成。屋顶为人字顶，青砖覆盖。山墙前后出稍，垛头有图案，山墙山面有山坠，山坠下边镶嵌一方形浮雕叫腰花，腰花为莲花图案，房屋上鱼鳞小瓦，排列密致；房檐延出墙壁之外，形成“前廊后厦”。山墙、四角和前后的墙、垛均用磨砖对缝的青砖砌筑，前后檐下立抱柱，抱柱之间是宽大的窗户。窗户分上、中、下三扇，或上下两扇，下扇无格板，镶透明玻璃；上扇或中扇为风窗，雕有花纹图案的格木，格外糊油浸高丽纸；窗脐两边镶有木轴，可开启通风；外门，又称风门，一般有双层，里层为对开板门，外屋为单扇门，上部镶有小格板，外边糊纸，下部镶有木板。如赵国信老宅的门窗正房为支摘窗，内室窗户为上、下两扇合成，下扇安装玻璃，上扇为木条窗棂，外面配防风窗，俗称“外套子”。里层窗户的下扇窗户固定在槽里，上扇靠拴棍固定，夏天可以整体拿下来。外层窗户为支摘窗，挂在外面的钩上。窗户上面有木格上亮子。窗棂和上亮子的花纹多样，每一扇的花纹都不相同，可以说是独具一格。
一般的东西厢房各两开间，向院内开门，有些二进四合院为四开间，同样是青砖砌筑墻体。厢房的宽度没有正房宽，一进四合院南北长约10～12米，东西宽约6.5米，二进四合院两套东西厢房的四合院规格长度略微小一点，但是格局及装饰和正房一样。不管是一进四合院还是二进四合院，厢房一进屋是个堂屋，堂屋两侧是居室，南北居室内是东西两铺炕，外加一个万字炕，形成一个凹凸字形,棚板和屋中门窗材料一般也是木料。
建“大院房”时要求非常严格，有时一个工匠一天只能刨出三根椽子，一天只能磨三块石头，一天只能铺三排瓦。“大院房”模仿县衙建筑，气势宏伟，廊柱环绕，房基高抬，庭院深深，让人顿生肃穆之感。三姓民居及其陈设讲究装饰，如房脊两梢都装饰有瓦雕动物头像，房角和墙壁上一般镶嵌民间吉祥图腾的砖雕，天花板、地板、木隔扇和门窗隔板都要雕花涂漆。有些人家还有保存完好的刻有八仙图案的木窗，这种建于清代至今保存完整的雕刻工艺品代表着当时很高的雕刻水平。这一独特的建筑风格能保存至今，实属罕见。
“口袋房、万字墙炕、烟囱出在地面上”、“窗户纸糊在外，下晚睡觉头朝外”这是满族“穴居”时代风俗习惯的沿袭和演变。有考究的人家屋脊上还安装风铃，用以观测风向。房基四周及台阶全部用大块青石铺成，窗户、屋檐均雕刻有福、禧等字样，象征着吉星高照、福海无边，部分民国时期的商家在屋檐下有的则用笔写上“生财发福”。由于满族有祭天的习俗，在四合院东南方向立一高约丈余尺的木杆，称为“索伦杆”或“神杆”，杆子下端砌有基座，杆子上端固定一木斗，放入粮食谷物和碎肉，是祭祀神鸦、神鹊用的。
如果说依兰的四合的门窗和外观的建筑给人一种美的享受，里面的装饰也堪称一绝。赵国信老宅东西屋靠山墙的地方为万字炕，南西（东）北三面各一铺炕。南炕长1.87米,炕宽(从炕沿到窗台之间)2.815米.西面靠山墙的一面炕为窄炕,从炕沿到东墙之间的长度仅98.5厘米,西炕的宽度为291.3厘米。在西屋和堂屋之间还有一间房屋，这间房屋叫腰屋，这是满族特有的习惯，腰屋内南北大炕是连成一体的，只是两间房屋之间在炕中间有挡板相隔。四铺南北大炕上各有炕罩，腰屋和西（东）屋之间的挡板是炕罩的一部分。在旧时这座家宅是一座豪宅，棚板、檩柁、炕罩等均为松木，板棚、炕罩的制作也非常考究，松木、青砖、青瓦等建筑材料是当时最好的材料。在用材、质量、格局上都是非常讲究的。
在赵家老宅里西屋的老墙上，供奉着祖宗板子“窝撒库”。满族有祖先崇拜的习俗，是每到过年的时候都将装在祖宗匣子里的家谱拿出来供奉。之所以供奉在西墙头上，是因为满族以西为上。由于西炕之上的墙上供奉着祖宗板子，所以西炕是不能随便坐卧的，禁忌很多。
不允许家人坐卧，只有来了贵客才让到西炕就坐；有丧事的家人不能坐，食犬肉及服犬毛者不得坐；炕上不能堆积杂物；西墙上不准挂衣物，就连年画也不能乱贴，否则则视为对祖先的不敬。
因为是依兰保存最完整的老四合院，每年都有游人光顾，多为文物专家学者、大学生、省市政府领导等高端游客。1999～2007年游览依兰名胜的首选必游之地。
一般说来，不管是正房，还是东西厢房，整座房屋均为木板吊棚，并且里屋的棚板上一般装有两个通气孔，有的通气孔设计的是个团寿字，有的是动物雕刻。
房屋的山墙外砌有一个落地式大烟囱，在山墙和烟囱之间的地面建一个烟洞同里屋的炕相连，这个烟洞称为“烟囱桥子”。这种烟囱满族称为“跨海式烟囱”，满语称“呼兰”。因不是砌在山墙上的，所以又称“落地烟囱”，下通烟道于炕内，上高于房檐数尺。
与古色古香的房屋设置的还有与之相配套的家具摆设和一些装饰，主要是保留着传统的炕柜、炕桌、地桌等满族家具。如赵国信家的老宅炕柜是一个大立柜，和房屋连成一体，分上下两半，上部摆放被褥的被格，下部存放着衣服及一些小物品，宽和炕的长度差不多，一个柜子是楸子木制作的，另一个是松木制作的。炕柜底部有挡板，长94厘米，高14.5厘米,它的作用是挡住柜子底部的污垢,使炕面之上显得整洁。炕桌，俗名“炕八仙”，是方形的木桌，桌面为正方形，边宽74厘米，桌高26.2厘米。炕桌是用来吃饭的饭桌，也是用来学习用的学习桌。地柜也有两个。高均为85厘米，宽50.5厘米,面横长分别是94.1厘米、78厘米。这些家具的制作都非常考究，是满族的传统家具，无论穷富均有这些家什。随着时代的发展，满族的风俗习惯已经发生了很大改变，屋虽在，人仍在，但是习俗习已改。不过依兰四合院老宅依旧折射出满族许多古老的风俗习惯。
由于三姓赫哲族和满族均以西为上，所以，住屋的分配上也有长幼尊卑之别，一般的四合院正房的西屋永远是老人的住屋，年轻一点的晚辈住东屋，辈份再小的住东西厢房。
四合院的取暖设施主要取决于满族、伊彻满洲（三姓赫哲）的生活习惯，满族人、伊彻满洲（三姓赫哲）人住火炕，所以依兰的四合院采用的是传统的火炕样式，基本特点是，室内三面环炕，在南、北、西，或南、北、东三面呈“Ⅱ”字型环室而建。火炕不仅是满族人、伊彻满族洲（三姓赫哲）人睡卧起居休息之所，而且也是室内取暖的主要设施和工具。即便在炎热的夏天，人们仍然喜欢睡在热炕头上，正如文献上所说，“吉人喜烘火，当炎炎赤夏之时，砂砾反热颇强，挥扇纳凉不暇，然卧土炕者，仍升火不辍，盖冬日之烘火以御寒，夏日之烘火以祛湿，甚至席焦背赤，炮烙横施，土人非此不安寝，否则觉背脊酸痛。”满族和新满洲（伊彻满族洲——三姓赫哲）过去实行大家族制，讲究三代同堂、四世同堂，在居住方面的秩序性和空间分割非常严格，实行正房和厢房制，家中的最长者住在正房中，而晚辈住在东西侧的厢房中。若是没有厢房，则几代人同住一个房间内。事实上旧时这种情况很多，不同的辈分之间在空间分割上有多种形式，一是炕罩，在炕上用木板搭建炕罩。二是吊打板子。在炕中间建一个板子，晚上睡觉时落下，白天时则吊起。三是幔帐。在炕沿之上有幔帐杆，晚上把幔帐落下，如此形成一个独立的空间。四合院的火炕是分大小的，南炕为大，住老人，西炕为贵，住客人和祭神，北炕为小，住晚辈。炕上为尊，地下为卑；炕头为尊，炕梢为卑。不同辈分的人居住在同一面大炕上，都是年长者、辈分大的人睡炕头，晚辈睡炕梢。“凡卧，头临炕边，脚抵窗。无论男女、尊卑，皆并头，如足向人，则谓之不敬。”体现出尊卑有序的居住原则。
依兰是满族的发源地，也是赫哲族重镇，更是省级历史文化名城，文物、古迹、古建筑众多，建于清朝的三合院、四合院最多时达四五百所，这些青砖建筑遍布全城，成为依兰独特的街景和名片，许多人把依兰古城与这些三合院、四合院联系到一起，他们可以直观地认为没有这些房子，就没有依兰这座古城文明和历史，黑龙江古代历史也因此要大打折扣，缺少一个亮点。依兰四合院蕴藏着丰厚的民俗文化和美学思想，这类建筑在黑龙江省已不多见，可以说凤毛麟角，一旦失去，其损失无法挽回。
21世纪初，依兰县加大了文物保护力度，将楚木街平安巷、兴光巷；乾德街一委李忠国家住宅、西小桥子胡同、石猴巷、奋斗巷、菜市路；关岳街光跃巷、联通巷、团结巷、联合巷和赵国信老宅等近20座保护性建筑列为县级保护文物。但近几年，由于城市建设，这些由政府“明令禁止”的保护性建筑正在拆迁或已经拆迁。现在人们熟知的地标性建筑“石猴巷”、北当铺、元茂店、胡家大院、久如客房等著名的大院房又被建设、房产部门列入拆迁对象。这是依兰最后一批保持相对完整的四合院，一旦石猴先等古建筑被拆毁，那么持续依兰县近三个多世纪的四合院——这一三姓文明的“标志性建筑”将成为历史，更主要的是依兰做为满族发源地的300余年的历史将少了一个重要的进化环节。这种行为与推进依兰文化名城建设，弘扬民族文化，极为不符。
哈尔滨市政府和新闻媒体，以省内外的专家学者和有识之士曾通过各种途径多次进行呼吁，要求依兰县加大力度代保护这些珍稀的四合院资源。但是遗憾的是，一些开发商借“棚户区”改造为名，对这些价值连城的“保护建筑”进行了史无前例的所谓的开发，先是水产局临街的李国忠家住宅被拆，然后是县托儿所的关德二老宅，后来是赵国信老宅、李杜老宅等上百座大院房。由于这些古建筑是不可再生的，致使大批的四合院建筑在仅仅不到十年的时间里，悄无声息地在所谓的“棚户区改造”中一座座销毁。
人们常说“以史为鉴”，“以物为证”，依兰四合院的成长不象草本植物，会在一夜之间疯长起来，而是年复一年,日复一日积累的结果，然后象花朵在全城绽放。她的发展脉络可以上溯到三百年，乃至更久远的年代。当这些被人们当做历史名城标志性建筑一座座从城镇里悄无声息地消失的时候，依兰历史文化名城不能称做历史文化名城，而是一座陌生的城镇而已。
一座古建筑可以换来一个历史文化名城的荣誉和称号，而十座、百座高楼大厦却换不来一座古建筑，并且要破坏依兰这座历史文化名城特有的风韵，这其中的道理不说大家也会知道。棚户区改造是好事，但不应当以毁坏几百年来老祖宗留下古建筑为代价！文物古迹根本不是棚户建筑，而是无价的财富，它没有影响也不会影响城市的发展，它们的存在反而能说明这座历史名城的发展渊源。开发商只要花一、二百万元，做点公益事业，就可以让这些省内外游客流连忘返的三合院、四合院修旧如新，修旧如旧，免遭灭失之灾，但是他们却把上千万资金投入到楼盘开发上。而在他们在拆毁每座古建筑的之前，都曾许诺相关部门和住户：要将被拆毁的文物异地重建，或者修旧如旧。可是我们至今也没有看见一个开发商兑现当时承诺，承担起社会、历史的责任，他们为这个城镇最大的功益事业和贡献就是修建了一所厕所而已。
目前，在依兰城内尚有数十座独立的青砖建筑，她是依兰的龙脉,这些建筑依然有很大的开发价值和潜力，这些建筑一旦开发利用，或者得以保护将价值连城。在物质文化高度发展，传统文化逐渐丧失的今天，保护这些老宅对于研究依兰源远流长的历史和满族文化具有重要意义。我们要建设依兰历史文化名城，就是要保留那些几百年来形成的四合院建筑群，整合当地满族、赫哲族、锡铂族、回族、朝鲜族民俗文化资源；我们能多保留依兰的一座青砖建筑就是保存依兰做为满清肇祖的发源地的清代古城原有的一些风貌，彰显依兰特有的淳朴民风, 而那些毫无特色的现代化的高楼大厦只能让依兰古城原有的风貌受损。
没有历史的城镇再谈什么历史文化名城是很可怕的；而没有历史的参照物，依兰将是一个陌生的地方，我们的灵魂将没有去处，而最关键的是依兰文化历史名城的旅游资源要彻底灭失！
•三姓世族的故里在哪里？•
依兰县城有上千条街巷，我们不可能走遍所有的街巷，知道哪条巷子深处有多少老房屋，但我们知道在这些街道深处里一定还藏着许多数不胜数的老房子。
在依兰我们找到了这么多著名的满族和三姓民居，却忽略了一个问题，那就是依兰最早的民居在哪里，最初建成的四合院在哪儿？做为来自乌苏里江已经归顺满清王朝有着近四百年历史的四姓赫哲族葛、舒、卢、胡，是否都留下自己的祖居，如果有这些房屋又在哪里？
我们不认同一些学者所说的四姓赫哲族没有像样的青砖大院房的观点，因为那不客观，也不真实。在四姓赫哲族来到这个三姓城的时候的确他们家徒四壁，一无所有，但是做为这个三姓城的管理者和三姓疆域的保守护者，他们拥入有至高无尚的权力，在1716年关内的陈满洲未来依兰协领和后来1732年成立三姓副都统前的九十年时间里，三姓（四姓）赫哲人是这里唯一的统治者。1665年三姓城开始初建，那时三姓城已经开始大量使用青砖了。
三姓的先民在1616年便来到依兰，填补南迁的建州女真人留下的空城。三十年后的1655年（清顺治12年）清真寺建成，这说明当时已经有回族人迁居依兰。三姓的先民最初住在牡丹江畔，建起了四姓总长带有四姓赫哲族族庙的葛索链大院房，葛、舒、卢、胡四姓以家庙为中心，就地取材，盖起了许多房子。不久外来的回族也来到这里安居乐业，并在葛、舒、卢、胡四姓以家庙以南空旷地盖起了三间草房的清真寺，回族同胞围寺面居，渐渐形成了一个住回族居住区。当时四姓总长带有四姓赫哲族族庙的葛索链大院房和清真寺一样是茅草房和木头屋，随着1655年清政府初建三姓城，大量使用关内的建筑材料和工艺，青砖已经普遍在城门、城墙中使用，四姓赫哲人率先翻盖了四姓总长带有四姓族庙的葛索链大院房，而清真寺由于初来依兰，形成不了势力，财力也跟不上，直到1756年（乾隆21年）钦差大臣提督回族人左宝贵来依兰，才束资改建了清真寺。所有的迹象表明，在三姓城建成前，除了最初在松花江畔和倭肯河口形成了一个自然居住区——和屯噶珊（满语：古城屯）——大致是现在的祥龙屯位置，辽金时期在祥龙屯西南300处又有了依兰第二个城池——越里吉城，也就是五国头城。明朝初期生活在依兰胡里改和斡朵里两部落的女真人南迁后，清朝政府为强化边陲管理，扩充军政机构、建城设镇，将松花江下游的赫哲人陆续调往依兰迁居。这些赫哲人开始在倭肯河与松花江交汇的祥龙屯和牡丹江和松花江汇合口小江子（牡丹江）附近居住，康熙53年（1714年）在三姓世族居住的小江子以东建立了依兰第三个城池——三姓城。从此，依兰的四合院大院房开始向牡丹江以东的城区幅射，并形成现在的形状。
在我们在了解依兰著名民居的同时，开始研究依兰三大望族葛、舒、卢三家的族谱。寻找一个叫葛索链的人，因为我们在第二小学西侧清真寺北侧发现了20世纪30年代至50年代赫赫有名的葛索链的旧居，人们都叫它三姓老宅。葛索链大院房是一个真正完整的四合院，有正房一座，东西各有厢房一栋，南面还有一个门房。大门内有影壁墙，正房后还有后花园，一般青砖四合大院房所应有的红松木梁、檩、椽、雕刻的窗棂和用来装饰屋脊、房山的砖雕等构件应有尽有，其局势绝不亚于古猴、德二、横三这些名宅。一般青砖四合大院房所没有的葛宅也拥有，如正房西侧和西北二十米的四姓赫哲族两所族庙。
三姓城旧貌
三姓城西区
这让我们很兴奋,因为一些本地学者总是不切实际地认为依兰那些高档豪华的名宅的拥有者不是从北京、盛京、吉林、宁安来三姓都统府任职的陈满洲，就是那些来三姓做买卖的中原商人，本地新满洲舒、葛、卢、胡、和等人家没有“豪华”的宅院。但是事实上也许并非如此，舒、葛、卢、胡、和等赫哲人做为依兰的世族三百多年来有许多人世袭佐领、协领等官职，还有人任过统领，他们是官宦人家，是三姓城的真正的主人，有几所自己的宅第和豪宅也不足为怪。清朝时依兰有过“三关两赵郎一窝，查来查去也没有葛家人多”的说法。可见做为三姓世族的葛依克勒氏，人丁兴旺，因为世代从军，有许多人成为世宦之家，他们的民居也应当无所不在。除了在二校以西清真寺以北刚刚发现的四姓总长葛索链大院房，在第二小学西侧有三、四处葛氏所居住的青砖建筑，其中就有葛氏家谱发起人葛文换家的老宅。我们通过近二年的寻找众多葛、舒、卢、胡家族的人，向当事人询问，初步了解到葛、舒、卢、胡四大赫哲族从前房屋的分布情况：
四大巨族从清朝、民国到日伪满洲国，不算建在城外的数十所宅地，在三城内城就多达五六十处，其中在第一小学西侧赵国信以东侧有9处；在鬼街农行东侧有10处；在南当铺路东有30处，在法院位置和法院后有15处。其中有一处最为重要，那就是三姓都统府协领葛依克勒氏葛全亮家也在其中。葛全亮的房子是在日伪时期被日本人拆毁，因为日本人想利用葛全亮和他的儿子——曾任民国时财政局所长葛恕民的威望，让他为日本人服务，遭到葛恕民的拒绝，日本人脑休成怒，就将葛家大宅院拆毁，又盗了葛全亮的坟墓氏家葛家青砖大院房
现在其他三姓家老宅因为城区改造不复存在，唯独葛索链在院保持完好。就是说，做为三姓城的巨族葛家还是留下了它们世世代代居住的房屋，只是由于时间过于久远不为人所知，城市的中心早已从西小江子向东转移，这所宅子，因为建设年代久远，不再被人关注，没有后来越盖越也的满族人房屋出名。这所房子掩藏在一条街巷旁，东边50米是二校，南边50米就是大名鼎鼎的清真寺，你走在外边根本无法发现它。因为由于时间久远，房脊已经年剥落,它的地基已经严重下沉。但从它南边带有门房的规格看,当年这所房子应当非常雄伟壮观。
三姓古城于1732年正式投入运转，在三百余年的时间里，直到清朝未期、民国，以及后来的伪满洲国，每一时期都有不同姓氏的大院房诞生，留下德二、横三、石猴、韩同来、赵国信、金家油房这样的名宅。但为什么四姓总长葛索链大院房和其他几户葛氏房屋、清真寺和南侧的回民大院房，及西面的横三大院房却建在西城区外牡丹江畔，这说明这些房屋建成时间要比1732年建成的三姓城时间要长，再一次证明依兰四姓世族最初就是居住在小江子一带。从四姓总长葛索链大院房和清真寺沉降的程度上看，四姓总长带族庙的葛索链大院房最初建设年代大约在1645年左右，1700年前后进行重建，比重建的清真寺要早，比建于清道光年间（1787-1828）的悦宅更早。就是说从1645年开始，从下江乌苏里江来到依兰的四大土著民族卢、葛、舒、胡来到三姓以后就开始改善自己的生活居住环境，并渐渐告别了地窨子（地抢子）、木克楞和临时的房屋撮罗子（尖顶窝棚）、马架子。由于条件大为改善，四大赫哲族望族在将近195年的时间里先后营造上百所青砖大院房。就是说在依兰最初营造大院房，住上大院房的真正主人不是别人，而是卢、葛、舒、胡四大赫哲族世族。四姓赫哲族总长葛依克勒氏带族庙的官邸只是其中之一。
•三姓城大院房的建筑材料出处•
建造一座大院房需要许多建筑材料木材、石材、青砖、砖雕、木雕，这些东西来自哪里，建房的师傅去哪里请？这些都是让人头痛的事情。
先说大院房的木料：建造一座大院房需要许多几十立方米，甚至上百方的木材，盖房子需要木头，盖完房子，四周围墙也需要木头，这些木头在哪儿找？四百年前远古洪荒时期，依兰城内老林业局、老中医院往西至二校楚木街一带，长满了红松，这为营造大院房创造了条件，人们建造大院房可以就地取材，依兰需内许多老房子都是在依兰城内的老房子都是就地取材，在城内采集到的红松，楚木街附近到处有早期采伐木头留下的需要几个人才能合扰的大树墩子，就是当年的历史见证。
虽然依兰东西山上长满了松树，但是早晚会有一天会用尽。好在依兰东西山上都长满了一望无际的红松，可以去山上伐木。可是中间又隔着倭肯河和牡丹江，运输和采伐成了一个大的问题。好在三姓人善于学习，这些最后都得到解决。
再说大院房的砖瓦：三百年前，在地老天荒的东北重镇三姓城，想建一所气势磅礴青砖瓦大院房并不是件容易的事，除了达官显贵和商人有足够的经济实力和政治资本建大院房，三姓百姓很少建有自己的气势磅礴青砖瓦大院房。不过，就是当官的或做买卖的想建青砖瓦大院房也不是件简单的事，最主要的是有首先要有砖瓦、户对等各种盖大院房需要的构件，然后还有盖房的技术及工匠。
依兰最初没有自己的烧制砖瓦的工匠和技术，盖一所青砖大院房的砖瓦是从关内运来的，可以说“物以稀贵”。因为青砖少，所以每个家盖房子时，大多人在砌砖墙的时候在内侧填满土“鱼目混珠”。好在一些人家盖房子只是为了体面，装装门面，所以不管有钱没钱的人家，只是在正房迎阳的地方砌上几层砖，大山、山墙、房屋后面都用拉哈辫来砌筑。后来为了简少成本，缩短工期，人们去江南请来烧砖瓦的师傅和盖大院房的师傅，这才解决了烧砖瓦、砖雕和技术和建造问题。
烧制一窑砖瓦，对于三、四百年前刚刚放弃渔猎生活的三姓赫哲贵族人来说，也是一件天大的难事，因为炼制一窑砖瓦要费很多的工夫，要准备很多烧窑的茅草、木头，准备一个用来从窑顶洒水的大盆，并且要配置各种构件的模具和砖雕。未成品的砖瓦的土坯出来后，经过工人一整天不断添加茅草烧火，从窑上泼水，然后才出来一窑青砖瓦。盖一所大院房需要烧很多炉窑，为了省工省时，减少成本，许多人家在没人注意的房屋背面和山墙处都用拉和辫子，在正面体面的“门脸”的地方才用一些青砖，即使富裕人家也是这样，可见当时的青砖瓦有多珍贵。
•依兰四合院烧制砖瓦的砖窑在何处？•
据考证依兰烧制青砖瓦的地方砖窑最初是在城西南大架子南大坑附近，后来随着需求量增加，五国城西侧吕厚民艺术馆路东，又建成了一处烧青砖瓦的窑地。为什么在依兰有南大坑和北大坑那么大的两个坑？除了依兰三面环水每年修大堤需要土，南北大坑就是由于当时烧制砖瓦时，人们就地取材挖土取土一天天形成的。
•盖大院房和烧制青砖瓦的师傅•
依兰最烧砖瓦的师傅和初盖大院房都是不远万里、千里从吉林和江南请来的：1650年初修三姓城的时候，盖城门楼的师傅是从吉林请来的；1703年修南关帝庙的时候，师傅是山西、陕西请来的，所以关帝庙有晋秦的影子，包括那个大戏台。修地藏寺的时候，师傅是山东、河北（直隶）省请来的，所以地藏寺有许多山东人和河北人的风俗习惯。修财神庙的时候，由于山西、陕西、山东、河北的师傅都参与了，所以财神庙，如戏台门楼既能看到山西、陕西风俗习惯，也能看到山东、河北人生活和的影子、宗教信仰。著名的石猴大院因为郎季良郎大人在锦州做过副都统，师傅都是胶东辽西一带请来的，所以石猴大院更多休现了胶东和辽西风貌。烧制砖瓦、砖雕和技术和建造大院房本土化问题，是最后才解决的，但是这些师傅祖籍一定还是山西、陕西、山东、河北、辽宁、吉林等地的。
依兰现在还有一个能盖四合院大院房的本土师傅——隋师傅，他家住在松花江北岸的迎兰，他这辈子盖过无数栋大院房，前几年他在自家盖了一个和依兰城一样的青砖房。他的各种工具一应具全，现在有七八十岁，身体硬朗。他的祖籍也是外地，每年冬天去关内，春秋时在依兰生活。
他是三姓城内最后一个盖四合院大院房的工匠，也曾经是让檐角微翘，屋脊两头高高翘起的鸱吻傲视蓝天，撑起依兰最美丽风景的那个人……
2020年3月17日星期二