别 篆

古文

籀文

秦篆

摹印篆

殳书虫 书鱼 书鸟书

九叠文

甲骨文

杂体

别篆

历来印章，以篆为宗，故治印者必先识篆。未识篆而欲语印，何异盲人语色。识篆先习《说文》，求六书以明古人造字之义。刘歆《七略》说谓六书：一象形，二指事，三会意，四形声，五转注，六假借。写物摹形曰“象形”，如“日”、“月”是也。形不能象则指其事，曰“指事”，如“上”、“下”是也。事不可该则会诸意，曰“会意”，如“武”、“信”是也。意不可尽则谐诸声，曰“形声”，如“江”、河”是也。声不可穷则因形体而转注焉，曰“转注”，如“考”、“老”是也。因音义而假借焉，曰“假借”，如“今”、“长”是也。有此六义，虽天地万物，无不可为尽矣。六义既定，书有依归，不致杜撰。然拘泥于《说文》，亦不足取。试以古印观之，一篆之变，数以百计，岂能斤斤乎点画曲直之争焉？元代蒙人入主中华，以其不善汉篆，间有以蒙文入印，清代之用满文亦然。隶书、八分之入印，昔人以为始自闽人宋比玉，实不知唐、宋已有之。元代押印，其姓多作真书，亦别格也。兹将历代篆体之不同者，各述其大概。

古文

言篆者，以仓颉之古文为始，今人恒指为蝌蚪文。盖古代无笔墨，以竹干点漆书于竹简。竹硬漆腻，不能行画，辄成头粗尾细之状，以其象蝌蚪之形，故有是名。然流传至今，已不可见。会稽《峋嵝碑》，乃后人徇名而作，不足凭也。至于世传之龙书、凤书仙人书、龟书等，更属荒诞无稽。

籀文

籀文为周宣王太史籀所作，大致损益古文而成。以其别于李斯之小篆，故亦曰“大篆”。流传于今世者，可于周代钟鼎彝器中见之，而古玺中亦夥。石鼓文，前人指为周篆，然究其用笔，已近秦篆，当非籀文也。

秦篆

秦篆为李斯损益籀文而成，亦目小篆。古篆多参差，斜整大小无定式。而秦篆则崇尚整齐规矩，一点一画，矩度不苟。至今所流传者，钟、鼎、彝、泉币、秦权、秦量、诏版以外，刻石者如琅玡、泰山诸刻及宋人摹刻《绎山碑》翻本，均能窥其遗绪。而秦印之流传亦夥。

当周末秦初之际，天下大乱，诸国各自为文，不相转通。古印中有阔边朱文小印，多为此时之制，多奇字，不可强识。而其婀娜秀逸之姿，尤为历代篆体之尤。而前人言篆者，未语及也。

摹印篆

摹印篆即缪篆，为汉定六书之一( 六书即古文奇字、篆书、隶书、摹印篆、鸟虫篆) 。盖秦代从篆而汉兴隶，摹印篆则介于篆、隶之间也，专为摹印之用。其文似篆非篆，似隶非隶，绸缪宛转，别为一格。汉篆之流传于今世者甚罕，仅汉碑篆额，及陶器、汉镜、货币而已，除此则尽在汉印中矣。平正方直，庄严雅健，虽变化万端，要皆不出六书。一笔之损益，皆有法度，外貌若拙而无一笔不巧。凡言印者，莫不以汉为宗。非其字体之入神，曷克臻此，万古不灭邪？

殳书 虫书 鱼书 鸟书

殳书、虫书、鱼书、鸟书等，其名虽有别，形实相类，古印中常能见之。其文多屈曲盘环，状若盘龙或作兽形，既秀媚又庄重。骤视之若信手图写，而细研其笔意，则无一笔不合法度。古人指殳书为武臣朝天子所识君命也，此语不足考。按汉定六书，各有所用，摹印别立一体。殳书入印，亦当时好事者之为耳。近见“武意”一玉印，“武”字作二鸟状，“意”字上首作一鱼，篆法新颖，古印中所仅见，岂即所谓鱼鸟篆邪？或谓此系鱼雁以施于书信也。此意亦通 。

九叠文

九叠文始于唐，亦曰上方大篆。多盘旋折叠之状，意不甚古。盖自汉以降，民性竞尚奢丽，印文亦然，多不合六法。愈晚愈纤，亦愈匀整，纯乎匠气。自此江河日下，不可救矣。其称九叠者，以九为数之终，语其多也。其盘曲之数自有多寡。唯九叠文入印，实不相宜，不足为法。

甲骨文

甲骨文为最近所发现者，为篆文流传于今世之最古者也。文刻于兽骨龟甲之上，多属股商卜辞。其刻法笔画尖锐，锋利无比。用笔秀劲，尤饶古意，以象形字为最多。近人有以摹印者，字文虽古，体例殊不相称。

杂体

宋人以李阳冰之玉箸文入印，别创一格。玉箸虽源秦篆，而貌似神非。究其笔意，已不相类，唯字义尚无大失。苟能清雅不俗，用以入印，亦未始不可。元赵孟頫专为此体，更饶圆意，即所谓圆朱文也。

唐人意拟复古，妄自杜撰，徇名之作，不可胜计。若龙书、穗书、云书、龟书、十八体、三十二体及《大禹》、《衡岳碑》、《比干铭》、《盘铭》、《滕公墓铭》、《延陵季子碑》、《碧落碑》等，篆皆谬妄之书，不足为法。明人好奇怪，以之入印，自炫古奥，令人见之作三日呕。治印者每为所惑，不得自拔。故取舍之间，岂不宜慎之乎？兹摹三十二体诸字，以见一斑。

篆书之大概，已如上述。然欲治印，字文散杂，无以资取法，此乃不得不赖字书也。古代字书仅《说文》 。故治印非拘于《说文》，即失之怪诞。自曲阜桂馥 ( 未谷 ) 始取汉印文字摹写成册，依韵分列而成《缪篆分韵》。时印林奉为圭臬，然全书仅千数字而已。其后南海谢景卿续为钩摹，即市上通行之《汉印分韵正续集》也。其文皆取汉代，秦印、古玺之文不列入也。吴县吴清卿辑《说文古籀补》，专集籀文，举凡周秦钟鼎彝器、泉币、陶器、古玺等文字，无不收入，按《说文》排比，为《说文》重文所未列者。而每字之下标明所出，考释尤为精确，学者宗之。其文以摹拟古玺最为相称。丁佛言亦为之续，曰《说文古籀补补》。容庚著《金文编》，系专集吉金文字，亦多属籀文。与《说文古籀补》体例亦同，仅字数之多寡，考释之稍异耳。

近代古印发现日多，字书一类亦日有所增。孟昭鸿辑《汉印文字类纂》及《汉印分韵三续》，罗福颐辑《汉印文字征》、《玺印文字征》，其所收之字数，较前诸书骤行增多。而昔人弃而不录之小玺，亦别列类，学者称便。

《六书通》字文极多，唯多取后人杜撰诸碑，奇形怪态，不可入印。仅每字之第一字小篆，尚无大失。初学者既好奇怪，不审真伪，兼以便于检字，多喜用之，故此书之销路最广。唯其销路最广而受其毒者亦最夥。书贾以其易于贸利，更叠出不穷。初习治印者，岂可不慎之乎？

摹印取法不同，参考字书亦异。兹将各字书之足采取及各类参考品列表于后。其不足取法者不与焉。