在你的印象中

天人是什么样子的？

他们是穿着曼妙的纱衣

在天空中飞来飞去？

还是出场自带花瓣雨降落

且有着长生不老的高颜值？

无论是古人想象中天人的模样，还是敦煌等地壁画上记录的天人模样，我们常常可以看到天人的形象与人类极其相似。

很多人问，“天人”和我们“人”究竟有没有关系？为什么天人的外形与人类及其相似？“天人”“天女”和我们常说的“仙人”“仙女”有关联吗？

这还得从天界的欲界、色界、无色界，开始说起。

“天”有三界

“天”有三界，分为欲界、色界、无色界。

一、欲界，是还有淫、饮食二欲的众生所住的世界，上自六欲天。六欲天，即四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

（其中欲界是由“欲乐”与“世界”二者形成的复合产物，在此界是由物质主导，以追求欲乐为主，故而得名。我们常说的有形象的“仙人”“仙女”就生活在欲界天。）

说起“欲界天”，则是相较于更高层次的另两个天（色界及无色界）中最低级的一个。因为生于此界的众生还有着色身（物质身），所以还有着男女饮食的欲望。

二、色界，是无淫、饮食二欲的，但还有色相的众生所住的世界，色界中分为初禅、二禅、三禅、四禅，共有十八天。

三、无色界，此界色相俱无，但还有心识，是极深禅定的众生所住的世界，四空天属于此界。无色界中有四天，又叫做四空处。

做“天人”有什么条件？

大家肯定都曾羡慕过天人的生活，小时候所看得电视剧中也常常出现仙女的形象。其实所谓的仙女，就是天女。她们常常姿态曼妙，并不吃人间的五谷杂粮而是吃着天厨妙供，但即便是做了“天人”，也会有寿命走到尽头的那一天。

那么当“天人”的生命结束后，他们又会去往哪里？当然是随业力受生！我们都知道天人也属于六道众生，也将会在“六道轮回”（六道：天人、阿修罗、人、恶鬼、畜生、地狱）中流转、循环往复，如同回旋的车轮流转不息。

在这六道之中的轮转是被动性的，是由业力决定的，而业力又是由自身的“身语意”决定的。所以，在六道中一种生命体走到尽头时，之后究竟要轮转到哪一道？归根结底，能够主宰的，唯有我们自己！

下辈子如果想转生为天人，是一定要修习十善业的，这是以戒业投生，否则绝无可能升为天人。当然，还有第二种方法既是修禅定，以定业投生。

十善业：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。

“六道”投生的特性

说起投生，其细枝末节极其复杂，但仍有规律可循。六道之中的众生的投生之业大致可分为两种：一种是断识之业；一种是顺识之业。

■ 断识之业

如投生到地狱中的众生在临终时产生的心识，不会影响其投生的去向。而是根据已经成熟的其他业，进入下一个轮回。如六道中的天人、阿修罗、大多数的畜生也是如此，这是断识之业。

■ 顺识之业

人道是依据顺识之业投胎的。也就是说当我们死去之时最后所执着、所放不下的东西，会对我们投生的去向、种类有着决定性的影响。

当然，这种心识往往无法控制。有人说，那我现在不修善了、不修定了，只要死的时候想着升天不就行了？

答案明显是不行！除非能有强大的定力，不然无法控制自己的妄念。连健康的时候都做不到的事，何况是四大分离时又如何在痛苦时保持冷静呢？

如果我们长期、稳定地修习十善业，在生命的最后时刻，善识很自然地就会生起；而犯下大恶的在最后时刻，不管我们的记性有多差，恶识的强流也会自然生起。

顺识而投生，大多数情况下，识的种子里就会带着对我们身体的执着。这种执心再次成相时，就会表现出与上一生相似的性状。所以无论是天道、地狱道、阿修罗道、饿鬼道甚至一些畜生道的众生，在外形上都具有“人”或“动物”的样子。

当然，像天人色身细微，就算是“人”的样子，我们肉眼也是看不到的。而且他们也只有样子而已，已经没有了骨皮肉血等粗重的身体特征，就像是光中看不到的影子一般。

天道再好也会“堕落”

佛经里记载天人的寿命很长，福报很大，想有什么就有什么，想到哪里就到哪里去，飞行自在，具有我们人类所不具备的很诸多神通，也常能享受妙乐。

但是他们的福报也是有限的，当他们的福报享尽之时也会堕落，或在天道的境界（指无色界、色界、欲界）往下堕，或是由天道直接堕落到畜生道、饿鬼道甚至地狱道。这取决于此天人现行的业，如果此天人的极重恶业现行了，就会直接堕到地狱道中。

■ “天人五衰”的现象：

天人在堕生到下一道前会出现五种衰败的现象。

第一，“衣服垢秽”。天人要堕落的时候，他们的天衣就会出现不干净，显出脏的东西。因为业报所感，他们的福报要尽的时候，天衣就现出垢秽来，这是第一个。

第二，“头上花萎”。平日我们看到的菩萨，如文殊菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨戴的那个冠叫宝冠。天冠是用种种璎珞和鲜花所装饰的。天冠上的花是不需要更换的，因为福力支撑着一直盛开，但当天人的福报要享尽的时候，天冠上的花就显得衰落和枯萎了。

第三，“腋下汗流”。平时天人的身体都很干净、很香洁。当他们要衰落的时候，腋下流汗就会有臭的气味。

第四个，“身体臭秽”。天人要堕落的时候，身体就会有臭气发出来。

第五个，“不乐本座”。天众都有自己的宝座，特别是那些天王宝座都很高广、很殊胜。而平时大多数时间都安住在本座上，只有当要衰的时候他们才会在宝座上坐卧不安。

一般来说，如果投生到天道是不太有机会听闻到佛法的。因为天人容易耽着天上的妙乐，天上真的是太快乐、太舒服了，人世间所有一切的快乐都不足以和天道的快乐相提并论。而正所谓“富贵修道难”，人的物质条件丰富了就容易满足，不想再寻求佛道了。

在中国、日本、韩国

以及东南亚各国的神话传说中

都经常提到一种生命体

—— 阿修罗

可以说阿修罗在东亚

一带文化圈里颇具名气

日本有很多影视或动漫作品中

都是以“阿修罗”为题的

敦煌莫高窟第249窟窟顶西壁，壁画——阿修罗顶天立海。其背靠须弥山，脚踏香水海，海水只能没膝，两手各持日月。须弥山顶有一座城池，代表忉利天宫。

那么阿修罗究竟是什么？

是神明还是妖怪？

是善类还是恶类？

阿修罗

阿修罗，为梵语，其别称有“阿素洛”“阿须伦”，汉语意译为“非天”。

因为阿修罗的宫殿园林都是由七宝合成的，他们居住的环境好似天人，但形象却又并非天人。天人长相庄严，但阿修罗的男性长的凶悍且丑陋，而阿修罗的女子却相貌端正。

阿修罗分布在鬼道、畜生道、天道三处。其中，类属天道部分的阿修罗，居住在须弥山上空的宝城之中；类属鬼道部分的阿修罗，居住在大海边或大山的石壁内部；类属畜生道的阿修罗，居住在大海的底部，海水遥在其头顶，他们不能进入龙宫之中，只能像人望着天空一般，仰望着大海。

阿修罗之身虽由前世持戒而感得，但他们好胜心强，虽喜好布施，但阿修罗的业报身是作下品十善业而感召的。

他们心多谄曲、傲慢、不大能忍辱。他们常行持戒与布施，所以他们所居住的宫殿悉由七宝合成。但由于他们不善忍辱、内心常谄曲傲慢且争强好胜，所以他们的男性常常与天人打斗。

成为“阿修罗”需要具备的条件

《业报差别经》上说，做以下十种业，可以获得阿修罗的业报身。

一、在身业方面没有大的恶业；

二、在口业方面没有大的恶业；

三、在意业方面没有大的恶业；

四、会生起骄慢心；

五、会生起我慢心；

六、会生起增上慢心；

七、会生起大慢心；

八、会生起邪慢心；

九、会生起慢慢心；

十、回向各种善根投生阿修罗。

阿修罗是善道众生吗？

人道和天道都为善道众生，其实阿修罗本性善良，但因其常常带有嗔恨之心，执着与其他众生的争斗，所以有时也不能说其是完全的善类。

男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女修罗貌美，时常迷惑众生，使修道人难以修行。

修罗道众生的思想比较偏激，他们处事的方法比较偏向于“以暴治暴”，有点黑暗正义的色彩。

佛经中记载：于阗国（今新疆和田）有一位沙弥，名般若弥伽薄，持戒精严，他专诵《华严经》。一天，忽然有人出现在他面前，合掌说道：“诸位天人请师父前去，希望师父闭上眼睛与我同去。”

这位沙弥顷刻间便到了天上，帝释天当即跪于其前，并请示道：“我们现在正在与阿修罗大战，屡战屡败，天宫即将被摧毁，恳请大师屈尊为我们诵《华严经》，希望得到佛力的加持。”

沙弥乘坐着天人的战车，在心中默念《华严经》，再让诸天的天人对抗强敌阿修罗。

阿修罗见此景，忽然之间，竟溃不成军。须臾之间，天人便送此沙弥回到了人间，从此他身上便染上了天香，一辈子都没有消散。

责编：二一丨美编：梁川丨来源：上海玉佛禅寺