编者按：

陈鑫的《陈氏太极拳图说》是一部太极拳理论巨著，它“以易理解拳理”，详细地阐述了太极、阴阳、五行、八卦等理论，以及这些理论和太极拳的关系。

这一部著作从它诞生之日起，就在社会上产生了巨大反响，被誉为“拳坛理论之丰碑，武林修学之经典”。

但是，由于年代的久远，文化的断层，现代人已经很难读懂、理解书中关于《易经》、河图、洛书、无极、太极等等传统文化概念的内涵，甚至很多人认为这些都是封建迷信的东西，“用易理解拳理”就是牵强附会。

在当前全面复兴传统文化的大潮下，我们有必要对这样一部传统武学巨著进行解读，以满足广大太极拳爱好者学习传统文化，练习太极拳的需求。

从本期开始，本刊记者将与康伟先生共同解读这一巨著。康伟先生习练陈式太极拳三十余年，研究《陈氏太极拳图说》二十多年，对太极拳理论有很多独到的见解。

在本刊举办的“太极拳名家讲堂”上，他多次担任“太极拳理论与实践研修班”的主讲导师，深受学员们的欢迎。

《中华武术》杂志

解读《陈氏太极拳图说》

——第二讲：无极、无极图、无极态

太极拳名家 康伟 本刊记者 龚建新

龚建新：那您是否能解释一下，这个“天地未生前之景象”和我们练拳有什么关系呢？

康伟：上次我们说了，我们要学会站在前人当时的语言环境和文化环境中与前人对话，才能明白他们在说什么，要表达什么，用什么方法进行表达，要正确的了解那个时代我们的祖先对自然、对社会、对事物发展变化的认知方式和认知模型，很多方式和模型，我们现代社会同样存在。比如我们现在说：A+B=C，我问你，这个“A”，指的是什么？

龚建新：我认为这是一个符号，这个符号是广义的，是啥东西都可以，是多大多小都可以，就看你具体说的是什么了。

康伟：好，这个“A”既抽象、又具体，抽象时“无边界、无穷尽、无限制、无始终”，你说“A”代表啥都可以，代表多少都可以，如果我说“A”代表3个苹果或5只羊，它就又具体了。我再问一下，你懂音乐吗？

龚建新：不懂。

康伟：跟我一样，我也不懂，如果现在我们俩手上拿了一张五线谱，会是什么局面？

龚建新：看着哪些线条和小黑豆豆发呆，完全不知道是啥意思。

康伟：这个五线谱就是音乐最基本的符号和认知模型，音符、音节、音律等等都在里面，懂的人一看，里面的意思都是表达出来了，我们俩在这儿，一无所知，如果我们俩现在看着这张五线谱开始唱歌，那就是胡唱，但不能因为我们看不懂，就说这五线谱根本没用，根本和唱歌无关。那么回过头来，我们再来看看这个无极图了，这个图就是正确认识“无极”这个概念的符号和认知模型。

首先：我们的祖先用了一个“○”作为一个符号，就相应于那个“A”，它可以代表任何东西，所以告诉我们它“无边界、无穷尽、无限制、无始终”，那么这个广义的符号又表达了什么意思呢？它的意思是“天地未生前之景象”

龚建新：关键是这句话该怎么理解？

康伟：我们看到这句话时，用我们现在的语言习惯去理解，认为是还没有产生天地时的那个状态，这就已经产生了误解。萧天石在《道德经圣解》中说到：“先天一混沌，万有尽皆无，而立先天地境界；天地氤氲，万物化生，生生不息，万象毕陈，以立后天地境界”，此先天地境界，说的是天地未生万物之时的那个状态，即只有一天一地一空间，这就是“天地未生前之景象”，也就是天地间还没有产生任何东西时，这个“天地”最本原的状态。

龚建新：这么一说，我就明白了，练太极拳有一句话叫“复归于婴儿”说的应该就是我们人的“无极”状态吧！

康伟：你说的很对，我们每个人都有自己的“无极”状态，就是我们初生之时的那个婴儿状态，正如前人所描述的“婴儿初生，一片天真，其体致柔，其气致顺，骨弱筋柔而气和，无欲无念而性真，不以得失相计，不以祸福相虑，不以人我相较，不以利害相博，犹近于道也”。这就是我们最本原的生命状态、

“太极者，无极而生”就是告诉我们练太极拳，就要先复归于生命的无极状态，即复归于婴儿的状态。所以，练太极拳首先要“做减法”把我们身上后天产生的非天然的东西统统扔掉，先归“无极”状态，站无极桩，就是归无极状态的一种方法。

所以前辈们对无极桩的要求是周身自然，周身放松舒适，心中无一物，脑中无一念，心平气和，什么都不做，什么都不想，这不就是婴儿初生时之无极状态吗，

而现在很多人对无极桩提了一大堆的要求，哪里要多大，哪里要多小，手臂要如何，两脚要如何，哪里和哪里要相对等等，一大堆的“有”放在那里，还谈什么无极状态啊，原因就是根本不知“无极”是什么概念。

未完待续