大九湖湿地有座古墓，景点的介绍是唐代薛刚将军手下的张姓将军墓。古墓全景见下图。

本人好古，也喜欢较真。经仔细研究，这座古墓应该是明清时期当地苗族居民的坟墓，不是唐墓，考证如下。

01

墓碑文字考证

从墓碑上的文字看，此墓主人是名为张德富的一位男姓，应为佛教徒，或为武将，但绝非唐代的武将。

碑文隐约可见“张公德富老大人正魂墓”字样，立碑者为“张起凤”等人。

碑文中的“老”字写法很特别，用的是异体字

，而且下面的“工”还写成了“龴”，这种写法不见任何古字典，但明清时期的刻印版古文献偶有出现。

作为异体字，也只见于清末《增广字学举隅》。可见这种异体字不会出现在唐宋时期。

“正魂墓”这种说法应该是明代或清早期，不同于清中期以降的“某某之墓”。“正魂”为佛教用语，指的是此墓主人真身在此，魂归于此，不是孤坟野鬼。主墓旁边有另一座墓，坟头相对较小，应是其夫人墓，足见不是孤坟了。

主墓墓碑旁有一侧的墓联能认出“明塘飞虎踞”的字样，另一侧已经无法辩认。从字体和文字的书写规范看，显然不是唐代特点。唐代“虎”的写法有两种：

或

， 而且这种写法一直沿用到宋明时期。“ 虎”的写法尽管在宋代就出现，但主要在明清才开始普及。

综合“老”字、“虎”字的写法，结合“正魂墓”这种词语，基本可判断这是明代或清早期的墓葬。

02

墓碑纹饰考证

碑头有的纹饰有中国结（吉祥结），这种纹饰在明清流行。户对上雕刻的是太平花纹，这种纹饰诞生于宋代，流行于明清。

唐代流行莲瓣纹和菊花纹，这显然不太可能是唐代的。勾云纹历代都有，不能作断代依据。

中国结（吉祥结）和太平花（有时与宝相花混用），都与佛教有关。加上前面的“正魂墓”的用词，墓主人很可能是佛教徒。

03

墓的形制

整个墓的形制，也是典型的明清风格，尤其符合明清时期苗族古墓的风格。在贵州、云南、湘西等地的苗族地区，这种形制的古墓很常见，但多为明清古墓，到不了唐宋的。

旁边那座夫人墓的碑头也具有典型的明代特色，形状就像明代的官帽。

碑前的门当（抱鼓石）虽然只剩下一个，但这狮子抱石鼓的造型显然没有唐代那种气势。当然，从这抱鼓石的形制以及“明塘飞虎踞”的墓联看，墓主人应该是行伍之人，而且有一定的官职，称之为武将应该是没有什么疑问的。

04

史上本无薛刚其人，又何来其手下张将军

薛刚是清代戏剧《反唐演义》中的人物，即所谓薛家将系列中的一员。一般认为，薛刚的原形可能是薛仁贵的孙子薛嵩，由民间戏剧创作诞生。薛家将的那些故事，基本都是杜撰的。扯什么薛刚协助唐中宗李显在房县起兵，攻打长安从武则天手中夺回帝位，这绝属编造。

薛刚既为杜撰人物，说此墓的主人张德富是薛刚手下将军自然也是杜撰了。

大九湖湿地是长江、汉江两个水系的源头之一，自然风景不错。如果再有一些人文景观当然更好。但是，人文景观不能靠造假的。

把戏剧人物作为历史人物来给文物古迹作人文背书，这也太显没有人文素养不是？

假人文肯定比没有人文更糟糕。