钵

☉（图片来源：菩萨在线 摄影：卢鹏宇）

钵，又称钵多罗、钵和兰等。是僧尼常持道具（比丘六物）之一，一般作为食器。其形状为圆形、稍扁、底平、口略小。

钵的大小于各律典中都有差别，其容量也因名称而异，通常有大、中、小三种。大的三斗，小的一斗半。

另外还有过钵，又作大钵，比上钵大；减钵，又作非钵，比下钵小；随钵，即浅铁钵之助食器，相当于鐼子。钵的颜色为黑色、赤色或褐色等。

梵钟

☉（图片来源：菩萨在线 摄影：李金洋）

又称大钟、撞钟、洪钟等。多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用。

钟多属青铜制，少数为铁制，形式是上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的两个莲华形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪。

以上则分池间、乳间两部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名六道。另外，钓手旁有呈圆筒状的插通内部。

圆木鱼

☉（图片来源：菩萨在线 摄影：李金洋）

佛教寺院中使用的木鱼分为两种：一种是圆木鱼，另一种是长木鱼。圆木鱼，诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。

此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。

长木鱼

☉（图片来源：菩萨在线 摄影：卢鹏宇）

长木鱼雕刻成鱼形或龙头鱼身形。往往悬挂于斋堂或库房廊下，作为集合僧众之用。因为它与民间乐器“梆子”的形制、发音都极相似，所以称为“鱼梆”。

又因为它常常是在斋饭时敲击，所以也叫做“饭梆”。在佛教寺院中，长木鱼大都是头向山门悬挂的。

鼓

☉（图片来源：菩萨在线 摄影：李金洋）

鼓有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。

今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。

大罄

☉（图片来源：菩萨在线 摄影：李金洋）

以铜铸造的盂形法物，置于佛桌右侧，法会、课诵时，引导一切唱诵的起落，由维那以棓 ( 木制之棒 ) 击鸣。凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。

“大磬”是“法器”中的主脑，在寺僧集体行动时，由“维那”或“悦众”用它指挥大众进退起止，号令赞诵。维那管用“大磬”，“悦众”持用“引磬”。

上殿时，“悦众”一人或数人，站在维那师身后，悦众是维那师的部属。维那起腔，悦众接腔；维那转腔，悦众跟腔。他们必须声声响朗、字正腔圆，以防大众高低失准，参差不齐。

引罄

☉（图片来源：菩萨在线 摄影：李金洋）

俗称小手磬。底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。

云板

☉（图片来源：菩萨在线 摄影：卢鹏宇）

报知时刻或集会时敲打的器具。云板挂在斋堂前，与梆相对称，结合禅林日常生活起居、法事仪程、集众、上殿、过堂之前敲“大方广佛华严经，华严会上佛菩萨”三遍，敲时心内默念，有节奏地依字敲之，“严”字轻敲，与梆及僧堂、殿堂、斋堂法会仪轨紧密衔接。药石，即晚餐，敲三下。

铙钹

☉（图片来源：菩萨在线 摄影：李金洋）

铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。

香板

☉（图片来源：菩萨在线 摄影：卢鹏宇）

禅林中用以警策修行者的木板，依使用目的不同而有诸多名称。用以警策用功办道者，称“警策”香板；用以惩诫违规者，称“清规”香板；用以警醒坐禅昏沈者，称“巡香”香板；于禅七中使用者，称“监香”香板。

念珠

☉（图片来源：普陀山佛教协会）

念珠乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，也是美好的装饰。

拂尘

☉（图片来源：菩萨在线 摄影：李蕴雨）

拂尘乃将兽毛、麻等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫之物，原系印度人拂除蚊虫的工具，在佛门表示清除烦恼、尘垢的意思。

钟板

☉（图片来源：菩萨在线 摄影：卢鹏宇）

这里要介绍的钟板，是指僧堂钟，也就是禅堂钟板。历史上，五宗（沩仰、临济、曹洞、云门、法眼）道场各有各的钟板，其中最主要的有两种：临济三板一钟、曹洞三板三钟，都是朝暮各三通。

钟板者，乃引领大众梵唱、行坐参修之法器，行者一天的作息，全凭钟板号令行事。凡司钟板者应谨慎尽职，如法敲打。

来源：菩萨在线