说到“念”，一般人都会理解为是想念或者是极短的时间，而在佛法中，念有八种含义。

今天我们就一起来了解一下。

一、心所名

念，又翻译为忆，属于七十五法之一、百法之一。也就是能够让心记忆不忘所缘的事情的精神作用。

《品类足论》卷一中说︰“念云何？谓心明记性。”

《俱舍论》卷四中说︰“念谓于缘明记不忘。”

《成唯识论》卷五中说︰“云何为念？于曾习境令心明记不忘为性，□定依为业。谓数忆持曾所受境令不忘失，能引定故。于曾未受体类境中全不起念，设曾所受不能明记，念亦不生，故念必非遍行所摄。”

论中说，定是以念为依托的，而念是五根之一，能够引发定。了解念的含义，也有助于我们更好地认识自己的心。

二、观察

也称为观念。也就是指观想佛的形象或者佛法的义理。而在佛经中，常称观佛为念佛。

《大智度论》卷二十一的〈八念义〉中说了八念，其中之一就是念佛，这里一并介绍一下八念，供大家了解。

八念依次如下︰

（一）念佛：就是忆念佛陀所具足的无量不可思议功德，能够拔除众生之苦，而给予众生安乐。

（二）念法︰就是忆念佛法清净无垢，远离二边，能够灭除烦恼，通达无碍。

（三）念僧︰这里的僧，指的是四双八辈（小乘四向四果的圣者），就是忆念僧能修正道，证得圣果，是世间的无上福田。

（四）念戒︰也就是忆念佛陀所制定的戒律，能够遮止一切诸恶，是一切善法的依止之处，是无上菩提的根本。在佛陀所制定的戒律中，律仪戒能够让诸恶不得自在，定共戒能够遮止各种烦恼，无漏戒能够破除无明而得到慧解脱。

（五）念舍︰这里的舍，可以分为施舍和舍离烦恼两种。而施舍又分为财施和法施两种。财施是一切善法的根本，能够对治悭贪。而法施的利益则极大，能让修行者得正道、除烦恼，舍离一切烦恼，断除三结，乃至于九十八结使等烦恼，使之得到安隐欢喜。

（六）念天︰这里的天指的是四天王天乃至他化自在天，及名天、生天、净天、生净天等诸天。就是说，要忆念天众的果报清净，能够利益安乐一切。

（七）念入出息︰就是说要观知呼吸的长短及冷热等等。这一念能够消除心的散乱，有助于修行者进入禅定。

（八）念死︰这里说的死，包括自然死亡和由他因缘死亡二种。念死是说，要观察这两种死，从人出生在世间以来，就如影随形地跟随着，是人所无法避免的。

三、口中称念

这种就是我们大家平时印象中所说的念佛的“念”了。

简而言之，这里说的念佛，就是称念佛陀的名号，也称之为持名念佛。

四、天台宗止观修法的行五法之一

所谓的行五法，是指行持欲、精进、念、巧慧、一心等五法。

天台宗的止观修法中有二十五种方便，二十五方便又分为五科：具五缘、诃五欲、弃五盖、调五事、行五法。

其中行五法就是五科中之一，也就是：

（一）欲

想要出离世间的一切的颠倒妄想，想要得到一切禅定智慧之门。

（二）精进

也就是坚持禁戒，舍弃五盖，在初中后夜毫不懈怠，勤行精进。

（三）念

也就是观察世间种种欺诳的微不足道和禅定智慧的无比珍贵。

（四）巧慧

对比世间之乐和出世间的禅定智慧之乐，衡量两者之间的轻重得失。

（五）一心

是指念慧分明，观察世间的种种不可爱乐，善于识别定慧的珍贵之处。

五、在心中思惟

这就是一般人所常用的念的含义之一，也就是心念。泛指心里面的思想。

六、菩萨阶位名称

处于菩萨阶位十信中的第二位，念位。

七、五力之一

也就是指三十七道品的第五科。这里说的五力指的是发生圣道的力用有五种，即信力、精进力、念力、定力、慧力。念力，则是这五力之一，指的是修四念处以获得正念。

八、极短的时间单位

这也是大家比较熟悉的定义之一。

《护国仁王般若经》中说：“一念中有九十刹那，一刹那经九百生灭。”

《成实论》中说：一念有六十刹那。

《摩诃止观》卷三中说一念有六百生灭。

《翻译名义集》卷二中则将刹那译为念。

所以，综上所述，念与禅那的时间相等或者较长一些。

以上，就是佛教中关于“念”的八种含义，大家都了解了吗？